最后的羌人谷

话个圈圈 · 发表于 2017-1-12 11:18

最后的羌人谷

羌人谷位于汶川县龙溪乡，是汶川县海拔最高、最边远的羌族聚居地，羌语“阿扎窟”，意为秀丽神秘，同时，羌人谷自然生态保持较好，羌族民俗文化保留最完整。羌人谷作为整个汶川旅游的一个分支，与其他羌寨相比，具有优越的旅游资源优势。走进羌人谷，展现在世人面前的是一片生态的乐土！一座离都市最近的“天然氧吧”！一处最适合都市人休闲的旅游圣地！这里气候温和，冬无严寒，夏无酷暑；这里旅游舒适期很长，夏季每天舒适时间为23～24小时;这里的生存环境质量极高，大气环境质量为国家一类一级，空气污染指数为25，是都市的1/5；地表水环境质量为国家一级，且富含矿物质和维生素。羌人谷景区四周群山环抱，山高谷深，翠绿覆盖，云雾缠绕，汇奇、雄、幽、秀为一体，以茂密的森林，珍禽稀兽，奇花异草，涧水纵横，怪崖笋石，高山湖泊为主体风光。

羌人谷的深处是一片两千余公顷的原始森林，山高谷深，风景秀美，动植物资源丰富，有国家保护的珍稀植物珙桐、莲香树、银鹊、圆叶玉等48种，杜鹃花150多种。野生动物中兽类40多种，禽类190余种，列为国家一二级保护动物的30多种，有大熊猫、金丝猴、鹿、岩驴等。

“二里坡”，是一处深藏在原始森林里的古羌王遗址，此地是森林露营探险的绝佳去处。“陈东沟”是一片海拔三千多米的高山平谷，该处有多达20余个大小瀑布组成的壮美瀑布群，深秋初春更可看见壮观的冰瀑布，站立“陈东沟”，你可以远眺连绵雪山，尽情欣赏天空飞鸟、岩崖盘羊。“龙池岗”是该处的最高山峰，站立此峰，你可以感受一峰望三县（汶、理、茂）的豪情，更可以看到神秘的高山海子----“龙池”。

笔者为什么称这里为最后的羌人谷?除此处得天独厚的自然资源外还因它的原始、古老、神秘。

龙溪乡在古时就是著名的茶马古道西北线,历史文化底蕴深厚，是释比文化的传承之地，是古羌人冉駀部族世世代代繁衍生息的家园，素有“西部羌人谷，释比发源地”之称，是一个地处汶川西北杂谷脑河东岸的秘境之地。

唐朝时期，龙溪被称为霸州，山上还有饱经沧桑的霸州古城遗址，其中东门寨也是唐宋时代坝州城遗址的一部分。羌人谷内的阿尔羌寨是一座具有两千多年历史，至今保存了完好羌族民风名俗的古老羌寨，羌寨内至今保留有完整的古羌碉两座，羌族祭山神、释比文化、打枪子、羊皮鼓舞等具有神秘古羌色彩的民族绝艺更是让人叹为观止。

羌民族是一个勇敢、智慧，信仰万物有灵的民族，其代表性的信仰就是神灵（如：山神、寨神、地门龙神、家神、白石神等），羌族人认为，神的力量是不可战胜的，神是他们的精神支柱，羌族人没有文字，很多的文化和习俗都是通过口口相传流传至今，因而释比在这当中就显得尤为重要。在羌族社会中，释比是掌握宗教经典，沟通神、人、鬼之间关系，熟记民族历史文化和科技、医学、艺术、音乐、舞蹈等丰富知识，且在羌族民众属德高望重的人物。在羌族人们的生产生活中，比如祭祀、婚嫁、还愿、春耕秋收等活动都需要释比来主持进行特殊的法事活动。释比法事祭祀十分的诡秘，脚踩饶红铧头、手入滚烫油锅，脸穿钢钎毫发无损，笔者在羌人谷阿尔村就曾亲眼见过国家非物质文化传承人朱经龙和朱光亮表演打钎、踩铧头等仪式。

