红楼探幽专辑 连载

毛先玉

    几句开场白
    我本草根一个，才疏学浅，然曾一度迷进红楼，且有个见，自然一吐为快。前也陆续发于网上，但近来大多被虫毒残害而不堪一看。为方便网友观赏，现将鄙人的红楼拙作辑于一体重新发表，以飨读者。



        第一篇

    金陵十二钗入册排位浅析

    大家知道,金陵十二钗(正册)由黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨和秦可卿这十二位女性所构成，从身份地位看，没有一个是奴才或丫头，就连准姨娘的平儿、袭人都没有资格，清一色的都是主子小姐或主子媳妇。从年龄结构看，大多在十几、二十多岁之间，最小的是巧姐，当时才几岁；最大的是李纨，也超不过三十岁，尤氏可能就是因为年龄偏大，都没有进入十二钗行列。有人说十二钗是簿命司里的，只有命簿的人，才能进入十二钗册籍，那么元春位居贵妃，四十多岁才因病而死，她的命还簿吗？尤二姐、尤三姐死得何等的悲惨和壮烈，她们是何等的命簿，怎么没有进入十二钗呢？还有人说，生活在大观园里的才有资格，此论更不值一驳：十二钗中真正在大观园中生活的只有七个半，即宝钗、黛玉、妙玉，迎、探、惜三春和李纨，湘云因游离于史府和贾府之间，且在大观园无单独住处，所以只能算半个；而元春、可卿、凤姐母女则住在大观园外。再从范围来看，虽然警幻仙姑对宝玉说的是“金陵全省之首冠”，但她对众仙女却说的是“先以他（贾宝玉）家上中下三等女子的终身册籍，令其熟玩”，而从十二钗人员构成来看，每个人或多或少都与贾府有着不可分割的某种关系，比如血亲、姻亲关系。就连宝琴、岫烟这样有点间接社会关系的都被排斥在外，而年仅几岁的巧姐却在其中，可见“全省首冠”之说是哄宝玉的，而“他家女子的终身册籍”才是真的。既然是“他家女子的终身册籍”，不外乎姻亲、血亲关系，于是我们便得出结论：金陵十二钗正册的女孩子们，都是与贾府有姻亲或血亲关系的主子小姐或主子媳妇。

    虽然十二钗的人选是以是否与贾府有姻亲血缘关系来入册的，但是十二钗的排位又是按什么标准或依据来排的呢？具体说，是按哪一代，哪个人的姻亲、血缘关系来排的呢？对此，笔者分析了很久，也作过多方面的思考，但到目前为止，唯一比较能够解释得通的，就是以贾宝玉的姻亲、血缘关系的远近来排列的。近的排前，远的排后；姻亲排前，血缘排后，就象现在我们填干部履历表一样，先填妻子，后填姐妹。不过在那个时代，同一级别，同一层次的关系，还有个正统与非正统之分，凡属后者，都要比前者降低一个层次而排在后面；至于上辈和下辈，内亲和外亲，那就不止相差一个层次了，一般说来，是上辈靠前，内亲靠前。不是作者独出心裁，而是当时的封建礼教要求必须这样排。下面,我们就按这个标准来对金陵十二钗每个人的排位进行逐一分析。

    十二钗中，宝钗和黛玉是并列第一的。宝钗好说，大家都知道是宝玉的妻子，排第一没问题。而黛玉又没有与宝玉结婚，她只不过是贾母的外孙女，宝玉的表妹，属外亲血缘，怎么反而排到了元春前面去了？还不是说的第二，而是与宝钗并列第一！作何解释？其实很好解释：还记得宝玉娶宝钗时王熙凤出面哄宝玉的话吗？当时贾母也在一旁听。凤姐说：“给你娶林妹妹好不好...老爷说，你好了就给你娶林妹妹呢...”也就是说，凤姐的掉包计是得到了贾府的赞成同意了的。既是赞成同意，那黛玉也就是贾府不敢否认的贾宝玉的名义夫人，特别是贾宝玉的生活原型——作者曹雪芹凭着对黛玉的强烈爱情，肯定要借此把她列为正式夫人，那怕是名义上的，牌位都可以供在贾家祠堂，谁也搬不倒！难怪黛玉的判词前有两株枯木，还悬着一围玉带，两株枯木不就是表示死了的林黛玉吗?“玉带林中挂”，反过来读是“挂中林黛玉”，也就是说祠堂挂的神位当中有林黛玉！作者给予林黛玉名义夫人的身份，这就是把黛玉与宝钗并列第一的根本原因。虽然是名义上的，但也是正统的，所以并列第一。

