状元、榜眼、探花 待遇 科目和策论
據（重庆政协报） 作者：曾祥明
一举成名天下知
——状元、榜眼、探花和连中三元
状元，是我国古代科举制度的特有产物，是读书人谋求功名（做官资格）的最高峰颠。因为唐代的举人进京赴礼部主持的会试时，都须要投状（各种证件和证明），所以会试的第一名叫做“状元”——元，本是始，第一，为首的意思。“状元”的称呼，从中国历史上的第一个状元——唐代武德五年（622）壬午科状元孙伏伽开始，到最后一个状元——清光绪三十年（1904）甲辰科状元刘春霖为止，都没有改变过。只是由于状元是经殿试后由皇帝御笔亲点的，所以又称为“殿元”。
殿试的第二名称“榜眼”。在北宋时，一甲的第二、三名都称榜眼，意思是榜中的双眼，以后才专属第二名的。
唐代的新进士要在杏花园举行“探花宴”，由两三个少年俊秀的新进士作“探花使”（也称“探花郎”）遍游各园，折取名花。南宋以后，探花才成了一甲第三名的专称。
录取进士的榜文，用黄纸书写，上盖皇帝之宝的御印，称为“黄榜”或“金榜”。放榜的日子，或在属龙的辰日，或在属虎的亥日，所以又称“龙虎榜”。金榜在宫门外鼓乐张挂，新状元要率新进士随出观榜。金榜张挂三日后墩入内阁。
在古代，由上传语告诉下面叫做“胪”，股试后由皇帝宣布登第进士名次的典礼亦叫做“传胪”，就是唱名。传胪者一般由二甲进士的第一名担任，所以二甲一名通称“传胪”（三甲一名亦间有称之）。传护后的第三天，皇帝赐踢新进士宴于礼部，称为“恩荣宴”，因宋代甘在琼林苑赐宴，又称“琼林宴”。新进士们还要参加一次由皇帝亲自命题的“朝考”，然后分授官职，“学而优则仕”的坎坷道路至此完成。
在科举制度时，各省乡试的的第一名称为“解元”，礼部会试的第一名称为“会元”，殿试的第一名称为“状元”，合称“三元及第”。如果在科考场中连连夺得第一，称为“连中三元”，是科场中了不得的佳话，“连中三元”当然绝非易事，在长达近1300年的科举考试中，历代王朝共举行了800多科（次），有据可考的第一个“连中三元”者是唐德宗李适建中二年（781）辛酉科的状元崔元翰。 北宋科举“三元及第”的最多，167年里共有孙河、王曾，宋庠、杨寊、冯京、王岩叟等6人。而长达267年的有明一代，连中三元者也仅有朱元璋洪武年间的许欢、明英宗正统年同的商辂二人而已。
十年寒窗 苦尽甘来
——科举中试者的待遇
在科举制度中，读书人经过童试，考上秀才，就叫入学，称为生员，便开始享受国家的优待。各地学官的卧碑中，就开宗明义地说：“朝廷建立学校，选取生员，免取丁粮，厚以廪膳，设学院学道、学官以教之。各衙门官以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用”。简而言之，就是一给食廪，二免丁粮，三是地方官以礼相待。贫苦生员，可以从本学学田的租赋中获得膏火（灯油）的资助。生员在学校的岁考和科试中取得一等的，每年可以从国库领取“廪钱银”4两，叫做廪膳生员，简称廩生。 生员免除的丁粮，包括官役和差傜。生员如果犯了法，情节严重的要先报学政，等到黜革了他的生员功名以后才能治罪。若词讼小事，只能遣送学校责惩，不能象庶民一样地被责打。文行俱优的生员，还可以充任最低级的教官，虽不是正途出身，也算得是苦尽甘来。所以，尽管每次的童试中能入学者仅百分之二三，也足以使人趋之若鹜了。
乡试中式的新科举人，属于乙榜正途出身，进可以参加会试，争取更大功名。如果会试落榜，可以举人的身份授以教职或知县试用。经三科会试而未中的举人，可参加拣选或六年一次的“大挑”，授给知县候补或教习候补。因为举人的人数逐科增加，仕途日见壅滞，举人选用知县，往往长达30余年。
甲榜出身的就不同了。状元、榜眼、探花“三鼎甲”可以立即授官，二甲、三甲经过“朝考”，优秀的可进翰林院担任庶吉士等，其余的可以担任中央政府六部的主事或内阁中书，大理寺（最高法院）评事、国子监（最高学府）博士、知州、推官等，人人都能立即得到职务，所以人们把“进士及第”称为“登龙门”。