关于释比，由于祖训较严，羌人从青海一带迁徙到此后与外界交流较少，相应历史人物也特别的少，据传说比较有影响力的释比有：祖始比许，比许释比有成后曾到过外面的世界，他用自己的法术战胜了汉人道教，佛教的一些大人物，在法力比试中汉人输了，为了挽回颜面，就说了蛮夷出端公，汉人平原出秀才，后来又出现了一个叫腊比的释比大师，此人据说可以凭空渡扬，他精通释比的上、中、下三坛经文，他可以掐算一段时间内在一定范围内会出现的灾难和事故。，再后来就只出现了一部分影响力较小的释比，如：马兔儿、高匹匹、布拉寿、观音宝、马腊寿、朱顺才、余明海、马成林等。现在学习释比的人越来越少，时至今日很多的释比文化已失传，如今只有在羌人谷还有保留完整的释比图经，每逢重要的日子还在进行诡秘复杂的释比祭祀，还有法力高强的释比。

在漫长的历史演变过程中羌族文化被遗失了很多，仅存了在生活中不可缺少的一部份，如民居的建筑手艺，羌族人的建房材料一般都是就地取材，石块、泥巴、木头三种，但就这三种材料就可筑成几层甚至十几层的民房或碉楼。且可以利用几百年而不朽皮夯皮挂的制作方法，用兽皮做原材料，将兽皮腿毛后用草木灰来论制，然后以兽皮为线，竹签为针制成暖和又防潮的皮挂夹；麻布衣服的制作方法也比较奇特，在还没有种植麻的时候，就用野生的植物皮剥出来撮成线，然后就用几根木棒和一些木片织成麻布皮，这样的麻布皮不仅可以做成衣服，裤子，也可做成床单，脚上穿的草鞋，即耐磨，又耐霉。还有许许多多的农用生产用具和生活用具，都是就地取材制作而成，简单又适用。随着社会的进步，原来较为落后的一部份文化已被弃用，但是有些不可丢弃的文化和习惯仍流传至今，如：成人冠礼习俗、婚礼习俗、丧葬习俗、释比文化、羊皮鼓舞、羌笛音乐、萨朗锅庄以及一些节日活动如：俄夕节、姆卓节、刮如节（羌历年）等。
走进羌人谷就能看到每户的房顶都有一个小小的木比塔，塔顶都供奉着一块白石头，据说在很久以前羌人都吃生食，由于生食有着很多的细菌，导致很多羌人重病，羌人首领白石四处求医而不得治，天上的玉皇大帝知道了此事后告诉白石自爆其身方能救得族人，经过深思熟虑后白石首领选择了舍己救部落，白石首领自爆后变成了无数的白石块，白石块的碰撞产生无数堆火焰治好羌人的病，自此为了吊唁自己心目中的白石领袖，羌人就将兽皮帕染成白色，在通神的木比塔顶端安放一个白石，这样白石领袖就能直接与玉皇大帝见面。

除白石传说外，在羌人谷还有许多古老、神秘的传说。许多人都看过羊皮鼓舞，但是却不知道它的来历，羊皮鼓舞演变至今已有千余年的历史，曾经的羌族人英勇善战，由于战争太频繁而导致羌族人口急巨下降，在与戈姬人的这场战争中羌族人几近天亡，在这颠覆时刻一只通灵的猿猴对羌族的首领授与机要，尊敬的羌王你若想要战胜戈姬人，就必须要一面用羊皮制作的战鼓，并将我杀掉用我的皮为你的战士每人做一顶头盔，再用麻杆与白石为武器方可战胜对方，羌王听后激动万分就含泪按照猿猴的说法将其杀掉，为每个将士制作了一顶头盔，并制作了一面巨大的羊皮鼓，战士们在很长的麻杆上绑上了白石头，做完了一切准备工作就与戈姬人开战了，戈姬人看到羌人用麻杆作为武器就认为自己赢定了，谁知刚一开战，羌人阵营中战鼓大鸣，其音亢奋人心，而对对方却产生了一种噬魂的感觉，羌人阵法一致身形灵如猿猴，用麻杆上绑着的白石头砸向了自负的戈姬人，最终羌人取得了胜利，后来为了纪念给自己出谋划策并献身的猿猴，羌人就头戴猴皮帽，手执羊皮鼓，迈着笨拙而沉重的步伐来吊唁恩公，从而演变成了现在的羊皮鼓舞。(另有传说为羌族本有文字，研制出得文字被山羊吃点后，用山羊皮制作了羊皮鼓舞)

由于羌族没有文字，所以很多人物及故事无法尽述，笔者也只是在此工作多年而窥得其中一角，若想要对羌人及羌人谷更深入的了解在此笔者诚邀各位走进羌人谷寻宝探秘、感史赏景。