五木乡近两年在南天门山岭沟壑地带打造出我县又一风景旅游新区──南天门森林运动公园，虽然是以森林、运动为主题，却又蕴涵着另一显著的文化特色──道教文化，与县城佛头山的佛教文化相比，是一道一佛，显著不同，自显其新、其长、其优。 道教是中国唯一土生土长的宗教，东汉末年由张道陵（本名张陵，公元34年－156年东汉沛国丰邑，今江苏丰县人）创立。道教集中国古代文化思想之大成，以道学、仙学、神学和教学为主干，并融入医学、巫术、数理、文学、天文、地理、阴阳五行等学问。内容讲求修道成仙，长生不老，画符驱鬼。道教创立后尊老子为教主。 老子，又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道教创立后以老子的《道德经》为理论基础，故尊老子为教主。唐朝时老子被唐皇武后封为太上老君，后来成为吴承恩创作《西游记》天宫神仙人物之一，兜率宫炼仙丹的太上老君之原型。老子又为现代公认的世界文化名人，世界百位历史名人之一，著有《道德经》（又称《老子》）传世。 道教文化，又称仙道文化，是中国传统文化的重内容之一。五木乡南天门景区的道教文化特色景点甚多，笔者所见主要有： 一、太极八卦图：在《南天门森林运动公园》石刻园名（图1）前的公路对侧广场上，建有立体太极八卦图，中心圆圈为阴阳合抱的太极图，圆圈外周为阴爻阳爻组成的立体八卦（图2）。八卦是《易经》（又称《周易》）中象征宇宙中八种最基本现象的符号，代表万物的性能均由阴阳两气演化，是包罗万象的整体。其图式有先天八卦图和后天八卦图，传说前者为伏羲所画，故称“伏羲入卦图”;后者为周文王所画，故称“文王八卦图”。南天门景区的八卦图为伏羲先天图，但南北方位与伏羲八卦乾南坤北各东坎西的方位颠倒不知缘于何据尚待另文探讨。而太极八卦则是道教和道教文化的标志。 二、“道法自然”石刻：从太极八卦广场沿平得公路北行的路傍右侧绿地中竖立一“道法自然”的石刻（图3）。“道法自然”出自老子《道德经》第二十五章末段：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子在此段指出了宇宙之中有四个大的要素，而人类就是其中的一个。把人与道、天、地并列，那是因为人类可以认识其他三个，并且将自己混合到天、地与道中。这就是人法地，地法天，天法道，道法自然。“道法自然”四个字可分为“道”、“法”、“自然”三层释义，此处不必赘述，简而言之，就是要求人类遵守自然的规律与法则，不要胡作妄为。南天门景区能够竖立“道法自然”的石刻倒是寓意深刻。 三、老子的化身太上老君（仙道）塑像：从“道法自然”石刻右前方的景区公路前行约一公里，游客中心前广场上便是这个老子塑像（图4）。老子其人前面已作介绍。川人动辄自称老子以伏人，但那只是与儿子相对而自诩而已，与原名老聃、李耳这个老子大相径庭！到处找老子，老子就在这个广场中！ 四、九曲天阶：即钢木结构的九曲栈道，起于“道法自然”石刻沿平得公路前行约两公里处新农村居民点农家乐傍，沿山腰下沟，过山湾堰塘堤坝，再宛转上山直到老子塑像广场前，长达数公里，是南天门景区建设的重头戏和主要景点（图5、6、7）。栈道间以多处亭阁，其中以堰搪堤坝段中的亭阁风貌别具一格（图8），天一阁的楹联更显道家文化内涵：“太极还从无极始，三元总自一元生”（图9），其涵义都是源自《易经》和老子《道德经》。栈道两傍苍松掩掩，翠柏葱葱，绿竹丛丛，游人行走其中，心旷神怡，仿若步入仙景。若欲“修道成仙”，还需漫步这九曲天阶，前去问道老子指点迷津。 五、与道教相关的亭阁、道观。如已基本建成尚未完成后期工作的凌霄阁（图10），山岭上还有多处亭阁;道教道场明山观，正在原道观遗址重建（图11路标，具体位置在凌霄阁左下方山腰原道观遗址处，国庆前还在平基）;已建成的遇仙亭（图12）等等，都体现了仙道文化特色。 六、南天门。从凌霄阁下的山岭公路南行，经过网球、羽毛球场，沿米仓古道（图13、14）前行到五木乡场后山的山崖边，便是古迹南天门（图15），两侧楹联隐约可见：“一代风流塑仙界，九天玉堂育英才”。南天门前展望（见笔者《五木乡田园景色剪影》一帖 http://bbs.mala.cn/thread-7942985-1-2.html）：五百里山川飞来眼底，数千年往事注到心头，也能激发一番仙道的梦想！若从五木乡场直上南天门，上山不多远便是遇仙亭（图12），有缘遇到神仙便可飞升南天门了。不过，景区虽用南天门之名，南天门却有在这里受冷落之嫌，可能景区建设的步骤是先北后南吧，相信以后会有一个既有新貌又显露古迹的南天门！ 因时间短促，未能走遍整个南天门森林运动公园，景区又正在建设之中，一些景点尚未完工，所见之处尚未将景区道教文化特色详尽报导与表述，谨此致歉！不当之处还请道教仙长和景区建设设计与领导者指正！ 2013-10-12
附注：附图分别在跟帖中发出。 本帖最后由 战立克 于 2013-10-12 21:22 编辑
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发表于 2013-10-12 20:36
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