探寻李家大院的文化
1．地理环境
李洪楷原来居住在李家大院之后不远的李家山，在李洪楷建李家大院之前，李家大院附近曾经有万、张两家人居住，然而两家人不仅是人丁不旺，而且还常常衣食无着。李洪楷为何独具慧眼，选中这个不被一般人看好坡地呢？讲述人李显寿、李显高和李显书说，祖先之所以看中这个地方有以下原因：
首先，李家大院所处大环境极好，素有“川西竹海”的美誉，竹资源极为丰富，以造纸业为主的李家选择此地，可就近取材，就地加工，有利于节约成本。其次，李家大院所在的花楸村不仅盛产茶叶，而且茶叶质量上好，早就入选贡茶，到康熙皇帝时更御赐“天下第一圃”，可谓天下名茶十八圃，花楸茶称第一圃。李家选择此地做茶营生，可谓占尽天时地利人和。第三，李家大院所在的花楸村处于平乐和油榨交界处，所生产的纸和茶除了本地销售外，既可以通过平乐白沫江和茶马古道外运，也可以通过油榨文井江及当地陆路外运，在那个时代还是属于交通便捷的地方。当然，此前花楸村外出通道都要经过竹、木林地段，不仅坡陡，而且常常是由于雨水停积下来形成很深的泥泞小道，不便人畜通过和骡马驼运货物，所以后来李洪楷在这些地方修了不少石板路。第四，李家大院地处“佛爷岩”阳坡，即东坡，据说在阳光灿烂的日子，李洪楷曾多次在对面的山顶上看到李家大院所在的位置总是银光闪闪，而到近处观看却一无所有，与平常无异。略懂风水的李洪楷于是找风水先生询问，得知这是“佛爷晒肚”的地势。这与李家三代祖李成龙所立的家规十分吻合，于是，综合考虑上述因素后，李洪楷决定搬迁至此安家。
备注1：天下第一圃，位于平乐古镇境内的花楸风景区。海拔850米，山青水秀，云雾缭绕，年均气温16.5度，是得天独厚的茶叶生长地。花楸茶已有近500年历史，茶条紧细匀整，香气浓郁持久，汤色碧绿明亮，滋味鲜爽悠甜。
清朝长寿皇帝康熙，平生钟爱品茶。邛崃县志记载：有一年康熙曾经传旨天下，凡境内茶圃，均要立即将其出产的茶叶送京，以供朝廷品尝评选。这一年，包括四川蒙顶山在内的各地茶圃都积极奉旨贡茶，以求君王宠幸，邛崃花楸茶圃也急令州官刘建国携茶进京。
中国历史上第一次由官方主办的茶叶评选活动拉开序幕，千百家茶圃精制美茶一碗碗奉至康熙和文武大员的面前。而直到花楸花茶沏上，康熙才龙颜大悦，连呼好茶，赞道“天下名茶十八圃，花楸茶称第一圃”， 并当即御封邛崃花楸堰为“天下第一圃”。
此后花楸茶年年上贡，誉美天下，号为“花楸贡茶”。茶圃现存面积3000亩，树龄几百年者上千株。2004年，花楸玉露茶被指定为“两会”专用茶，走进了人民大会堂。
备注2：据李显书讲，“佛爷晒肚”的含义是表示此宅基能使人发富而不能使人发贵，使人发旺而不能使人得禄，只能是一副菩萨心肠，像佛或菩萨一样，富而行善，乐善好施，不图回报。
2．空间组合
走进李家大院，首先看到的是顺坡砌筑的保坎明暗共48道而成的大院基础，挡墙高达10余米，三个大院的建筑群南北向横120多米，构成高而宽的宅院大观，气势逼人；院子、大门、堂屋都坐西向东，居高东望，可极目致远，开门迎春，有紫气东来，院子后靠岩前临坎，避寒风、纳朝阳、即山取水，顺坡排污，生活环境及其舒适。许多建筑学、环境学、人文学家对李家大院独特的自然环境，特殊的小区气候大加赞赏；对大院选址、布局、营造等适应大自然的理念及做法颇多褒扬。统一的评价是：李家大院折射出古代“道法自然”、“天人合一”等等传统思想和文化。