    第三位是元春，宝玉同父同母的姐姐，血缘关系最近，紧排在宝玉两位正式夫人之后，定位十分准确。第四位是探春，宝玉同父异母的妹妹，虽是庶出，也居正统出身，除元春外，没有比她与宝玉的血缘关系再近的了，无须多言。

    湘云是贾母的侄孙女，血缘关系是外亲不说，比迎春都还差得远，怎么会排在第五位呢？史湘云排位第五，绝非血缘关系，而是与宝玉有非正统的婚姻关系，在这方面，已有不少的大家和红迷朋友认同，笔者也有专门的论述文章，请看《史湘云婚姻线索猜想》一文就清楚了。正因为湘云后来与宝玉成为事实婚姻，既非正统，又比妾的地位高（因为上无正统夫人健在下又无妾），所以湘云只能算贾宝玉非正统的继任妻子，在排位上不能紧随钗黛之后，而只能低一个档次排在宝玉正统亲姐妹元春探春之后。

    十二钗中最有争议的就是排位第六的尼姑妙玉。从表面看，妙玉似乎与宝玉乃至整个贾府没有任何姻亲血缘关系，在书中出场也很有限，而王熙凤在书中可谓出尽了风头，十处打锣九处在，全书就数她戏分最多，又是宝玉的表姐和嫂子，怎么都没有靠前，反而让一个与贾府毫不相干的尼姑占据了第六的位子？如我是凤姐我就不服！但王熙凤你还不要不服，妙玉原来是贾府不敢明言的贾政的私生女，是贾宝玉同父异母的亲姐姐。如果妙玉出身正统，岂止在第六位，第四就该是她的位置。只因是私生女，属非正统的血缘关系，才被降低了一个档次，被贬到了非正统姻亲关系的湘云之后。出身不正又不是妙玉自己的责任，凭什么这样贬人？我都为妙玉打抱不平！至于为什么说妙玉是贾政的私生女，这里三两句说不清楚，请看笔者在《妙玉——贾政的私生女》一文中的分析论证，就再清楚不过了。

    第七位是迎春，是与宝玉同祖父的堂妹，血缘关系比元春探春和妙玉都隔了一层，所以排在第七位。惜春虽说与宝玉是同五代祖，血缘关系隔得较远，而凤姐与宝玉是同外祖父的，血缘关系较近，巧姐是宝玉祖父和贾母的玄孙女，血缘关系也比惜春近，但凤姐与宝玉的血缘关系是外亲，巧姐是惜春的下一辈，按内亲和上辈优先靠前的原则，惜春排在了凤姐和巧姐儿之前，占据了第八的位置。而巧姐儿虽是内亲，但凤姐不但是她长辈，更是她的母亲，所以王熙凤排在了巧姐儿的前面，排在第九。李纨虽是巧姐的长辈婶娘，但李纨是外姓，不同于惜春和凤姐，是本姓和母亲；李纨只是宝玉的嫂嫂，与宝玉没有任何血缘关系，而巧姐王熙凤都有，所以李纨只能排在巧姐之后，巧姐排第十位，李纨排第十一位。秦可卿是宝玉五代祖的第六代孙媳妇，既与宝玉无任何血缘关系，姻亲关系也隔得很远，只是远房侄儿媳妇，所以排在最后一位。

    搞清楚金陵十二钗的入册和排位，是打开《红楼梦》谜宫的一把重要钥匙。具体说来，有以下几个方面的意义：

    首先，十二钗都是按贾宝玉姻亲血缘关系来排位的，都是围着宝玉在转，这就突出了贾宝玉在书中的中心地位和主人翁角色。正如脂批所说“因为传他，并可传我”。这对我们正确认识和深刻理解贾宝玉这个艺术形象有一定的帮助作用。

