太阳部落

白老鼠

石渠地大物博，幅员辽阔。藏语称“扎溪卡”，意为“雅砻江边”。位于四川省甘孜州西北边陲，青藏高原东南部川、青、藏三省区交界处。东接色达、甘孜两县，南靠德格并与西藏自治区江达县隔金沙江相望，西连青海省玉树、移多两县，北邻青海省移多、玛多、达日三县。地处东径97°—99°，北纬32°—34°之间，幅员面积为25141平方公里，其中草地面积占9%，有“四川省第一畜牧业大县”之称，有6万余人口。境内平均海拔4200米，距成都1070公里，距康定692公里。南靠我国藏族文化特别是康巴文化中心之一的德格康巴文化旅游区和格萨尔故里旅游区；北临三江源生态旅游区。独特的地理区位和富集的资源是旅游爱好者神往的地方。
石渠地处江河源头，巴颜喀拉山南麓，沙鲁里山在境内绵延，雅砻江、金沙江、查曲河纵贯全境，神秘的原始部落、神奇的高寒牧区和高山峡谷景观、淳朴的民俗文化，丰饶的自然物产令石渠享有“游牧文化的发源地——中国西部太阳部落”美誉。那么，为什么石渠县被称为“中国西部太阳部落”呢？相传在很久远的年代，一头神牦牛被冰雪禁锢在格拉丹冬雪山上，有一群勇敢的康巴汉子爬上雪峰，从太阳引来了火种，终于使冰雪融化了，神牦牛苏醒了，一股清亮亮的雪水从它的鼻孔中喷涌而出，从此草原上才有了涓涓溪水和清清河流，也有了肥壮牛羊和悠扬的牧歌……太阳和火因此成为石渠人崇拜的图腾，扎溪卡也就有了一个响亮的名字：太阳部落。
石渠旅游资源独具魅力，坦荡无垠的大高原和厚重的草原游牧文化，以其磅礴、宽阔的气度和胸怀，以其离太阳最近的游牧民族的独特、丰富精神内涵，深深打动了千千万万向往自然、祟尚纯净的游人。走进石渠，便犹如走进了天堂。这里是“草的原野、歌的世界、舞的海洋、动物的天堂”。举手投足之间，都令在石渠的人多了一份贴近自然，贴近历史的感受。四川省最大的草原，藏区最高、最长、最早的嘛呢墙，神秘的“利山巨石群”，原始的游牧部落，白唇鹿和黑颈鹤的故乡，举世无二的帐篷城……人和自然最佳的结合，使石渠具有天（神）人合一的完善，走进石渠，不仅走进了藏区，走进了高原，更走进了心灵深处。
一、神奇的自然景观
美丽的草原风光——扎溪卡
发源于石渠西北部巴颜喀拉山的雅砻江，蜿蜒流往石渠东南部。石渠县境内的雅砻江流域丘浅谷宽，水流平缓，草坝连绵，形成了广袤的扎溪卡大草原。宽阔的草原一望无际，蓝天白云下，绿草成茵，牛羊成群，帐篷顶顶，牧歌悠悠，河水清澈平缓。到夏日草原百花盛开，争奇斗艳，使石渠成为“草的原野，花的海洋”。每年的6至9月，是草原最美的季节，也是草原人们挥洒激情八０幼印钡氖焙颉?BR>1、普公坝草场
普公坝草场位于石渠县中部，是四川省最大的草场，也是四川省最典型的高原生态系统区域。雅砻江蜿蜒流经普公坝，河水清澈，水流平缓，从上游往下漂流，无惊无险，可尽情饱览草原风光。夏天的草原到处呈现出一派生机勃勃的盎然景象，所有的生命之花都尽情绽放、茁壮地成长。这里的每一条河流、每一片草滩、每一朵小花，都充满了生命的律动，合奏出大自然优美的乐章。
2、神秘谷—丹达沟
丹达沟又称神秘谷，位于洛须境内，其风景幽雅别致、夏秋相异，海拔由3600米至4000多米，呈现出低山森林向高山草坪过渡的特征，独具“一沟有多景，多景各独特”的妙趣。沟内溪水淙淙、奇石相布、异兽竞蹄、花草相依、置身沟内，犹如世外桃源之感。
3、动物天堂—扎加坝湿地