李家大院在13000多平方米台地构筑三个院子、七个天井、149间屋室，形成了多形多态的空间,凸显出独具匠心的“空间组合”意识。院子无墙，干砌巨石而成高台，屋梁木作“穿枓”，依山沟连而起群落，屋面布小青瓦做“悬山”造。
主院空间结构为“三进两天井”，对称布局，开闭明暗，大小空间变化令“对称”，显出“巧”、“妙”的感知效果；300多级石梯后的“二开间”门楼高踞，低处仰望产生空间高远美感；进门空间渐小，三五步前方有雕花屏风，令人注目留步，门左及小天井，忽现亮堂，门右却是极大的暗室，一明一暗自有妙处；小天井东边的“倒座”为移民文化的式样，做客房之用。西北角为敞开门厅，置极长极大的两条春凳让客人侯座呼请；门厅左右方设大厅；跨门眼界豁然开朗，面积达387平方米的天井毕现眼前，气势撼心，大天井之西五间正房，居中为堂屋，是李氏家族重大活动的地方，堂屋空间很大，堂外檐廊连通，居行极为方便；南北厢房对称4间，居主房屋处理微妙，有多门通往他室组成“多门同心”的格局；大天井四角的“转角”室内室外空间极大，是“前人替后人着想”，人多了可以隔出多个房间。主院有门，廊连系南北两院，足不出院便居行随意。
南、北小院乃后期续建，受地形限制而布局自由，但是形制和风格全依主院，坐西向东，边角设门，“倒座”临虚
李家大院在深丘地貌条件下着力建造“多院落”式大院，刻意表现了大家族的文化品位，这在经济落后的边远山区实属罕见。来此考察的规划师、建筑师对其空间处理十分赞赏，以为“大小院落合边有度，四维空间组织有序”，“空间功能明确，适宜居住和进行各种活动”，是山地民居精品。
备注1：挡墙也就是俗称的护坡。传统的护坡主要有浆砌或干砌块石护坡。李家大院使用干砌这种做法是因为李家大院所在地势为山坡之上，暴雨季节，大量的雨水会顺坡渗入地下，如这些雨水无法渗漏，时间长了它所积累的力量会使得挡墙不堪受力而涨爆垮塌，造成房毁人亡的惨剧。这种“道法自然”的科学理念，使得李家大院地基稳如泰山，从而确保李家大院的安全。
备注2：“悬山”、“桃山”、“出山”，悬山式即屋面有前后两坡，而且两山屋面悬于山墙或山面屋架之外，民间也称其为“桃山”、“出山”，目的为保护墙体免遭风雨浸蚀。李家大院由于房屋空间高，使用了这样一个建筑式样很好地保护了上部分墙体；对于下部分容易遭到雨水侵蚀的墙壁则使用石板。这样以来就很好地保护了整个外墙体。
备注3：春凳：古时候可供两人或两人以上坐用的一种凳子。这种凳子常常摆放在门口大厅处，以示主人好客热情，这种设计体现了中国人的待客理念。
备注4：“倒座临虚”，倒座，四合院跟正房相对的房屋，通常坐南朝北；临虚，即凭临虚空；凭临，意为踞高俯瞰，临虚意为空中。倒座房屋不久体现了移民文化的特点，还是中国人待客周全的考量，是中国人传统礼仪文化一个组成部分。
3 构造技艺
李家大院的构造全为当地地方建材，精工打造，质量上乘，历百年风雨而几无变易。其构造技艺有以下三特点：
一是大量使用石材。挡土墙、地基、地坪、阶沿及柱础皆用红砂石制成；俗称“四十八张晒垫”的大天井铺装838块精制红砂石板，地漏都雕制吉祥图形；柱础的制作与众不同，图样选择别出心裁；除了外墙下部以外，内墙下部也多用石板砌成；屋后檐沟也是石板和石条砌成；最不为人知的是石头地砧板，除了堂屋之外，每个主人卧室的地砧版也是用石条和石板铺成，这和用木材作为地砧板或者用石板作为地板的做法相比，实为别出心裁，由于用于卧室隐秘处，故而世人难得一见；最为殊异的是大院的石砌排水沟渠，或穿院或绕院，或明或暗，或直排或截流，构成完整系统；最容易让人忽视的是石槽引水渠，和很多农村用竹、木做饮水槽或者就地挖沟做水槽的情况不同，李家大院修建之时设计的饮水槽为石头制作，几百米长才石槽顺着山势把山泉引入李家大院大门前的一颗大树下的水池里，供家族生活用水，水池下面还有一个水池是淘菜之用，这些饮水和排水系统的设计，既适应山区山水的处理方式，又暗合传统风水的文化理念。