http://www.newssc.org 2007-05-08 22:55:32
四川新闻网消息
泽旺丹增 高达西绕
一
梭坡乡是传说中“夏孟杰甲波”(东女王)故都所在地。然而，在梭坡乡间口口相传的东女国、由林立高碉彰显强盛的东女国，却在史书上没有记载，这是什么原因呢?
这只有从冷兵器时代和地域环境等方面探讨。史料记载：中唐以后，马的主要来源掌握在吐蕃手中，唐朝元帅郭子仪对唐代宗说：“吐蕃四节度使各万人，人兼数马，臣所统士不当敌四之一，马不当敌百之二，外畏内惧，将何以安?”这说明当时马在战争中的地位何等重要!马不仅是运输工具，马还是起决定作用的作战武器。吐蕃能同强大的唐帝国抗衡，并能攻占长安，占领长安十五天，完全仰仗良马弓箭。所以兵马能到之地不是受雄强一时的吐蕃控制就全都属中央王朝管辖。兵马不及之地却属地方部族自治地。大千世界别有洞天，不都是良马弓箭所能征服的。
丹巴易守难攻，清朝时期“乾隆打金川”就领教过，清官魏源写道：“乾隆二十年，平准、回两部，用兵五年，用银三千余万两，金川地仅千里，不及准、回两部十之一二，而用兵亦五年，用银至于七千万，事倍而功半，则以于时之多雨久雪，地势之万夫莫前，人心之用恶誓死，兼三难而有之。
不论外面世界如何风云变幻，丹巴却风平浪静。相传东女王选择梭坡为驻地，就很有战略眼光。大渡河恰好把东谷及大、小金川三面来路隔之河西，千军万马都奈何不得。直到历经沧海桑田后的今天，梭坡“嘉莫欧曲”上架的仍是索桥，油路横两岸、车辆到此止，充分说明大渡河的威莽。“孟甲波”当然看重大渡河，得意地尊称它为女王河(自己的河)。
可以推断，当时马背上的山区战争往往事倍功半，历代的军事家不会做赔本生意，把良马好弓全赔在这个弹丸之地。历代史官更没有机会亲临当地，自然没有详尽的历史记录了。
不过我们应当确信，历史还活在民间，活在人们的口碑里；历史鲜活的面容呈现在雄伟的建筑和古老沧桑的碉楼上。
二
东女国，它和什么朝代同承?东女王，她是什么样的王?我们一定要在相关人物背景中去探讨、去旁证。
弄中村的阿龙老人是出类拔萃的故事大王，他曾讲，梭波依(梭坡)这个地方，是切德甲波(凤凰女王)和夏孟甲波(东女王)两个不同时期的女王要地，因此形成了这个地方山多名、水多名、地多名，王也多名。
山多名：大渡河称“章波曲”(草地深处流来的水)，又称“嘉莫欧曲和嘉莫姆曲”(女王汗水和女王泪水)，同时还称“嘉莫扎曲温波”(女王脉膊之水)。
地多名：即梭坡古称“切德”(凤凰盘据地)，又称“夏杰嘉嫫仓”(东方幸福美满的女王地)。同时还称“绒米东松卡招”，“呷土松觉柱日”(本族人或自家人三千户面对面相望、对峙，辖区三百六十座高碉)。梭坡人称碉为呷，呷是“呷喀”的谐音，意为用物体的平衡和粘着力高垒。
王多名：即“孟甲波”称“夏孟杰甲波”(东女王)，又称“夏孟着甲波”，“着”是注重词，指有身份的女性，说明甲波在当王之前就具备了身份，或者说她就是公主，世袭王位。同时，她又被称为“下朵康达嫫”。藏区分为上阿里三围、中卫藏四茹、下朵康六岗(今昌都以下到雅安康川延续带)。东女王，按字面意思就是下朵康六岗的女主人。人们在讲到藏区地理位置习惯说：上藏印接壤地为“上甲呷依”，下康川延续带为“下甲良依”，“甲”这个字不单指汉族，对印度人也称“甲”，“甲”是指族外人或大族，“下朵康”称“下甲良依”，史书所说的“嘉良夷”，想必就是“甲良依”，指的是康延川，达嫫(东女王)是它的主人。
