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夹门关旧事

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发表于 2019-10-10 10:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
                      夹门关旧事
                                                                                         凡丁
       诗曰
       天台武僧凭关守,拒敌当年张献忠。
       寺后万人坑中骨,哭泣引贼青草坡。

     “夹门关”两座山头夹一道河谷,形如门户,故名。为“古蜀身毒道”(注)上第一道关隘,并因之设镇而自古商贸繁荣。
       明末,张献忠率部从楚南入蜀,沿途大肆进行烧杀抢掠而官军难敌。史志称为“流寇”或“献贼”,民间称此事件为:张献忠剿四川。
       天台山寺僧为保护寺庙,组织武僧凭“夹门关”踞守,张部久攻不下,于是捉土人带路,绕道天全县境之青草坡攻入天台后山,为泄恨,张指挥部下将天台山中各寺尽毁,寺僧及村民尽杀,后有善者将尸骨集中置于一处山谷,俗称为万人坑。
       这样的“万人坑”临邛有多处,各大古寺亦多毁于此段时期。遭受此番劫难以后,临邛人口锐减,到清康熙四年(1665)时,加上移民和盲流,共约1.5万人口,由于人口太少,清康熙时从明代的11个行政乡缩编为三里,即:封爱里、文台里、孝义里。从而推行“里甲制”。

       见以下史志记载:
       康熙《邛州志》167p崇祯甲申年,流寇张献忠自楚南叛入巴蜀……
       嘉庆《邛州志》91p:乡镇:明时州分十乡(康熙志中多盘石乡共11个),共30个场镇。
       民国《邛崃县志》46p明朝县治分十乡,清改十乡为三里:康熙四年改编保甲…定为三里:封爱、文台、孝义,又添制相台里,附入三甲中
       1993《邛崃县志》137p〈历代人口〉载:“……清康熙四年(1665),州牧萧恒招集流亡,划全州为三里,约有户口3000来家,合计顶多不超过1.5万人。”
       嘉庆《邛州志》319p义塚:一在州小南门内,献贼屠戳,积尸盈城,楚人秦文广收拾枯骨,埋藏于此,立有万人碑记;一在州南杨天官花园内;一在东门外半里许,有义塚碑;一在南河岸上。康熙九年(1670)大邑县知县署州事李德耀奉文捡葬,置有碑记;一在州西一里漏泽园,明知州徐孔徒置,以收枯骨;一在州西二里路旁徏泽州。因漏泽园被河流冲毁,知州萧惟耀另徙一州,故名;一在州南五里土地坡,有山地一段,附贡生周阶奉捐买;又:州西天池寺僧普湛,亦于土地坡捐买山地一段作义塚;一在州小南门外半里白骨塔,州吏目吴学周捐买,收检暴露尸骨。
       大邑县义塚在县北城隍庙右。蒲江义塚在城垣后山岱庙旁。
       笔者注:天池山万人坑在山门旁。
     “古蜀身毒道”注:仅指从十方堂经:孔明、平乐、临济、夹关、太和,至雅安上里、芦山、云南……印度一线,此线路在商周时即有,尖山子古道、平乐城隍岗古驿道,和夹关一段道旁的“周道如砥”刻石可以证明。
                                                                                                                         2019/10/10
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2021年优秀网友

发表于 2019-10-10 11:30 | 显示全部楼层

发表于 2019-10-10 12:03 | 显示全部楼层
小的时候听父辈说故事,天台山那些寺庙是僧人从天台山一直排到夹门关,以接力的方式传递砖瓦而修建的,可见当时天台山僧人之多。又一传说夹关观音岩(峡口)河底石头是被张献忠屠杀僧人变的,在大的洪水也没有冲走这些石头。
张献忠为何要屠川人,网上资料也是不清不楚。

 楼主| 发表于 2019-10-11 20:11 | 显示全部楼层
       张献忠攻打夹门关的历史背景
       张献忠(1606年9月18日-1647年1月2日),字秉忠,号敬轩,外号黄虎,陕西定边县人,明末农民军领袖之一,大西开国唯一的皇帝。1646年清军南下,张献忠在西充凤凰山被流矢射中而死。