这种把石材的功用发挥到极致的做法，可谓李家大院建设中最为独到特色之一。
二是在房屋的木质结构部分使用了许多特色的建造艺术，体现了独到的建筑文化理念。房屋的柱子、梁、檩子、椽子皆木结构，结构形式为“穿枓”，由于运用了“减柱法”巧妙营造出不少既实用又美观的屋室；屋面“悬山”式，但巧于”互借“，构成了多种样式的“顶”，如几处门楼形态不一，达到了“正门正”，“旁门隐”；正门规矩显重，小院门“杂作”构造显次，装修极为讲究，不仅主次、大小、明暗、前后有明显的区别，不仅尺度、材质、色泽感，层次表达不同的感知，而且木作纹、木雕图饰更明显区别房屋性质、功能，细究木结构技艺，可以悟出李氏“家风“的文化内涵。
屋面皆施小青瓦，因装饰变化多端而勾划出极美的天际线，远眺、俯视都可以获得极美的享受。若按回忆复原昔时的泥作塑品，那将是一道吸引眼球的风景线。
备注1：穿枓”，枓，柱上支持大梁的方木，枓与弓形承重结构纵横交错层叠,逐层向外挑出,形成上大下小的托座,以支承荷载。样式兼有装饰效果。穿枓房常常是先用木头的柱子、梁、檩子、椽子搭个房子骨架，然后装修。
备注2:减柱法，建筑中减少部分内柱以增加建筑室内空间的建造方法，又叫“减柱造”；与“减柱法”相反的是“曾柱法”。在李家大院的房屋设计中，这两种方法结合使用，得到科学而安全的效果。如李家大院“转角”，由于这里通常是家里人聚集吃饭休息的地方，如果柱子多了就要影响人们行走往来，但是这里却又是整个李家大院房屋空间跨度最大地方，中间的那根横梁（方言称其为“过担”）承重压力大，“减柱法”满足了人们自由活动的同时却影响了房屋的安全，于是建筑师匠心独运，在横梁中间设计了一根石头柱子，即使用“曾柱法”为其增加了一根承重柱。这根石头柱子较于木头柱子自然是更加坚硬、抗压、防火等等目的。
备注3：“正门正”，“旁门隐”，在建筑学上，“正门”即建筑物正中的主要的门，“旁门”即建筑物的侧门或主要大门旁边的门；在宗教和学术领域，“正门”指的是正派的宗教派别、学术派别、正当的方法和门径，“旁门”指不正派的宗教派别，学术派别、不正当的方法、门径；在哲学上，“正”和“旁”是一个矛盾的统一体的两个相互对立而又相互依存的方面。在李家大院的建造中，通过把正门修建得厚重端庄即“正门正”，把旁门设计到不容易看到地方即“旁门隐”，体现中国传统文化中教育子孙的一个重要原则，就是做人要开大门、走正道，坐得正、行得端，堂堂正正做事、正正派派做人。从中可以窥见李家的“家风”、“家规”所蕴涵的传统文化理念。
备注4“杂作”：各种技艺。
备注5：李家大院的建筑之所以大量使用石材，除了石材的特质和建筑物本身的需要之外，还是李家大院所处的地理位置决定，该大院位于山区，季节性气候潮湿，尤其是该房屋处于半山腰之上，大量的雨水顺势渗入势必造成地面长期处于湿润状态，长期居住不利于身体的健康。所以在地面大量使用石材，其起到的防潮作用不可小觑，尤其是在每个主卧室中使用石板和石条构建石头地砧板，这种结构和做法在其它古代建筑中也是罕见的。这种做法也从另外一个方面印证了李洪楷的财富，而李洪楷也以他那个年代其它人少有的高龄证明，这种结构的住房有利于身体健康长寿！道法自然，天人合一等等道家思想和中国传统文化的精髓在此可见一斑！
