川戏班的“脸壳”，有加官壳、柳翠壳、金刚壳、鬼脸壳、灵官壳五个种类。
加官壳
白底色黒眉墨眼，五绺青须，赤唇。主要用于“跳加官”的加官。
“跳加官”这－传统程式，分男女、文武两类；文加官又分大、小、跑马加官；大家官还分开囗、闭囗。
1、文加官
大加官：头戴太师巾，挂青三囗条，內着红蟒外套帔，手执折扇，红裤青靴。由分捧万巻书（盔，配帽翅）、玉带、朝笏、金盆的童儿引上，童儿分列两厢。加官唱昆腔后坐中场讲诗、报名、叙事，唤童儿更衣换盔，脱帔围带，净脸后取囗条放盆内，又从盆里取加官壳戴于脸上，以扇换笏，命童儿分下。加官于台两侧、中场登式囗，然后上楼、进门，开箱取“加官条”，掸灰，再出门下楼，于台囗两角和台中展示“加官条”，最后以朝笏指红日升起的东方结束，下场。这是“开囗加官”。
“闭囗加官”的穿戴、动作相同，但不开囗。
小加官：（一般就叫加官），穿戴动作与“大加官”更衣净脸后一样，不带童儿，－人上场。
跑马加官：穿戴同“小加官”。动作极简，以笏指（打杂师持“加官条”出场展开）加官条结束。
“跑马加官”，则是中断正常演出，临时插入，以示迎宾。
2、武加官
头戴耳幞纹盔插帅盔顶子，扎大靠，外套斜蟒，腰挂佩剑，手拿加官条、朝笏，面罩加官壳。“跳”的程序减去上楼、进门、开箱取条、掸灰，其于同“大加官”，动作自与“文加官”有别。
“武加官”的另－“跳”法：引其子（武生俊扮，戴独独冠，
穿龙箭套排梳，挂项圈，抱方天戟）同上，父子配上下式囗，展示加官条，再挂条于中场；父命子带马，子要父坠蹬，父假怒，子撒娇；父向子比划回朝封王招赘喜事，父子高兴地上马同下。
3、女加官
俊扮，戴凤冠，着女儿红蟒，束带。左手捧加官条，右手持朝笏。四彩女先上场分立，女加官出场至台中放加官条于桌，参拜，拜毕交笏给彩女丁。彩女甲捧盆上，女加官净脸，继从盆内拿面具戴，再命彩女分下。然后捧加官条，持朝笏登式囗示条……遂走欢快身法，以闪腰跌倒为结束，下场。
跳何种“加官”，根据受祝贺的主要对象和对象的主要情况而定。
“加官条”，一般为3折，大戏班有5折的，毎面皆有四字的吉祥话如“国富民丰”、“军民同乐”、“五谷丰登”、“福如东海”、“寿比南山”等。
文加官、武加官、女加官是哪几位“尊神”？魏徵、狄青、郭子仪、武则天。有史可查？传说可“考”。
唐太宗李世民爱戏，令群臣效仿优伶演戏。魏徵扮演“本行”――戏中丞相。殊不知，锣鼓—响，刚出台就头昏脑胀，手软脚粑，念熟的戏词忘得—干二净，瘫倒在台上……观戏的太宗笑出了眼泪，皇后宫妃、文武大臣也无不捧腹。
李世民：“丞相当得来，怎会演不来呀？”
魏徵奏曰：“上朝见驾，君在上，臣在下；而今，臣在台上，君坐台下……”
“好！”太宗妙法忽生：“命御画师制—假面给爱卿戴上再演！”
果然，面具遮住了真容，魏徵不惊不诧地唱完了“丞相”戏文。
魏徵戴的假脸，成了以后戏班跳“加官”时的“加官壳”，魏丞相也成了“加官”的始祖。
北宋时，狄青统领雄师征讨西辽。奈青容貌俊秀，与番邦将士交锋对垒时缺少威慑敌方气魄。故制铜面具罩脸――也就是川戏《真武庙》使用的“人面兽”（亦叫“扑面金钱”）。狄青出战，常戴面具的轶闻传世，“武加官”就首先安到了他的头上。
另—“跳”法的“武加官”，乃平“安史之乱”，中兴大唐的汾阳王郭子仪及其子郭暧。很早前，—川戏班出“堂会”为郭某太爷唱寿戏大幕《郭府寿》（又名《打金枝》）。因“拜寿”首场除老旦外，还有郭暧的四位嫂夫人，再加—堂侍女登台。化妆、服装挤在—狭窄的房间内，临开演，女角妆未化好；“大加官”结束，女角穿戴未齐，只好让诸般齐整的郭子仪两爷子再跳“武加官”――班师回朝，封王招驸马与即将演的戏又吻合。自此后，“武加官”的另—“跳”法产生，也把郭子仪加了个头衔。
“女加官”――武则天“毛遂自荐”。
中华帝国唯一的女皇帝武则天在宫庭赏戏，正戏前先跳加官……武则天观后，传来乐官：“戴脸壳者是谁？”
“先朝的丞相魏徵。” 乐官跪地回禀。
“为啥不跳女加官？”
“戏班上还没……沒……”