       1644年张献忠起义以后第二次入川,在成都建立大西政权即帝位,号大顺。为了巩固统治,急于征服与临邛交界的天全州高、杨二土司,以获得稳定的贡赋来源。
       天全州高、杨二土司皆为汉人世袭,二土司分域管理四川西部和云南、贵州、广西一带少数民族地方,地域犬牙交错,双方势力强大。初时,张献忠传令二土司每岁纳贡,皆受到抵制,于是亲领大军,意欲经过“夹门关”去天全州征服二土司。
       因张献忠起义后没有建立根据地,自湖北入蜀途中缺乏支撑供部下消耗的物质,全靠沿途打劫官府和民间获得,同时对抵抗者痛下杀手,因而名声狼藉,以致天台山寺僧提前在“夹门关”设防,抵抗张献忠部侵扰。

       以上见欧洲天主教著作《圣教入川记》,作者:利类思(葡萄牙)、安文思(意大利)以及《中国新史》(作者:利类思、安文思等。)
       利类思、安文思二人在张献忠称帝的1644年经人推荐,被张封为:天学国师。直到张献忠被清军射死都跟随张献忠身边。《圣教入川记》中有篇章记载张献忠部下乱杀无辜的各种暴行。国内长期不知此书,1917年上海教会的法国传教士古洛东(Gourdon)将其翻译成中文,成为研究“张献忠剿四川”的可靠文献。

 楼主| 发表于 2019-10-12 08:21 | 显示全部楼层
       张献忠设“鸿门宴”情节:
       张献忠即位后,派将官前往天全州宣二位土司前往成都谒拜,除承认其皇帝身份外,每年缴纳贡赋,受到拒绝后,张派军队大兵压境,强迫二土司归顺大西国,被打败后张献忠亲率大军前往,又被打败,后张献忠义子孙可望采用怀柔方法,使二土司承认张的帝位,并同意岁岁纳贡,派兵协助张献忠统一中国。
       然而当高杨二土司亲自带领挑选出的四万精兵,前去成都皇城拜谒那个大顺皇帝时,不曾料想是一场预设的鸿门宴,席间张献忠命人向二土司献上毒洒,二土司饮后立即毙命,四万精兵在毫无防范心理的情形下被杀得一个不留!

       注:安文思作为目击者,将以上事件记录在《中国新史》中。

 楼主| 发表于 2019-10-12 08:29 | 显示全部楼层

 楼主| 发表于 2019-10-12 08:39 | 显示全部楼层
墨_缘 发表于 2019-10-10 12:03
小的时候听父辈说故事,天台山那些寺庙是僧人从天台山一直排到夹门关,以接力的方式传递砖瓦而修建的,可见 ...

“又一传说夹关观音岩(峡口)河底石头是被张献忠屠杀僧人变的,”说明《夹门关旧事》有民间基础,但普遍不知其历史背景,故有意在网上搜索了一下,整理后逐渐发表,仅供参考!

 楼主| 发表于 2019-10-12 10:03 | 显示全部楼层
       天台山僧人拼死抵抗大西军
       大西军之所以一再讨伐高、杨土司,在于当时从成都逃往邛州、天全的明朝宗室成员与富豪甚多,天全全境成为大西国权力的“真空”。张献忠部下大将李定国亦传令雅安附近的邛州,宣布“降者鸡犬不惊,不降荇剿尽杀绝”。
       刘文秀显然要激进得多,《滟预囊》指出,他领兵进驻邛州时“取遗民万余家尽屠之;又杀僧道千人。”大概怀疑他们之中会有间谍,立“搜山”、“望烟”等头目,“纵越高山大谷。有匿崖洞者,举火熏之。邛、蒲二百里,尽为血肉之场。”由此可以发现,黄虎(张献忠)的四大义子,在屠杀四川老百姓的道上,刀锋一个比一个锋利。何来半丝仁慈?
       近年在邛崃市天台山发现藏数百僧人骨殖的“万人坑”,佐证了这一记载。大西军攻天台山,遭到数百僧人的拼死抵抗。大西军从后山攻入,将全山僧众屠灭。“万人坑”呈墓室结构,外表像“井台”,有宝顶、石门,口小肚大,面积约有十几平方米。据天台山景区管委会职工高叔先介绍,上世纪90年代,他专门用竹竿去插量过坑内的累累白骨,寒气森森,呈絮状的白骨和粉状的骨灰厚达1米。
       大西刀锋转向邛州,城内百姓惊恐万状,为此跪求当地官员,希望他们献出官印以保全地方。雅州知州王国臣准备投降大西,逮捕了从邛州逃跑过来的官员胡恒、阮士奇以及他们携带的3颗官印。高跻泰闻讯,立即发兵二千,进攻雅安的王国臣。雅安城被攻破,王国臣败逃,后来辗转到了成都,受张献忠封为“茶马御史”。高、杨二土司将胡恒等官员迎入始阳镇暂住。这就是大西国语境里的“雅州兵变”。
       复制链接:四川发现 | 天全之战 张献忠设下一场“鸿门宴”(下)