4.陈设饰件
御赐额牌，此乃李家大院珍宝，檀木精雕，上面雕有火焰、蟠龙、汉纹三种图案，每种图案都三围透雕，边框精美绝伦，彰显皇家威仪，额书“皇恩宠锡”，蓝底金字，光彩夺目。
大门屏风，此为楠木雕花“双凤朝阳”和“麒麟仰凤”，浮雕镏金布彩，价值极高，丰富了大门楼的观赏内容。
堂屋神龛，此神龛中间图案上面为“寿星跨鹤”，下面为“八仙过海”，两侧边缘用蝙蝠、鹿子、麒麟、喜鹊四种动物代表福、禄、寿、喜的含义。
门扣、门环、门檐、“泰山石敢当”，石缸，匾联，神龛，香炉，家具，木粮仓等皆为原物，承载着众多的历史文化信息，也是十分罕见的。
陈设和饰件补充并丰富了建筑形态、艺术和文品位。李氏堂屋中清朝同治年间神龛依旧，规模大，材质精，制作雕刻细，极为稀有，即在古时也属于上等，现存如此设施堪称历史遗存珍品，是研究清代民俗及祭祀，农家活动的难得实物。
邛崃市李家大院保存完好，记录和传递丰富的历史文化信息，是四川山地民居的精品，现在已立为四川省级文物保护单位。
备注1：额，牌匾，挂在门、墙等建筑物上部的显赫位置，向人们传达皇权、文化、人物、信仰等信息。一般而言，横着写的叫匾，竖着写的叫额，匾额是统称，许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事；要得到皇帝赏赐的匾的条件一般是对国家有贡献的文臣武将，还有一些地方上有名望的长者、节妇、大儒等，都有可能得到。李洪楷得到“皇恩宠锡”匾额当属于对国家有贡献的地方上有名望的长者这一条件。
备注2：皇恩宠锡，“宠锡”和“宠赐”都是皇帝的恩宠，“锡”和“赐”在古代是通假字，古文献屡见用“锡”为“赐”的文例。虽然都是皇帝的恩宠，但是这二者还是有区别的，事实上，“赐”是赏贝币，“锡”是赏铜锭，拿回家可以铸造加工制作。李洪楷得到皇帝的“宠锡”铜锭之后，便按照特定的加工方法制作成为“皇恩宠锡”御匾。
“皇恩宠赐”匾，一般并无官职，故而李洪楷所得到的“正六品”实乃皇帝御赐虚衔，并无实权；目前清晚期的“皇恩宠赐”匾就已十分珍贵难得；况且，古代匾，横幅居多，竖幅少见；而本身就已十分罕见的皇帝御赐“皇恩宠赐”匾也以横幅居多；李家大院的“皇恩宠锡”匾为竖幅，故而此匾的文物价值应当不低。
御匾中使用的“蟠龙”的含义，在我国传统文化中指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕；在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙；由于龙能呼风唤雨，给久旱的大地带来甘露，因此，在中国人的传统文化观念中，龙又是能给人带来幸福的吉祥物；在传统政治文化中，龙又是皇帝的代名词；“皇恩宠锡”的御匾使用这一图案，既很好地表现了这是皇帝所赐之物的来历，又体现了希望这一御匾能给李家带来幸福吉祥的寓意。