石渠地处雅砻江、金沙江、黄河(查曲支流)的三江河源头，以天然草地生态系统为主要生态屏障，构成了天然湿地环境的广泛发育基础。天然湿地既是重要绿色生物水库的形成地区，更是野生动物的栖息之地。扎加坝湿地是青藏高原的生态宝库湿地。
境内湿地面广、域宽，位于雅砻江源头的扎加坝湿地景观便是其中较为典型的高寒湿地，为野生动物的天堂。

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扎加坝湿地在长沙贡马乡境内，生活和栖息在这里的动物主要有天鹅、黑颈鹤、白唇鹿、金雕、棕头鸥、斑头雁、野鸭等也是淡水鱼繁殖的主要基地。黑颈鹤、白唇鹿等九种是国家一级保护单位。国家二级动物有34种。专家认定，石渠境内金沙江流域的高山生态区，是白唇鹿分部数量最多、总群最大的区域，其中最小的种群有30多只，最大的种群达400多只，可谓白唇鹿的故乡。雅砻江第一湾和巴格嘛尼墙便在该区域内，每到夏季是扎加坝最绚丽多姿的季节，星罗棋布的高山湖泊，沼泽水潭、成群的飞鸟、兽类，向你展示着动物天堂的赏心悦目的美好。
4、雪域绿宝石—一呷依温泉
呷依温泉位于县城西北，距县城102公里，藏语称为查曲卡温泉，又名八若温泉。相传很早以前此地为格萨尔的行宫之一，八若温泉是格萨尔和王妃珠姆以及手下30员大将沐浴之所。群山环绕的大坝之中，大小温泉如镶嵌的绿宝石紧紧相连，宛如一串串绿宝石项链撒落在人间，泉眼多达35处，一般温泉都在40℃以上，有的泉池最高温度可达45℃左右。泉口终年水汽氤氲、景象壮观，其间沐浴宛入仙境。且温泉水源充足，温度高，含硫，锂、锶等多种矿物元素，能治疗多种皮肤病和关节炎等，是保健、沐浴、观光的好去处。
5、自然奇观——金沙江第一滩
通天河由“三江源自然保护区”蜿延数十里，流入石渠县境内，始称金沙江，江水急湍、咆哮飞泻，交汇之处，因大自然神妙作用，两山环抱，使江水在此回旋，不断冲击两岸形成景色壮观的大沙滩。远望一波一波银色相连，近闻江水涛声，实乃勇者漂流之佳处，
6、神奇之石——利山巨石
走进位于长须贡马乡境内，在这里，你能看到一道神奇的景观一片光秃秃的巨石，它仿佛从天而降，又像是从地下冒出来的，这就是“利”神山的山门，这里少有人来，禁止放牧。漫山遍野的巨石，大似一幢楼房，小像一间小屋，奇形怪状，似动物，似人像，仔细一看，有的独立成峰，更多的却是由一些大小不等的石头像搭积木一样垒叠而成，其间类似干风动石，飞来石的景观比比皆是。这些石头究竟从何而来?是冰川遗迹还是大山容岩?是自然形成还是有外力因素昵?许多民族和部落都有巨石风俗习惯。当地入之所以把它尊为神山，是因为在当地人看来，只有神的魔力才能够完成如此神奇的巨作。此乃探险者们梦寐以求的地方。
二、浓郁神秘的宗教文化
1、色须寺。
同所有的藏区一样，石渠是一个宗教文化很浓的地方，尤其是牧区，藏民信仰喇嘛教的程度最深。全具有黄教、白教、红教、花教四大教派的大小寺庙共46座，其中，色须寺的规模最大，最为知名。
色须寺又称色须贡马，位于县城西北方，距县城45公里，始建于清乾隆二十五年(公元1760年)，距今已有230多年的历史。藏语“色须”意思是“戴黄帽子的部藩后裔”，据说色须寺为7户从蒙古流浪来的人家中一位名叫所巴下色登修建的。所巴，就是蒙古的意思。
