【转】春雪峨眉 禅意普贤

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　　公元68（戊辰）年，东汉明帝诏建洛阳白马寺，两位印度佛师着手编译《四十二章经》，令佛法得以久往中土。一千九百三十四年之后，初春峨眉，金顶覆雪。自认佛缘尚薄如我者，得缘登顶峨眉，登山望佛去，洗涤凡间尘。

　　诗仙李白曾吟：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”。游遍天下的印度僧人海通和尚来到峨眉后，感慨峨眉山的奇景幽林，衷心的赞道：“高于五岳之首，秀甲九洲之幽”。但雪中的峨眉更有另一番风韵，而峨眉的雪，不是“燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台”的北方男人般的壮丽以及“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的深不见底，而是天府之国走出的小女子，小巧晶莹、羞怯舒缓。苏东坡的《峨眉山》诗云：“峨眉山西雪千里，北望成都如井底；春风日日吹不消，五月行人冻如蚁。”此时正是早春二月，比起古人来，不知条件好了多少，“冻如蚁”是不必了，上得山来，可以乘车，还可以坐缆车，便可轻松抵达金顶。乘车路上，眼见得雪越来越多，从嫩芽初绿的万年寺，至峨眉金顶，便分明已是清凉世界。恍若步入广寒天宫。绵亘峰峦，披雪裹银，不陟高寒处，安知天地宽。

　　“窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机”。白雪皑皑，佛国静穆， 无数的冷杉在雪下伸出苍翠的枝叶，世界突然变得空明澄净。此时浑然不觉，空气湿润而清新，呵气成雾，吸纳醇绵。浮走在峨眉银白的世界上方，思绪也仿佛成了天地中一朵晶莹的雪花，随峨眉的山风，起起伏伏于峡谷的山峦。那漂移的云雾似乎渐渐地在凝冻、在清澄，一切飘浮在虚无世界的幻象也渐渐地成形，具象而模糊。极目远眺，远山只是一片白色的光影，淡蓝的天与浅白的地划分出一条若有若无的虚线。层层叠叠的灌木和松枝，覆着银白，衔接而去。勾勒出一幅雪国冰界的神韵。

　　峨眉金顶是普贤菩萨的道场，普贤菩萨是大千世界诸佛之长子，代表无边的行愿，其十大行愿中的每一愿，都能无所不及，无处不在。在这里，万物居于佛法之下，众生求拜普渡三生，金殿富丽辉煌，昭示世人据有天下财富怎比拥有佛界精神；银殿寒光四射，芸芸众生为人处世当畏因果传承；铜殿厚重古朴器宇轩昂，揭示佛理佛缘源远流长至高无上。三殿飞檐斗拱，八方信徒云集，金佛居高俯视、大殿伟岸庄严，十面普贤临寒独尊，绵绵群山驮着白雪，直延伸至天际。明代高僧梦鉴有诗云：“峨眉高，高插天，百二十里烟云连。盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲”。而峨眉的雪，更彰显了佛教的无极。空灵的佛音从华藏寺平台升起，更加神秘圣洁。佛趺坐与庙宇，千年不动，默默地观望着芸芸众生，无边的苦海，碌碌的红尘。
　　突然有悟，我们脱不了尘世之苦，因此断断续续的收获，就更值得我们欣喜和激动。顺其自然，万事不执迷、不计较，拿得起放得下。把心中的千头万绪都丢掉，把心放下来，他就自由了。宛若金顶上飘渺不定的白雾，来无定形，去无影踪，身前身后地缭绕着，人便有些飘忽，自以为有了几分佛相，半点佛缘了。也许，见惯了物欲横流，滚滚红尘，便想在山间佛地追寻那失去的善心佛源，让佛光圣火洗去那尘埃愁思，这何尝不是倦鸟归林呢。

　　然我本尘世俗子，身在红尘，即便是遁入空门也还是在这个红尘。要做到《庄子 大宗师》中的“真人”的确很难，达到维摩诘的境界更难，但能做到峨眉普贤菩萨那样的宽容海涵，于这尘世中倒还是紧要。人生本是一杯清茶，苦也溢香，香中蕴苦。悟得此中些许禅意，倒还真不虚此行了。

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貌似现在杜鹃花还没开呢，