匾额中的“火焰”的含义：“火焰”是佛教文化中来自海底的如意珠宝即摩尼宝珠；此宝珠尚有除病、去苦等功德，具有利益众生、满足满足众生之意愿之法力。摩尼宝是由火焰和宝物组成：宝物由五个宝以三、二、一的梯形组成，并以黄、青、红为三，紫、绿为二，青为一的颜色排列。在五宝周围是向上燃烧的火红的火焰，将宝围在中心，下方为莲座。相传五宝能放射万丈光芒，普照须弥山四大部洲的所有贫苦众生，能解除他们的贫困和痛苦。暗中能令明，热时能令凉，寒时能令温。宝珠所在之处，其地不寒不热，若人有热、风、冷病或癞、疮、恶肿等，以珠着其身上，病即除愈，以及澄清浊水，改变水色之德。令所求一切净妙愿望获得实现。因此，摩尼宝珠作为消灾、吉祥的象征，人们用他以祈求幸福平安、招财进宝，已成为传统习俗。李家大院“皇恩宠锡”用其中的“火焰”作为图案，其用意是不言而喻的。匾额中“汉纹”的含义：“汉纹”就是中华五千年文明丰富的文化遗产中的精美文物、纹饰、图案；李家大院“皇恩宠锡”中的“汉纹”是由若干个“几”连接而成的一个矩形图案，俗称为“玩不断”，体现中国传统文化中祈福消灾、平安长久、幸福不断的含义。
备注2： “双凤朝阳”，凤凰为中国古代文化中所说的白鸟之王，雄为凤，雌为凰，凤凰是对其统称，作为中国人心目中的瑞鸟，象征天下太平，所以古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，寓意吉祥安康；在中国传统文化中，凤凰又代表青年男女真挚的爱情和恩爱夫妻的含义；“双凤朝阳”在此不仅寓意祈盼天下太平、全家吉祥安康之意，更含有李家祝愿李家后代青年男女的婚姻、前程光明远大的用意。
备注3：“麒麟仰凤”的含义：麒麟，是吉祥神兽，主太平、长寿。民间有麒麟送子之说，麒麟是龙头，马身，鱼鳞；麒麟在神话故事里主要作为神仙的坐骑而用。以麒麟卫屏风，一则李洪楷为御赐正六品官员，按规矩可以享受相应的礼遇，以麒麟图样作为屏风；二则就算是主院完成于同治时期，那也是慈禧太后垂帘听政，故此含义是表示李家愿意听从慈禧太后驱使，拥护慈禧太后的统治的含义。
备注4：神龛，这里是放置祖宗灵牌的小阁。神龛大小规格不一，依祠庙厅堂宽狭和神的多少而定；大的神龛均有底座，上置龛；祖宗龛多为竖长方形。龛均木造，雕刻吉祥如意图案；目的是正本清源、追念故祖、维护血缘关系。
备注5：“寿星跨鹤”和“八仙过海”的含义：八仙仰面迎接老寿星光临，象征祈盼李家后人健康长寿；
备注6：蝙蝠、因“蝠”与“福”谐音，中国古代文化中人们以蝠表示福气、祥瑞；民间绘画中画五只蝙蝠，意为《五福临门》；．
鹿子:在中国古代文化中，鹿、禄相通，“鹿喻帝位，权位。”即鹿作“禄”解。
喜鹊：喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，在中国传统文化中，它是好运、福气和吉祥的象征。
备注7：泰山石敢当，上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜，而将小石碑或小石人立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻或书“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
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发表于 2012-4-27 08:38
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