寺里供有藏区仅次于西藏扎什伦布寺的第二大铜塑镀金佛——强巴佛。而且是康巴地区唯一一座有资格授予相当于佛学博士学位“格西”资格的黄教寺庙。寺内珍藏有各种镀金佛像数万件，且各种经书不计其数，仅《甘珠尔》就有 50余套。寺庙建筑极富民族、宗教特色。
2、神秘古迹——照阿拉姆石刻
照阿拉姆石刻是石渠县洛须镇境内的名胜古迹，在丹达村’和俄巴拉村之间，照阿拉姆石刻系藏语译音，拉姆意即仙女。相传是在唐贞观十五年(公元641年)文成公主进藏时，路过此地，在石壁上刻的三个菩萨像，中间大，两边小。中间的叫泽巴麦，即无量光佛，专司人间长命的菩萨。右边的叫帕巴先乃热，是救苦救难的观世音的菩萨。左边的叫香郎多吉，即金刚手菩萨，是防止灾害保佑平安的菩萨。两边刻有藏汉古经文，但不解其意。至今已一千三百余年，但石像线条依然清楚，文字醒目，当地群众都要到此地祈祷。

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2、民间歌舞
石渠境内民间流行众多的山歌、劳动号子、弦子、歌庄、民间弹唱等，其内容涉及群众生产、生活、情感等方面，曲调多样，有的如涓涓细流，微风拂面，有的似高山大川，气势恢宏，有的悠然风趣，有的情真意切，充满浪漫主义色彩，已成为群众生产、生活中必不可少的民间艺术形式，充满着浓郁的草原气息。这里的人“会说话就会唱歌，能走路就会跳舞”，民间歌舞已深深植根于这片广袤草原。
石渠山歌是即兴发挥，节奏自由的民歌，可随口而出，随感而发，没有固定的格式和韵律，不受特别限制，或独自引吭高歌，或一问一答式，或长或短，但强调句脚押韵，语言简练，极易传唱。
锅庄即圆圈舞，近似圆舞曲。其产生可追溯到一千多年前的吐蕃王国时期，源于民间祭祀活动，后经千百年演变和发展变化，现成为牧民群众家喻户晓的民间文艺形式，影响很大。境内锅庄分为牧区锅庄和农区锅庄两个流派。牧区锅庄以西区锅庄为代表，其动作剽悍、雄健，具有古朴、庄重之感，词曲高亢、粗犷。农区锅庄以真达锅庄为代表，其动作舒展奔放，具有热烈、活泼、开朗的特色，
3、民间故事
农村牧区广为流传着许多美丽动人的故事，有神话传说、爱情故事、人物故事等。故事大多取材于农牧区生活，有赞美坚贞爱情的，有祟尚英雄人物的，有鞭笞丑恶的，有讽刺贪婪的……境内一山一草、一石一树都有一个动人的传说，都有一段催人泪下的故事，数量多，题材广泛。如：广为流传的《格萨尔王传》；爱情故事：《黄鸭》、《青蛙王子》、《茶和盐的故事》；机智人物故事：《阿口登巴的故事》、《聪明人的故事》、《两个喇嘛》等；寓言和童话：类有《愚笨的青蛙》、《去拉萨的路上》、《机智的麻雀》等。这类故事一般一个接着一个，既独立，又关联，成为系列故事，格调滑稽，风趣，辛辣，把剥削者贪婪又愚笨的嘴脸刻画得淋漓尽致。
4、藏戏
藏戏传入石渠境内大约在16世纪中叶，当时境内以色须寺为代表的藏传佛教寺庙相继建立，作为寺庙乐舞的藏戏即随之传入，历经发展演变，逐步形成了集传统精粹和地方特色为一体的藏戏剧种。
石渠藏戏是一种源于寺庙祈神活动和民间生活的戏剧．其取材分为两大类，即历史题材和神话题材，如《文成公主》、《松赞干布》、《米拉日巴》、《志美更登》等。《文成公主》讲述了大臣噶尔·禄东赞如何率领求婚使团历经千难万险，运用自己的聪明才智，克服唐皇设置的一个又一个难题，最终完成迎娶文成公主，实现藏汉通婚的优美故事；《志美更登》讲述了王子志美更登如何仁心向善，不惜牺牲自己的一切，最终感化了仙凡两界，使敌国臣服，万民拥戴，登上王位，举国欢庆。藏戏采取唱腔和形体作相结合的方式来展开剧情，并辅以少量道白，人物穿着装扮有严格的要求，一般从装扮和面具就可分辨出剧中人物来。境内藏戏表演动作以舒缓古朴见长，唱腔曲优雅粗犷。