一甲的三位更显尊草荣，立即入翰林院担任修撰、编修等职。明清两代，尤重翰林，往往是非翰林不得拜相，三鼎甲自然前途无量。
在唐代，进士们有曲江会、杏园宴、雁塔题名等活动，皇帝有时也会来垂帘观看，达官贵人们也往往趁此机会挑选一女婚。三鼎甲中的状元更是荣耀，因为他往往就是十多年后的执政大臣，所以每当朝廷传胪，公卿以下莫不耸观，就连皇带也凝目注视。因此有人感叹说：状元登第，比带几十万军队收复幽蓟的荣耀还大！
自古以来，民间常有“大登科金榜题名，小登科花烛洞房”之说。进士及第，走到终点，没成亲的自然该成家结婚了。更有称状元及第当皇帝女婚（驸马）的说法。但历代状元中，有据可考的，唯一被皇帝招为驸马的，只有唐武宗会昌二年（842）壬午科状元郑颢．他在状元及第的七年以后，当上武宗皇帝的驸马。仅此而已。
分科举士的“科”
—— 科举考试的科目（上）
科举制度，因分科举士而得名。在整个科举时代中，各朝代所分设的科目，名目不尽相同．多寡也不一样。从大的类型看，可分为定期的常科和皇帝下诏临时举行的制科两种，这里先介绍常科的科目。
在科举制度初创阶段的隋初，并未形成制度。直到隋炀帝设“明经’、“进士’两科，以“试策’取士，才真正开始了科举。唐代的常科科目，有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、童子试、道举等12科。才能优秀者叫秀才，秀才科注重博识高才。明经科以经义取士，要求熟读经书和注释。才智出众的称为俊士，进士注重诗赋，明法考法令知识，明字考试文字学知识，明算考试数学，开元礼全名《大唐开元礼》，内分吉、宾、军、嘉、凶等礼仪。一史指《史记》，三史指《史记》、《汉书》、《后汉书》，都以考试历史知识为重。十岁以下能通经的考童子科。唐代提倡道教，道士也能参与政事，所以设道举科考道教经书。
宋代的常科，有进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、三传、学究、明经、明法等十科。其中“三礼“指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，“三传”指给《春秋》作注的《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》，主要考历史。五经、九经、学究都是明经科的分科。五经指儒家的经典《易》、《尚书》，《礼》、《诗经》、《春秋》；九经没有《春秋》，加设《仪礼》、《礼记》、《左传》、《论语》、（孟子》。“学究”又称“学究一经”，应试者往往只记忆经文，未必通晓经义。王安石执政后罢止了学究科。
科举的名目虽如此繁多，实际上有些科目如俊士、一史、三史、开元礼、童子、道举等科并不经常举行；有些科目如明字、明法、明算等并不为人们所重视。宋代以后，其它科目多名存实亡，实际举行的重要科目，只有明经、进士两科，其中又以进士为贵。比如唐代重诗赋，明经注重经义。进士既考诗赋又考经义，而明经却只考经义。诗赋需要文学才能，明经却只须记忆，有才思的士人多考进士而轻视明经。从录取名额上看，进士的名额比明经少得多。唐代，明经中式者约占应考人数的十分之一二；进士及第的只占应考人数的百分之一二，明经得第的每科有一二百人，进士及第的最多不过三四十人，有时甚至只有十几人、几人。难能者当然可贵，唐代就流行着“三十老明经，五十少进士”的说法．可见进士及第之难了。
临时举行的考试
—— 科举考试的科目（上）
进士科，逢丑、辰、未、戊年三年一科，定时举行，称为常科。还有一种不定期的、临时举行的进士科考试，就是恩科。顾名思义，恩科是朝廷临时施予的恩惠。
恩科开始于宋朝。宋朝承袭五代后晋的制度，几士子在乡试合格以后，礼部会试或殿试多次来能录取者，遇皇帝亲自试士时，要另立名册上奏，经特许附试，叫做特奏名．凡特奏名的，一般都能考中，也算皇恩浩荡，所以称为恩科。