 楼主| 发表于 2019-10-12 17:47 | 显示全部楼层
       关于天全州:
      《天全县志》载:“古为西夷蓰都地,商为氐羌地,周为巴蜀边邑,秦因之,又为斯榆地,亦曰徒榆。汉置徒县,属蜀郡。”
       明清时的天全州,包括今芦山、宝兴、雅安等县,邛崃西南的太和、天台地区与之连界,其东北与大邑县相接。全州地域 相当于今雅安市,位处南诏(现云南全境,四川凉山州,贵州和缅甸部分)、吐蕃(现西藏)到成都的锁钥之地,是历代王朝守卫西南的第一道屏障,历史上发生过许多战争。
       附:清嘉庆《天全州全图》
      
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发表于 2019-10-12 18:43 | 显示全部楼层
谢谢凡丁老师!

 楼主| 发表于 2019-10-13 09:32 | 显示全部楼层

       不用谢,共同学习历史知识吧。
       我原先也只听说过张献忠领兵攻打夹门关的事件,但不知道历史背景和为什么,上网搜索后还真找到了答案,于是整理于回复栏中,帮助大家了解“张献忠剿四川”那段令人恐怖的历史,同时让现代人的我们珍视当今社会太平、国家富强、人民安居乐业的美好日子!

 楼主| 发表于 2019-10-14 08:32 | 显示全部楼层
       张献忠剿四川的史料出处
      (摘自网名“豆浆的奶爸守则”首发在悟空问答上的原创)
       1.《明史•列传第一百九十七•流贼传》记载:“献忠黄面长身虎颔,人号黄虎。性狡谲,嗜杀,一日不杀人,辄悒悒不乐。诡开科取士,集于青羊宫,尽杀之,笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县,名草杀。伪官朝会拜伏,呼獒数十下殿,獒所嗅者,引出斩之,名天杀。又创生剥皮法,皮未去而先绝者,刑者抵死。
       将卒以杀人多少叙功次,共杀男女六万万(注)有奇。贼将有不忍至缢死者。伪都督张君用、王明等数十人,皆坐杀人少,剥皮死,并屠其家。胁川中士大夫使受伪职,叙州布政使尹伸、广元给事中吴宇英不屈死。诸受职者,后寻亦皆见杀。其惨虐无人理,不可胜纪。”
       2.《客滇述》记载:“贼兵之樵采者,尽入城中,拆毁房屋以为薪。又发兵四出,搜各州县山野,不论老幼男女,逢人便杀;如是半载。八月,献忠毁成都城,焚蜀王宫殿,并焚未尽之民房。凡石柱亭栏,皆毁之;大不能毁者,更聚薪烧裂之。成都有大城小城,本张仪所筑,汉昭烈帝修之。甃以巨石,贯以铁絙,壮丽甲天下。宫殿之盛,亦不减京师。至是,尽为瓦砾矣。献忠又令其众遍收川兵杀之,及其妻子男女,惟十岁以下者仅留一、二。”
       3.《蜀乱》记载:“年十五以上杀之,各路汇集所杀卫军75万,新军23万六千,家口32万。”
       4.《后鉴录》记载:“先检各卫军及在营新兵年十五以上杀之,会计各路所杀卫军七十五万有奇,兵二十三万有奇,家口不计,乃次杀民之诸生,释道及堪舆,医卜有材技者,凡三十余万,家口不计。”
       5.《圣教入川记》记载:“张献忠灭后,旗兵在川,……彼时川人不甘服旗人权下者,逃往地方,聚集人马抵抗旗兵,如此约有十载。迨至一千六百六十年(1660)间,川省稍定,始行设官。……此时四川已有复生之景象,不幸又值云南吴三桂之乱,连年刀兵不息。自一千六百六十七(1667)年至一千六百八十一(1681)年,一连十五载,川民各处不遭兵人之劫,即遇寇盗之害。……四川际此兵燹之后,地广人稀。”
      将卒以杀人多少叙功次,共杀男女六万万有奇”(原作注)
       在《张献忠剿四川真相》一书中,作者郑光路分析,六万万不是六亿,而是60万,涉及到古代“合文”计数,如《资治通鉴》载:当时全国有“佛事饭僧万万人”即十万人。古代还有“衍文”计数,也跟现在不一样。

