新旧临邛八景和十景的提出

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                                               新旧临邛八景和十景的提出
                                                                                       凡丁
       临邛八景有新旧之说。
       笼统地说，旧八景的提法出现在北宋神宗熙宁二年（1069）以后，即：易洞秋风、翠阁秋阴、琴台夜月、万石农耕、䢺水寒雁、书台桂影、南河渔唱、崃岭朝云。（参见《古临邛八景考证》链接：https://www.mala.cn/thread-15976325-1-1.html）
       也许
       宋代的邛州远不只以上八处胜景，又可能不足八个。但是古人认为“八”是吉数，所以在规划城市八景时，超过八个就只选八个，不足八个，便找一处凑数。这从清乾隆时，因“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭（注）以补之，此写景之意也”的记载看得出来。
       其中
       易洞秋风：“易洞”为西汉胡安点校《易经》之洞。景观提出的时代，应在汉代以后，至迟在唐代是比较肯定的；
       翠阁秋阴：翠阁即：翠屏阁。清康熙《邛州志》载：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立。”
       景观的提出时间同上；
       琴台夜月：由于位于今东街的“司马长卿宅”出现于西汉，唐代人为纪念司马相如而筑“司马琴台”，故“琴台夜月”景观的出现应在唐代，清代时移至今文君井公园；
       万石农耕：根据清康熙《邛州志》卷一古迹载：“州治东七里，有平田一原，邛人生长山中，见平坦数亩，遂称万石。犹之蚁行潦，路旁积水，惊见以为海也。”
       可知“万石坝”地名出现在汉武帝时期，因汉武帝元鼎六年（前111），邛都国人便被迫迁往今西昌地区的邛都县了。宋代将“万石农耕”景观，列入城市八景之中。
       䢺水寒雁：景观的出现，应当始至秦汉时期。因为秦筑临邛城 和 西汉筑公孙述城的护城河水源，皆来自古䢺江，今称西河；
       书台桂影：为北宋常安民读书处，南宋魏了翁青少年时在幽居寺读书期间，曾经在北宋的常安民读书处手植桂花二株，形成“书台桂影”景观。明隆庆六年（1572），州判王圻重修书台时，误将常安明塑像当成魏了翁，宁缃曾考证后指出谬误；
       崍岭朝云：其景观应是亘古即有，只是有了“邛崃山”的命名之后，方才出现“崍岭朝云”景观的提法，分析“邛崃山”的命名，不晚于宋代；
       南河渔唱：其景观亘古即有，但应是被宋代的“前郡守”发现后作《调酹江月》词而提出的，因元代起便废郡立州，不再有郡守。
      《调酹江月》（前郡守）
       临邛南去，拂云影猗猗，万竿修竹。竹里招提幽径渺，门枕清沙江曲，隔岸疏林，远滩荒荻，掩映渔家屋。轻船个个，中流往来何速；
       日落收网归来，烹鱼煮酒，几缕烟凝绿。才掩禅关僧课晚，敲彻木鱼声续。数点鱼灯，一龛佛火，遥映如星簇。渔歌梵呗，两股音韵相逐。