明清时代的恩科，是指常科之外、遇朝廷庆典而临时加设的。这类庆典，比较固定的如新皇帝即位，照例加设恩科。其它的如皇帝的整十生日，如果要举行庆典，也少不了要开恩科，名为‘嘉惠士林”。如果有恩科的那一年若逢子、午、卯、酉的乡试，则乡试推迟一年，乡试次年的丑、辰、未、戊的会试也顺延一年。如果因朝廷庆典加设的恩科与三年一科的会试同年时，叫做“恩正并举”，一般要录取两个科的名额，才能显示优惠。恩科的开设，总是给读书人以更多一点“学而优则仕”的机会。
还有一种临时设置的考试科目，叫做制科。制科始于两汉，盛于唐朝。宋朝制科科目不多，而且废置无常。元明两代不设制科，清代义沿袭开设。
唐代制科的名目繁多，多达80多个名目，最著名的有资良方正、直言极谏、博通坟典、达于教化、军谋宏远、堪任将率、详明政术、可以理人等等。制科的主要目的是选用特殊才能与德行非常的人才，但也总凭皇帝的一时高兴。皇帝有时心血来潮，也不免弄得滑楷．比如设什么“不求闻达”科等，既然“不求闻达”还来考个什么呢？宋代的制科，最多时只有九科，且时举时停：有宋一代的321年中，制科仅22次，被录取的也不过41人。清代的制科，由皇帝特诏举行的有博学鸿词科、经济特科、孝廉方正科、保举经学和巡幸召试等项。
参加制科考试的，可以是登过常科的，可以是有官之人，也可以是庶民百姓。制科由皇帝亲自主持，文策高者，特授美官，其次给出身。在唐代，进士及第的只能做个起码级别的九品官，制科出身的人得到的官要大得多。尽管如此，人们总以进士科为正途，而把例科出身者鄙薄为“杂色”。唐代张穰，兄弟八人中有七个出身进士，一人制科出身。.集会时，进士出身的不让制科出身的同坐一起。弟兄间都是这样，对外人就更可想而知了．
经书、诗赋和策论 ———— 科举考试的内容（上）
科举考试的内容，因科目的目的不同，朝代的更替而各有不同。隋、唐、宋、明几朝，大体都在经书、诗赋和策论三项内容中加加减减而已。
经书，指的是儒家经典的“五经”：《易经》、《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》（或合并二“礼”）加上《春秋》和“四书”中的《论语》、《孟子》。考题的类型，有只讲背诵之功的填空题“贴经”——把经书任意一页中任意一行的左右两边蒙上，只留中间一行，再用纸贴去三字，教考试者填写。也有对经书的意义进行简答的 “墨义”。诗赋就是做诗。唐代考试，大多选用古人诗句或成语为题，考官也可以任意命题，一般是做五言六韵（每句5字，12句押6个韵脚）或五官八韵(16句）的排律。策论又称时务策，即写对时事、政务的见解和对策。
隋场帝时，明经、进士二科，考试的内容只是经义或时务策。唐代的明经科考贴经、墨义、策论。进士科考贴经、策论、杂文（诗赋）。把诗赋称为杂文，说明不如儒家经典正宗。由此可见，即使在诗歌鼎盛的唐代，它也受到歧视的。只是进士须考诗，唐代的读书人就不存在不会做诗而只存在写得好坏的问题，科举制度也促进了唐诗的兴旺。
宋代的考试制度、基本内容和唐代相同。只是王安石变法时，罢掉明经等科，进士科也不考诗赋、贴经，每个考生在“五经”中选修一经（叫做“本经”）并兼修《论语》、《孟子》，考试时注重经义并加强了策论。司马光执政后，把进士分为“经义进士”和“诗赋进士”两科，经义进士以经义作取舍，诗赋进士以诗赋为去留，名次先后则参考策论的成绩评定。
唐代的会试，明经科考贴经、墨义、策论三场。进士科考贴经、策论、诗赋三场。宋代的会试考四场。诗赋进士第一场考本经经义和《论语》、《孟子》，第二场考诗赋，第三场考论，第四场考时务策。经义进士第一、二场都考本经经义和《论语》、《孟子》，第三、四场试论和试时务策。省级的乡试，考试内容和场次也大体相同。
明代的进士科也是三场：初场考经义，二场考论．三场考策（对策）。只是在放榜十天后，被录取的还要进行骑马、射箭、书法、算术、法律等五项内容的考试。
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发表于 2013-3-12 00:44