     “合文计数”和“衍文计数”举例(笔者注)
       1、过去邛崃民间说一些寺庙如天台山寺、天池山寺、普照寺等庙中的和尚众多时,习惯采用“大和尚万万五,小和尚不消数”的“合文计数”说法,“万万五”只是形容僧众多,不是一亿五千万。
       2、邛崃人清同治中举孝廉方正  熊维芳,在《万石农耕》一诗中则采用“衍文计数”法,将“万石坝”年产量“衍文”为:“十千岁取仓箱纳、亿秭年丰酒醴供。”其中“十千”即一万,“亿秭”为万石粮食换算出的斤数。
      《万石农耕》(熊维芳 邛崃人 清同治中举孝廉方正

       春郊过雨有云封,万石田家早务农。宅住崃山人力聚,渠通䢺岸水光冲。
       十千岁取仓箱纳、亿秭年丰酒醴供。为服先畴都足食,太平世界乐熙雍。

 楼主| 发表于 2019-10-14 09:38 | 显示全部楼层
       笔者:
       根据《蜀乱》记载:“年十五以上杀之,各路汇集所杀卫军75万,新军23万六千,家口32万。”合计:130万;
      《后鉴录》新增:“……乃次杀民之诸生,释道及堪舆,医卜有材技者,凡三十余万,家口不计。”即:30万以上。
       两记总计:张献忠所部共杀四川人不少于160万。

       又据《圣教入川记》记载:“张献忠灭后,旗兵在川,……彼时川人不甘服旗人权下者,逃往地方,聚集人马抵抗旗兵,如此约有十载。迨至一千六百六十年(1660)间,川省稍定,始行设官。……此时四川已有复生之景象,不幸又值云南吴三桂之乱,连年刀兵不息。自一千六百六十七(1667)年至一千六百八十一(1681)年,一连十五载,川民各处不遭兵人之劫,即遇寇盗之害。……四川际此兵燹之后,地广人稀。”
       据统计,明末四川总人口为600多万,经过长达十五载的兵燹,除开死亡和逃离者,孑遗约八万人。

发表于 2019-10-14 11:47 | 显示全部楼层
张献忠杀人如麻,太“厉害”了

 楼主| 发表于 2019-10-14 18:01 | 显示全部楼层
      《圣教入川记》简介(引自“豆浆的奶爸守则”文)
       该书是欧洲天主教著作,主要记叙天主教在四川的活动。其中包括明朝末年天主教传人四川的最初情形、清初四川地区教徒的概况、外国传教士的活动、天主教同道教的矛盾、同时也记载了明末张献忠制造四川大屠杀的详细经过。
       西方传教士利类思和安文思是被张献忠封为“天学国师”的。由于他们都是张献忠制造四川大屠杀的目击证人。因此他们所撰写的《圣教入川记》也应该说最具有权威性。国内长期不知此书,直到1917年上海教会的法国传教士古洛东(Gourdon)才把它翻译成中文。
       其中最有价值的是利、安两名传教士的口述。他们在张献忠称帝那年经人推荐,被张封为天学国师,直到张献忠被清军射死都在张献忠身边。利类思,本名布格略(buglio)。安文思,本名嘉庇厄尔玛加尔纳。(cabrielmagallaens)。需要说明的是《圣教入川记》在对张献忠与满清政权二者的态度上是一致的,并不存在说刻意贬低张,褒扬满清的嫌疑,可信度还是很高的。

 楼主| 发表于 2019-10-15 08:21 | 显示全部楼层
       关于张献忠在四川乱杀无辜,孔明乡李氏家谱亦有记载。
       孔明乡医生李正灵,根据宗谱整理的《孔明庙之由来》一文,说其鼻祖公:“李进仙(1625-1703)原籍江西省吉安府太和县安乐村李家沟。明朝末年,因民不聊生引发农民起义。崇祯14年(1642)十七岁的李进仙参加李自成义军,在李岩部下供职。1645年李自成兵败,李进仙潜入四川投奔张献忠,因对张献忠滥杀无辜之变态不满,被人告发后逃离张部,隐于临邛三和乡一带深山老林,以狩猎为生。”
      
       邛崃临济乡(今属平乐)有一处地名为:逃命沟。西部山中有一处地名为:杀人沟。佐证了张献忠义子刘文秀,领兵进驻邛州时“取遗民万余家尽屠之,又杀僧道千人。”立“搜山”、“望烟”等头目,“纵越高山大谷。有匿崖洞者,举火熏之。邛、蒲二百里,尽为血肉之场”的记载。

       李正灵:《孔明庙之由采》链接https://www.mala.cn/thread-14723771-1-1.html

 楼主| 发表于 2019-10-15 17:52 | 显示全部楼层
墨_缘 发表于 2019-10-10 12:03
小的时候听父辈说故事,天台山那些寺庙是僧人从天台山一直排到夹门关,以接力的方式传递砖瓦而修建的,可见 ...