“女皇帝能有，‘女加官’也应有！”
“‘女加官’是……是……”
“就是孤！”
“加官壳”的另用
全本《烈火旗》的《真武庙》：狄青盗得二宝，不辞公主而去，双阳女单骑赶夫……狄青逃至真武庙，下马进庙，藏马。使用“扑面金钱”罩面（移容术），用的即是“加官壳”。－个“加官壳”，平添戏趣――
双 阳 ……（庙内搜索……细视狄青）哎呀，啥子都像驸
马，就是这张脸――不像哇！（出庙、上马下）
狄 青 （取壳，出庙，难抑夫妻情）公主呀！
双 阳 （内应）唉！
狄 青 （大惊）哎呀！（急入庙，慌乱、倒戴面具）
双 阳 （急上下马、入庙、专注视狄青）哎呀，啥子菩萨
都见过，没有见过胡子倒起长的菩萨哟！
柳翠壳
面白色，柳眉凤眼，樱桃嘴，面颊涂朱红圆形。
“柳翠壳”用途有二：女加官的“加官壳”；俊扮的女鬼骤然
变色――如旧时演《情探》，焦桂英讲“负义王魁，请来看脸” 转身脸变，即戴此壳。
金刚壳
彩色――粗壮笔峰绘谱，发连壳顶端，色分红、黄、蓝、黒，专为金刚佩戴。
金刚，手执金刚杵，担任佛国的“警卫”，是如来佛手下的天神，称四大金刚。川剧传统戏《白蛇传·讲经》，在佛祖未登场前就首睹“跳金刚”。
“跳金刚”的金刚，面戴“金刚壳”，赤膊披云肩，光脚穿红短（二马驹）彩裤，腰围靠腿，手擎金刚杵（戏班习称降魔杵）。在【冬冬锣】（亦叫【东斗锣】）击乐中甲出场登式囗，引乙上，互配舞；再招丙、丁齐出“跳”。整个舞蹈画面有高有低，有散有聚。独脚时的虚腿全用翘掌。“跳金刚”程式动作的术语名称，极有民俗趣味：“王大娘挑水”、“苏秦背剑”、“牛搒圈”、“猴儿拜五方”。从金刚造型、动作命名和“跳”的情绪――雀跃欢快、形似儿童玩耍来看，是民间的风俗画，还有点傩戏的遗影。
鬼脸壳
彩色勾画吊眉、圆眼、大嘴图案，红舌垂吊数寸，发连壳顶，分红黄蓝黒四色。
“鬼脸壳”，不言而喻――用于凶恶的鬼卒。如《活捉王魁》：
焦桂英含恨自缢，“谍过阎罗”，率鬼卒活捉负心汉……四鬼差捣毁王魁书案，助桂英将这位“君恩赐状头” 的东床客弄得狼狈不堪……此时观众欣赏到的是“鬼脸壳”：外“丑陋”，内善良――助弱惩强的“凶恶狰狞”的美。
灵官壳
分额、鼻、颊、颔四件――合而罩面，彩色绘制，再配以各色勾画脸部的其余处。仅用于镇台的灵官。
据《全像中国三百神》介绍：“王灵官本名王善” ／“是道教护法神，其像威武凶猛；火红脸膛，双目圆睁，额上还有一目，三目炯炯，锯齿獠牙，虬须怒张，右手执金鞭，左手掐灵官诀，身披金甲，足踏风火轮，真是威风凛凛，杀气腾腾，足以镇伏妖魔。” 川戏镇台的灵官造型，可能源自民间灵官殿王灵官神象的雕塑。
旧时戏班毎到新址演出，在首场正戏开始前，必须镇台――驱除邪恶，保佑平安。镇台之神，即王灵官。
花脸扮演灵官，头戴全插（盔）配风火翅，冠上横搭红绫，两鬓插红耳发，项下红喳（须），身着黄靠外套排梳（无排梳的小戏班，用道帔代用），红裤，绣花黄色虎头靴（无绣花靴，穿青靴），左手握缨花（武盔前面的面牌，即“诀”），右手持钢鞭。在众神童的簇拥下出场，坐上高台。
掌教师焚香打卦，用鸡冠血为灵官“开光”：“请大圣开金囗” 灵官接讲“大吉”后，简述为某县某乡镇台事……然后说：“镇台已毕，回复圣命！” 神童引道下，镇台结束。
“灵官镇台” 仪式隆重，连该乡镇的会首、要人都必须上台参拜，历时近一个钟头。镇台毕，求灵官脸谱、灵官符镇邪人不少……
“镇台”前的灵官饰者要沐浴净身，切杜房事；管头帽、衣箱、道具的箱倌要对灵官的所有用物熏香。可见对“灵官”的虔诚，对“镇台”的重视。
“灵官扫台”，在整个会戏结束的最末一场戏后。－切从简：
灵官扮演者不戴“灵官壳”，只勾脸；不扎靠，穿素装――龙箭套黄龙头；也无掌教师，也无敬神仪式，仅由灵官讲完“扫台”事即完。
· 夏庭光·
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发表于 2012-7-24 08:24
发表于 2012-7-24 10:03