相关史料记载：“苏毗”(又叫孙波)住玉树中心，同族的两个大的女系部落，一个是西女，住阿里西部，拉达克列城一带。另一个是东女(吐蕃称为康国)，住西康西部，澜沧江、怒江中游，西抵昌都，北至隆庆，丹达山一带。松赞干布开疆拓土，于公元6 1 6年平定东女，626年征服了尼泊尔。之后，西部的西女、羊同、以至苏妣都次第为他所征服，女王部迁至西山(唐玄宗开元末年)。公元741年，女王曳夫来朝长安，封为“归昌王”。至中唐初年，即公元755年，另改他姓为王。史料中关于她改姓什么?何地为王?并无细述。从此，女王再没有出现在史书上。然而，确在梭坡出现一个既是远道而来，又具同样特征，其名又是东女王，想必就是她。
弄中村的木卡老人是个技艺高超的石匠，他说：梭比依(梭坡)的古建筑大致分两类。一类称“呷空”(碉房)，房碉一体，其房四、五层，碉房高出房二、三层以至十几层不等。囚碉太高，招风又遮光，后渐渐将碉房分设或缩矮，成了现在这种造型。另一类称“呷嫫日招”(母碉四拼)，四个碉房拼为一体，其房高六层，称“空土”(高房)，孟甲波的甲都茶房属这一类，甲都古称“贡青古”(大山脉之地)，因女王高居顶上，改称“甲土”(高王)。女王的茶房家称”甲土共古波“(女王在大山脉上的家)，所以梭坡习称三高之地，即高碉、高房、高王(甲土)。甲都的原名就叫“甲土”(高王)。
……
老人们从祖辈那里听来的故事很多，据老人们讲，孟甲波时期的大渡河上，从三岔河到送龙沟依次摆设六个牛皮船口岸，莫洛全寨男人们都当船夫，免交任何税费，不摊派任何差役。皮船是藏区水上交通工具，但在不到1O公里河面摆设如此多的口岸，一个寨子的男人都充当船夫，人来人往，川流不息，想必是史书上记载的东女国用牛皮船以渡吧。
左比村的更登扎石老人讲：“孟甲波”衰亡前，对下管理松散。这时候，毗卢遮那大师从西藏来当地宏扬佛法，发愿要在吉重(嘉绒)修一百二十八座塔子。他到了三岔河下方(今水文站)，在一个大石头上等了一天半的船。由于他功夫太深，在所坐的大石头留下了很深的坐印。他等到船，过了河，就直奔甲都而来。这时候，来此宏扬佛法的毗卢遮那大师的敌人孙波，早已妆扮成乞丐到了甲都孟甲波家，并因一双巧手而被留在了甲波家织牟子。她一眼认出毗卢大师，说，下面来的人不是正当人，不能让他进门，把他哄走!大师施展隐身法，他的真身早进了甲波门。孙波见事不妙，走厕所一溜烟跑了。孙波和毗卢遮那斗法只是传说，但毗卢大师在嘉绒留下过深深的脚印却是事实。有史记载：毗卢遮那是吐蕃赤松德赞时期的“七试士”之一。公元83 6年，朗达玛焚经驱僧，毗卢遮那被流放到嘉绒地方。以上的传说故事不仅说明毗卢遮那和孟甲波(东女王)的关系，还将孟甲波的历史推到中唐时期。这和弗德里克达瑞根女士测定的高碉修筑年代在中唐至元朝相符。
相传女王来到丹巴，就不断选择更适合的居住地。“孟甲波”初至梭坡，她的第一个居住地在滩交。其地受大渡河和毛德龙大沟西切，地貌似仰天而开的三片花瓣。西边是蒲角顶片区，东南面是梭坡片区，北面是大寨片区。“滩交”在大寨片区的山脉延伸至左比、莫洛两村间的尾部岩堡，凸起在这三个片区的中心部。“滩”是指肚头或锅口边，“交”指看，意为肚头看锅底，一目了然。站在高堡俯看四周，全乡田园村庄尽收眼底。莫洛下寨北面有一槽斜地称“重称”，意为古村庄，出土很多石棺墓葬。上寨碉群最尾部的高碉叫“扎呷领”(扎领的碉)，相传孟甲波在滩交建立了“领”。领是古时区划辖区的单位，指60户以上聚居区，常用的还有“重、依，冲”等。想必“扎呷领”是东女王所建的一个“领”。