       张献忠为何要屠川人
       至于说张献忠为什么要在四川实行烧光、杀光、抢光而非怀柔,网络上有一种分析认为其幼年时人格受损,长大后心理变态,当起义以后受到来自各方面抵抗时,由于对时局控制缺乏信心,从而进行扭曲的心理发泄。
       而我则认为:
       张献忠作为农民起义的领袖人物来说,缺乏政治眼光和智慧、魄力、气度。比如张献忠就不应该设“鸿门宴”,毒杀前去助他统一中国的高、杨二土司和四万精兵。这让他的起义没有求同存异同舟共济的联盟,其心目中又没有人民与百姓的位置,所以张献忠即使没有死于清军的流矢,最终也不过是独夫民贼。
       另外
       张献忠的确有人格和心理障碍问题,他起义以后不止剿杀过四川人,从湖北湖南到四川,沿途都在进行烧杀抢掠,从彭山江口的“沉银”考古发掘物品中大量的耳环、戒指、发簪等细小物品可以看出,张献忠打劫的不仅是官府和富人,还有相当多的平民百姓。当他认为自己不能够拥有时,又索性悉数沉入江底。
       如果说“张献忠起义”对后世产生了什么影响的话,那就是“湖广填四川”带来空前的民族大迁徙、大融合,大团结和大繁荣!
       全篇完
                                                                                                                      2019/10/15

 楼主| 发表于 2019-10-17 11:42 | 显示全部楼层
       补充:
       关于天全州高、杨二土司
       第一代天全土司为江南省临安府人高卜锡。
       公元880年黄巢起义,唐僖宗逃难四川四年,禁军军校高卜锡因护驾有功,后留镇天全,成为第一代天全土司。明崇祯九年,高跻泰袭父职为土司。
       第一代播州(今贵州遵义一带)土司为原会稽太守杨端。
       唐僖宗逃难四川期间,因南昭入侵播州,唐僖宗发出“天下豪杰能收复播州者永镇斯土”的诏谕,杨端组织家丁四千人入主播州,成为第一代播州土司。杨自唐为雍正六年(1726)“改土归流”前最后一任土司。
       宋徽宗宣和六年(1225
发生“宋蒙战争”时,土司“杨价”率领5000播州军驰援四川“青野原”之战,战后归附宋朝,受封六军安抚史,留驻天全州,与高土司分别治理各自区域。高土司治所碉门(今天全县城厢镇),杨土司治所始阳。合称高杨土司,是所有少数民族土司中仅有的汉人土司。




 楼主| 发表于 2019-10-17 12:17 | 显示全部楼层
2538457156@qq.c 发表于 2019-10-12 08:21
张献忠设“鸿门宴”情节:
       张献忠即位后,派将官前往天全州宣二位土司前往成都谒拜,除承认 ...

       更正:
       张献忠即位后,派将官前往天全州宣高、杨二土司前往成都拜谒,要二土司承认其皇帝身份,并每年交纳贡赋。受到拒绝后,张部大兵压境,强迫二土司归顺大西国,被打败后张亲率大军前往,又被打败。后张献忠义子孙可望采用怀柔方法,使二土司承认了张的帝位,除岁岁纳贡外,土司高跻泰还派弟弟高登泰领兵协助张献忠统一中国。
       然而当高登泰带领挑选出的四万精兵,前去成都皇城拜谒那个大顺皇帝时,不曾料想是一场预设的鸿门宴,席间张献忠命人向高登泰献上毒洒,高饮后立即毙命,四万精兵在毫无防范心理的情形下被杀得一个不留!

 楼主| 发表于 2019-10-17 12:22 | 显示全部楼层
2538457156@qq.c 发表于 2019-10-15 17:52
张献忠为何要屠川人
       至于说张献忠为什么要在四川实行烧光、杀光、抢光而非怀柔,网络上有 ...

       更正
       而我则认为:
       张献忠作为农民起义的领袖人物来说,缺乏政治眼光和智慧、魄力、气度。比如张献忠就不应该设“鸿门宴”,毒杀前去助他统一中国的高土司之弟高登泰和四万精兵。
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