5、服饰
藏袍是藏民从远古流传至今的主要服饰。其特点为古朴曲雅、美观大方。其结构为大圆领，开右襟，左襟大右襟小。其工艺精湛，选料讲究，融合了传统服饰与现代艺术，形成了独具特色的藏民族服饰。
6、帐篷
有人说不到石渠，不知草原之大。逐水草而居的游牧生产和生活方式，使石渠的居住所均以帐篷为主。帐篷样式多样，特色各异，但以牛毛帐篷为主。石渠帐篷在藏区都享有较高的美誉。牛毛帐篷主要用牛毛加工而成，把剪下的牛毛捻成线，编织成一块一块的牛毛片缝织而成。颜色多为黑色，形状为平顶状。帐篷的大小一般以柱数来表达(同修造房屋以柱头多少来确定修建面积大小一样，帐篷每增加一栏约增加面积4—5平方米)，有8根、10根、12根、16根不等。最大的帐篷可以容纳数百人。帐篷门一般朝东，吊有布帷，篷顶有天窗。帐篷内中间置有简易的土灶或钢炉，正上方供佛像，四周放箱笼、口袋、床垫，可以说帐篷是集饮食、住宿、储藏为一“室”的综合体，除牛毛帐篷，草原牧区最多是红、蓝、绿、白、黑多色相间的布帐篷，还有独树一帜的白色三角帐篷，最有气势的是又高又大的平顶礼仪帐篷，大的可以容下上百人举办大型藏式宴席，这些各色帐篷多以白布为底子，上面用五颜六色的布条来画上八瑞像、四合图以及六长寿等等吉祥图案，帐篷门两边画上狮子。

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3、信仰长城——巴格嘛呢

巴格嘛呢距石渠县城50公里左右，远看仿佛是草原上筑起的一道长堤，近看是—座绵延起伏的古城墙。墙身最高处有3米左右，厚2—3米，长约1.6公里，是世界上最长的嘛呢墙。墙体全用嘛呢石片垒砌而成，每隔一段距离就有几座佛塔相连。墙的两面还留有大大小小的许多“窗口”，“窗口”里摆放着一个或几个石刻彩绘的佛像。如此浩繁宏伟的工程，都是人们一锤一凿刻出来，一块块垒上去的。关于巴格嘛呢墙的历史，有一段“善墙”与“恶墙”的故事。
从巴格活佛一世受莲花生大师托梦，在上放下第一块嘛呢石算起，距今已有300多年。到第三世巴格活佛时，扎溪卡草原上一个名门望族的千金爱上了一个贫苦青年牧民，他们的相恋遭到了女方家族的强烈反对。为了追求自由的爱情，他们决定私奔。骑马渡雅砻江时，姑娘不宰被激流卷走；小伙子准备投江随心爱的姑娘而去，幸遇在此修行的巴格活佛相救，并劝其皈依了佛门，小伙子将姑娘留下的财宝供奉给了活佛。活佛请工匠刻石，在原有的嘛呢墙后加长了一段，称作“善之墙”，劝戒人们抛弃俗念，一心向佛。后来有两个情同手足的好朋友结伴远行，其中一人对同伴起了谋财之心，趁其不备将其推入雅砻江。这一切被巴格活佛看在眼里，上前劝导他弃恶从善。那人终于悔悟，从此跟随活佛苦修，终成正果。活佛又用他劫来的财物修了一段“恶之墙”，以警后人。此后巴格嘛呢名声远扬四面八方前来朝觐的信徒将嘛呢墙越砌越长，成为一座举世闻名的信仰长城，至今还在不断地向前伸延。
4、石经城—松格嘛呢 