三
孟甲波是个多疑之人，有一年雨季，滩交对面的“刨好龙”小沟坍塌，缺口正好对着滩交，女王害怕坏了风水，搬家到八梭村的扎龚。该地上接纳依村，下连左比村，离滩交约有500—600米，称“罕额依”(古村子)。女王曾将自己的一个亲信许配给纳依村的丹哈家，这家在几代后出了个大力士名叫“阿高”，他的妹妹嫁到蒲角顶。当时，蒲角顶要修一座巨大的十三角碉。石匠云集，众石匠都想一试身手，可一听说要修十三角的碉楼，没有一个石匠敢走上前来。阿高的妹妹假装若无其事地吊毛线，其实心里早算计好了。机会来了，她不由分说要试一试。众高手认为小女子自不量力，口出狂言，谁也没搭理她。阿高的妹妹将手上吊的羊毛线放在地上，按要求尺寸，采取绕圈法、折叠法、内外角播棍定角法，设计出十三角碉的图形。这太出乎高手们意外了!众石匠只好服输，不得不按照小女子设计好的“图纸”建起一座雄伟挺拔的十三角碉。而今这座碉矗立在蒲角顶泽周村。
还有一年，东女王在扎龚修碉楼，遇到干旱，不光水井里没水，狗还将一只死土猪放在正在施工的碉楼旁。女王感觉这不是好兆头，又打算搬家。这次搬家不比往常，女王郑重其事，她先召集众人开会，要好好看看周围的风水。一个美如天仙的恰早(催财物的头目)从人众中站起来说：“若女王信得过我，把这个差事交给我”。女王看到这个恰早如花似玉，口齿伶俐，点头同意了。
为了给东女王看风水，如花似玉的恰早二十天走完了四周山水。她到了松日山，松日山座东南朝西北，依次由松日、雅这、重直三山一字排开，东边又与“俄玛、八玛、贡玛”相连，松日前后，东边“沙绕龙大沟”(大地女姓生殖器沟)从贡玛山南部，由北向南绕松日背后流至格宗地段的大渡河；“毛德龙”(女姓生殖器)大沟，从贡玛山北面由东向西走重直山后背，梭坡、大寨中间流到莫洛流入大渡河，形成松日山周围千米深沟大河纵横相交，将松日山围在中央。周围的大山长岩环绕，恰早仰望贡玛山，只见这座群山之王，白雪皑皑。俯视山下，哪里再找如此独具领袖气质的山峰!
恰早赶紧将这恢弘壮丽的山川记在心间，回到女王身边。恰早姑娘的好口才又派上用场，她对女王禀报道：“山背面良田一展平，地平处乌雀吃水紧，东山王大山大河做防护，大凤凰居地块石配搭很整齐，缤纷彩虹山水间跨，定是王者吉祥地。祝尊贵的女王殿下早圆兴旺发达梦!”女王听完恰早一席话，心中大喜，赶紧来到“草哥呵”这个风水宝地细看端详。她站在“草哥呵”梁子上举目仰望，不禁赞道：“好个虹桥跨处!东边石垒垒、南边林密密、西边水流急、北面红岩高。”
东女王终于心满意足，找到了东女国都。她在甲都“草哥呵”大兴土木，利用天然屏障建起了林间高城。这就是“夏孟杰甲波”(东女王)的孟扎吉都城的来由。
来源: 四川新闻网-甘孜日报
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发表于 2007-12-26 12:08
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