       以上旧八景中的“翠屏阁”，虽经历代维护修葺，但是只维持到明万历年间，以后便“翠阁秋阴其阁久废，故址犹存”了。
       至于
       旧八景中的“点易洞”，早在南宋时，陆游便在《次韵宇文使君山行》诗注说：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天，（白鹤）山以此得名。”说明在南宋时，西汉胡安点校《易经》的“点《易》洞”便演绎成为所谓的“仙人洞”而迷失，仅留以下一些因久远而模糊的历史记载：
       1、《蜀中广记》引《方舆胜览》记：“白鹤山在邛州城西八里……司马相如从胡安先生受《易》于此。”
       2、晋陈寿《益都耆旧传》载：“胡安：临邛人，聚徒白鹤山，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术。”
       3、易洞：即点易洞，在白鹤山西岩，唐宋时有西岩寺，毗邻漏米洞。
       古临邛经过明末清初长达六十六年的战乱后，移民后裔很难确认“点易洞”的具体位置，因之渐趋淡忘而迷失。尽管清嘉庆《邛州志》绘有临邛八景图，但仅是一幅没有方位感的综合性抽象图！
       故
       临邛旧八景中“翠阁秋阴”和“易洞秋风”迷失后，民间新补“弓桥箭塔”和“回澜倒影”二处景观成为新八景。
       一、弓桥箭塔
       当“为洞十五，长一里，高五丈，宽三丈”的“川南第一大桥”于清道光辛卯、壬辰年（1831-1832）建成以后，如张开的满弓高拱在玉带一般的南河之上；又当光绪八年（1882年）回澜塔又一次复建好以后，天气晴朗时，在一定的角度观看，回澜塔倒映在南河的碧波之中，形成如箭在弦上，引而不发的奇特景观，民间取名：弓桥箭塔。
       据说过去曾有“弓桥箭塔”景观的老照片，如今用现代电脑合成技术，应当可以重现此奇特景观。
       二、回澜倒影
       清光绪八年（1882年）回澜塔重修竣工后，通高75.48米，砖塔中是全国第二高的。其银灰色的塔身直插蓝天白云，并倒映在南河碧波之中形成的壮丽景观，民间称为：回澜倒影。
       回澜塔底层为“镇江殿”，祭祀开凿历史上第一条运河—胥江的伍子胥（注），第四层则祭祀治水的川王李冰，古人建回澜塔的目的是镇压水患，并非文风塔。
       其最佳观赏和拍摄点在平原路一号——地名龚鱼箭的河边，最佳时期是在春光明媚的三至六月。
       以上“弓桥箭塔”和“回澜倒影”二景，加上“易洞秋风”和“翠阁秋阴”迷失后余下的六景，仍然是临邛八景，即所谓临邛新八景，在当时，新八景是实景。

       临邛十景的提出
       由于川南第一大桥在光绪戊子（1888）年被特大洪水冲毁，“弓桥箭塔”景观随之消失，并永久不可恢复，所谓新八景不再成立。
       考虑到消失已久的“易洞秋风”和“翠阁秋阴”之实景，有条件和有必要恢复，比如：苏轼故乡的眉山旧八景，也因年代久远而多处迷失，为了旅游需要，当前眉山市正在打造新八景。
       故笔者提出新的观点：补充“文笔擎天”和“回澜倒影”新景，共成临邛十景。
       关于
       文笔擎天
     “文笔擎天”的景观，至迟在清乾隆时期便出现，清嘉庆《邛州志》〈城池〉条载：“知州王彩珍于乾隆二十九（1763）年（在小南门）竖楼一座，高三层，题曰：聚奎（楼）匾曰：文笔擎天。”
       由于“临邛八景”皆是唐宋以前的旧景，故清嘉庆《邛州志》在“翠阁秋荫，其阁久废”的情形下，也未将“文笔擎天”收入临邛八景中。
       但是
       清乾隆朝诗人潘元音有诗描述文峰倒影景致：
       文峰倒影满江霞，翠竹青青隔浦沙。欸乃（注）一声人不见，渔舟归去夕阳斜。
       民国《邛崃县志》载：“文笔塔（复）建于清道光乙巳（1845）年，位于川南第一桥左侧的文笔山顶，全用青砖砌筑，通高25米。”
       实际上，文笔塔早年便有，原为石塔，应始建于明代，推测为开通文脉堰而兴建的配套工程，目的是希望临邛文风蔚起，即所谓：文风塔。此说见清康熙《邛州志》38p载：“段瑜《书南门楼壁》‘文笔参天，写出飞云飞雾。’”
       清嘉庆时石塔已经残破，故于清道光乙巳（1845）年复建，复建时将石塔改为砖塔。
       清《嘉庆邛州志》922p载：“邛城旧有小南门，宣通文风，科甲甚盛。明季献贼据成都，全蜀震动，此门遂关……由顺治至乾隆初，垂一百年，文武中式者（举人）仅数人，岁癸亥，州绅王明经源（注），屡请州牧—常山王公荣命，欲复旧制以通文风。
       牧不允，已而牧以公事赴省，源募工连夜开启城洞，见表里皆石墩坚砌，中则填以乱石。概除去，则门扇管钥犹然完善也。
       越日牧归大怒，欲仍闭塞，源固争之，牧徐曰：也罢，明年甲子科如有中试人则已，否则必仍塞之！
       次年孙公世璋、王公一心两人中式，孙连捷乙丑进士，遂得不塞。自乾隆甲子至嘉庆丙子七十余年，文武中试者五十余人。文峰振起，皆王明经力也。”
       清道光时期著名文人吴江，曾题写名联于原川南第一大桥廊柱之上：
       好去迎仙，地绕青旗五面；
       快来题柱，天留文笔一枝。
       现代有打工在外的火井青年农民陈志林，写诗赞颂“回澜倒影”和“文笔擎天”景观，今录部分：
       回澜古塔插蓝天，摇动清波影倒悬。
       虹桥拱架通南北，丝路蜿蜒出夹关。
       文笔倚天城增秀，流水高峰天台山。
       玉带一般的南河南岸之文笔山郁郁葱葱，山顶上之文笔塔如擎天之柱，在蓝天白云映衬下，既秀美，亦壮丽。
      “文笔擎天”和“回澜倒影”景观，依据以上资料提出，供邛崃打造宜居和旅游城市作参考。