松格嘛呢石经城外观象一座城堡，高约10米，长约60多米，宽30多米，是一座长方形的石头城。城墙上有一排排摆放诸神像的“窗口”，正面有一道城门可以进出，进去后里面也是一层层一圈圈的嘛呢墙，中间有狭窄的通道，弯来拐去，好似进入了一座迷宫。由于石头垒得太高，地面已不堪重负而下沉，形成了一片洼地。据说它上面的部分有多高，陷入地底下的就有多深，正因如此，即使人们仍不断地往上放石块，可嘛呢城并不见明显增高。在最底层一些尚未埋入地下的石块上刻的不是藏文而是梵文，说明它是佛教传入藏区的早期所刻。这个没有任何框架作支撑，也没有任何材料作粘和剂，完全是人们你一块我一块的随意堆砌而成的“城楼”，竟然能够历经千年巍然不动，这不能不说是一个奇迹。像这样的石经城在藏区也是绝无仅有的。
据说松格嘛呢最早起源格萨尔时期，当时为了给战死疆场的士兵超度灵魂，格萨尔的将士们在此垒了一个嘛呢堆，后来老百姓为了缅怀格萨尔的功绩，纷纷来此朝拜，嘛呢堆越堆越大，越垒越高，最后发展成了嘛呢城。现在每天仍能看到不少前来朝圣的人绕着城墙一步一拜地磕着长头，表达着他们对藏民族英雄格萨尔王的无限景仰和怀念，也寄托着他们对明天的向往和期盼。
三、多彩的游牧民俗风情
 
1、查加部落和帐篷寺庙
这里水草丰美，风光迤俪，滋养了18个逐水草而居的游牧部落，被称为“太阳部落”。在太阳部落中，尤以查加部落最有代表性的。查加部落在离县城100多公里的长须贡马乡境内，共60多户牧民。据说查加人是平原上最古老的部落之一，上个世纪从雅砻江下游一个叫查加的地方迁来。由于是外来部落，他们与周围部落很少往来，处在相对封闭的状态，至今仍然呆留着原始部落的一些戒规和习俗。比如，他们还在用最原始的方法提取酥油，将牛奶倒进羊皮口袋里，扎紧袋口，用力滚动摔打，使牛奶和酥油分离；杀牛的方式也很独特；无论男女都不沾烟酒；不与其他部落通婚，因为他们曾经有过血的教训，而离开查家部落古老的家园被迫迁徙也就是缘于一桩婚姻。那时，查加部落头人的女儿嫁给了另一个部落头人的儿子，因她多年没有生育遭到男方家虐待，最终被赶出了家门。她的父亲带人前去论理，反被羞辱了一顿，一气之下派人杀了男方家的两个儿子。为了躲避残酷的报复，查加部落不得不远走他乡，并立下部规，决不允许女人外嫁，男人可娶外部落的女人。几十年的自我繁衍，人口增长极为缓慢，还有一妻多夫、一夫多妻现象存在。逐水草而居的生活和游牧民族的自由天性，使查加人很难真正定居下来，就连他们视为神圣的寺庙，都可以任意搬迁。这便是查加部落的一绝：帐篷寺庙。寺庙是建在帐篷里的，冬天是黑色的牛毛帐篷，夏天是白布帐篷。帐篷很大，约100平方米，平时就把它拆卸为6块，由6家人保管，法器、摆设等分散在老乡家里。经台、桌椅就地取材用草坯垒成，铺上红色或黄色的布，摆上酥油灯、神龛佛像和各种法器，从帐篷顶上垂挂下五颜六色的经幢和经幡。虽然设施简陋，宗教仪式和法事程序却一丝不苟。活佛、堪布以及扎巴都是本部落人，虽然穿着袈裟，平时都是各自回家，做法事时才住在寺庙里。帐篷寺庙就是在如此艰难的条件下，存在着，支撑着查加人精神的天空。查加部落就象活化石一样，为人类了解和认识自已的历史提供了一个活样本。拜访查加部落，仿佛经过时光隧道，回归到我们人类的“童年岁月”。正因为如此，它在文化人类学方面的研究价值，已引起了有关学者的浓厚兴趣。

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