《药师琉璃光如来本愿功德经》白话译注节选（一）

星儿2

《药师琉璃光如来本愿功德经》白话译注

唐三藏法师玄奘奉诏译

孤山清风堂明虚常省白话译注

如是我闻：一时薄伽梵（即“世尊”，这里指释迦牟尼佛）游化诸国，至广严城，住乐音树（能发出美妙音乐的神树）下，与大比丘众八千人俱（在一起），菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部（等）人非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。（天龙八部：守护佛法诸神——天：梵天、帝释天、四天王等天神。龙：八大龙王等水族之主。夜叉：又叫“药叉”，能飞腾空中的鬼神。阿修罗：好斗之神。迦楼罗：即大鹏金翅鸟，以龙为食。乾闼婆：帝释天的音乐神，以香为食。紧那罗：歌神，似人而有角，故又名“人非人”。摩侯罗迦：大蟒神。上述八部众中，以天、龙二众为上首，故标举其名，统称天龙八部。上述八部鬼神，本来非人，但常常变现人体，前往佛前听闻佛法，故这些变化了的鬼神称为“非人”。）

这是我听世尊释迦牟尼佛说的，当时世尊游行诸国，教化众生，来到中印度的广严城，端坐在能发出美妙之音的乐音树下，与八千多位大比丘们在一起。同在一起的还有三万六千位菩萨，以及国王、大臣、婆罗门①、居士②等人及无数天神、龙神、药叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽等八部护法诸神③。大家恭敬围绕在世尊周围，聆听世尊说法。①婆罗门：印度四大阶级中地位最高的一个阶级，专管祭祀。②居士：印度社会第三阶级，次于“刹帝利”（王侯武士），叫作“吠舍”，即“自由民”，其中富有的、有地位的绅士，称为“居士”，非现今所说的学佛居士。③天龙八部：守护佛法诸神——一、天：梵天、帝释天、四天王等天神。二、龙：八大龙王等水族之主。三、夜叉：又叫“药叉”，能飞腾空中的鬼神。四、阿修罗：好斗之神，有天福而无天德，常与帝释天争斗。五、迦楼罗：即大鹏金翅鸟，以龙为食。六、乾闼婆：帝释天的音乐神，不食酒肉，唯以香气为食，故又名“寻香神”。七、紧那罗：歌神，似人而有角，故又名“人非人”。八、摩侯罗迦：大蟒神。上述八部众中，以天、龙二众为上首，故统称“天龙八部”。八部鬼神本来非人，但常常变现人体，前往佛前听闻佛法，故这些变化了的鬼神称为“非人”。

尔时，曼殊室利（即“文殊师利菩萨”）法王子承佛威神，从座而起，偏袒（tǎn坦：露）一肩，右膝著地，向薄伽梵曲躬合掌，白言：

“世尊，惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时（佛陀灭后像法之时）诸有情故。”

这时，文殊师利法王子承蒙佛陀威神，从座位上立起，右肩袒露①、右膝跪地，向世尊弯腰合掌，祈求世尊道：

“世尊，为了利益像法时期②的有情③众生，使他们得获安乐，恳请世尊宣说诸佛名号，以及诸佛因地修菩因萨道时所发大愿和殊胜功德，使众生听闻之后，业障④消除。”①右肩袒露：义净三藏译《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：“偏袒右肩，右膝著地……。”②像法时期：佛法共分三个时期：释迦佛在世时，称为“正法时期”。这个时期的众生修学佛法，大都能够获得果证；其教法流行一千年。佛灭度后，佛法已经变质，沦落为一些相似的佛法，故名“像法”；而且这个时候，只有经典、佛像留在世间。这时，证果的人已经很少，其教法流行也是一千年。末法时期，佛法衰微，众生善根愈来愈浅，修行者愈来愈少，证果者更少，而且经典和佛像都没有了，只剩下一句“阿弥陀佛”以及其实与佛法本不相干的密宗存在。所以，密宗愈兴旺，末法愈来临得早。（南怀瑾）其教法流行一万年。③有情：一切有情识、有生命的动物，即常言之“众生”。一切无情感和生命的植物、矿物等物品，就叫“无情众生”，简称“无情”。④业障：人的一切善恶思想和行为，都叫“业”。好的思想和行为叫“善业”，坏的思想和行为叫“恶业”。就究竟成佛而言，善业、恶业都能产生一定的力量，障碍成佛，故叫“业障”。

尔时，世尊赞曼殊室利童子（年轻菩萨）言：“善哉善哉，曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠（之）有情、利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”

曼殊室利言：“唯然，愿说，我等乐闻！”

这时，世尊赞叹文殊师利菩萨道：“很好很好，文殊师利！你出于大悲①，为了救拔业障缠身的众生，利益像法时期一切有情，使他们得获安乐，劝请我演说诸佛名号，以及诸佛因地修菩因萨道时所发大愿和殊胜功德，你这样做很好！你如今仔细听好了，并且认真思考，我将为你宣说。”

fw5086

阿弥陀佛。