       综述
       以上临邛十景的提出，没有拘泥和囿于古人的提法而厚古薄今，有以下依据和理由：
       从经过梳理后的清康熙和清嘉庆《邛州志》记载的临邛八景可以看出：八个景观出现的年代，分别从西汉至南宋时期。
       至于川南第一大桥和回澜塔建成以后，当民间发现的“弓桥箭塔”和“回澜倒影”景观，还来不及修入民国九年（1920）的《邛崍县志》时，川南第一大桥便于1888年被特大洪水冲毁，“弓桥箭塔”景观不再重现。如若加上“回澜倒影”便是七景，不符合八景的提法，因而“回澜倒影”之景观，一直被边缘化到现在。
       如今时代不同了，景观的发掘和数量的提法，也应当与时俱进，再说“十”数也是十全十美和圆满的寓意。
       况且
     “回澜倒影”和“文笔擎天”景观出现的时间，或未赶上修撰清康熙《邛州志》的年代，或与修《民国县志》擦肩而过。如今复建的回澜塔和文笔塔，均已超过百年历史，其生成的“回澜倒影”和“文笔擎天”两处胜景，理应由现代邛崃人收入新的地方志中，满足旅游开发的需要。

       注
       州左观雨亭：州指邛州衙门，约在今瓮亭公园内卓文君像北。州左即州西，观雨亭即今瓮亭。唐代时名：水亭；明初掘出卓氏钱瓮更名：古瓮亭；清康熙时分别更名：大公亭和观雨亭；乾隆四十五年（1780），因“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭以补之，此写景之意也。”作为翠阁秋荫代景观。
       宁缃：（1846-1921）临邛人，清光绪戊子（1888）科举人，任咸安宫教习，教授皇家贵族子弟，后任丰润县知县，代理祁州知州，诰授奉政大夫，官阶五品，主修民国卷《邛崃县志》并有诸多著作。
       伍子胥：春秋楚国人，被迫害逃至吴国，曾帮助吴国规划、修建姑苏城，并开凿历史上第一条运河—胥江。公元前484年被吴王夫差赐死抛入江中，当地民众捞起厚葬并建胥王庙，后人尊为海神水仙王。
       西汉王充《论衡》载：“子胥恚恨，驱水为涛，以溺杀人。今时会稽会：丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。”
       宋代水利家宜兴人单锷于元祐四年（1089年）所著的《吴中水利书》引用了钱公辅之说：“自春秋时，吴王阖闾四年（前511年）用伍子胥之谋伐楚，始创此河，以为漕运，春冬载二百石舟，而东则通太湖，西则入长江，自后相传，未始有废。”
       欸乃：音矮乃，形容船浆划水的声音。
       王明经源：明经指贡生，贡生称为明经进士，王明经名源。
                                                                                                                                     2013-9-25
                                                                                                                                     2020/8/24重修

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一针见穴

好文章，好建议。

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更正：
火井打工的青年农民不叫"陈志林"而叫"陈启林"，他是高义奎老师的学生，格律诗写得很好。

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       更正
       州左观雨亭：此处的州，指嘉庆以前的邛州分州署，清道光时（1821-1851），将当时在南街的鹤山书院迁此，位置即今：邛崃一中教师宿舍。
     “州左观雨亭”即今古瓮亭。此亭唐代时名：水亭；明初掘出卓氏钱瓮更名：瓮亭；清康熙时分别更名：大公亭和观雨亭；乾隆四十五年（1780），因“翠阁秋阴，今无有也，八景缺一，特将州左观雨亭以补之，此写景之意也。”

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