    其次，曹雪芹最后把《红楼梦》命名为《金陵十二钗》，可见十二钗在书中的重要地位。弄清楚她们各自何以排在那个位置，对我们认识她们各自在书中的真实身份和地位，相互的社会关系以及各自的心态、性格、语言及行为，都有重要参考价值。

    再次，弄清楚十二钗的真实身份、社会地位和由此形成的性格、心态，对我们相关影视、戏剧的人物定位有着重要的启发作用和深刻指导意义。比如妙玉湘云这两位的舞台定位就长期没有得到解决或者说解决得没有生活、没有深度，人物形象呆板，就象行尸走肉。如果把妙玉定位成不敢公开的贾政私生女，把湘云定位成内心一直默默爱着宝玉的心态，人物形象立刻就活起来了。

    最后，搞清楚十二钗入册和排位的依据和标准，对加深我们对《红楼梦》的理解、赏析和批评都有着重要的参考价值和指导意义。

毛先玉

        第二篇
        贾宝玉婚恋背后

说起《红楼梦》，最热门的话题无过于贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的婚恋故事。然而在宝玉的婚恋背后，以王夫人为代表的金玉姻缘派和以贾母为代表的木石姻缘派展开了一波接一波太极式的明争暗斗，这场斗争变化多端，暗流汹涌，精彩激烈，有时甚至还是非常残酷的。

        一、黛钗进府，最初的较量

        黛玉到贾府的原因是因其母亲贾敏去逝，贾母心疼外孙女而接进府来照顾。本属正常之事，但其说法就有很多，光回目就有三种不同：脂批本是“荣国府收养林黛玉”，乾隆抄本是“接外孙贾母惜孤女”还有一个版本是“林黛玉抛父进京都”。黛玉一进贾府，《红楼梦》就给我们泼了一头雾水，弄不清楚哪个说法是准确的。说“收养”二字，恐怕有所争议，虽是母亲死了，但父亲当时还在，家还在，又不是孤儿，又不是吃不起饭不能生存，况且又没改林姓贾，充其量算在外婆家生活一段时间而已,怎么谈得上“收养”二字呢？难道说当时就决定一去贾府就再不回来了？难道说当时就知道林如海要死了？抛父说更不近情理，几岁的孩子，何以舍得离开亲人，离开家乡，到一个陌生的远方生活？用“抛父”二字残忍且不准确。相对而言，“惜孤女”之说准确一点，但再爱外孙再惜孤女，总不至于爱惜来超过迎、探、惜三个家孙女的地位嘛，而黛玉一来，贾母就把她安排到自己身边，与视为心肝宝贝、掌上明珠的嫡亲孙儿贾宝玉一起同吃同住，地位明显超过迎、探、惜，这其中恐怕就含有不好明言的深意。另外还有一种说法，说生活真实中的贾政不是贾母的亲儿子，只有黛玉与贾母有血缘关系，若大个家业尽让外人占领，贾母不甘心，她想让自己的外孙女作未来的孙媳妇，好使自己的血脉在家族中传承下去，所以早早接来与宝玉培养感情，等等。

        我们且不管哪种说法正确，先来看看书中正文是如何说的：“那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：‘汝父年将半百，再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？’黛玉听了，方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。”黛玉到贾府后有这样一段话：“那一年我三岁时，听说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若是好时，除非从此后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”这两段文字，说了三层意思：一是黛玉按癞头和尚的说法是那里都去不得，黛玉也不愿离家，是贾母和父亲都要他离开家乡的。二是贾母“致意务去。”就是一定必须去的意思。可见不是一般的怜惜疼爱了。三是林如海不但没有父女分离的难舍之情，反而不听癞头和尚的劝告，还力促黛玉离开自己，可见是早与贾家商量好了的。按一般常情妻子死了，父女俩相依为命最为要紧。林如海却一反常情，既说“再无续室之意。”身边有个女儿聊解膝下荒凉何尝不好？还说“正好减我顾盼之忧。”女儿走后只能增加顾盼之忧，怎么说是“减少”呢？可见曹公尽说反语。如其是黛玉到了贾府，说减少了林如海的顾盼之忧，那林如海顾盼的是什么呢？对了，很可能就是贾敏在世时就与贾母约定好的将来把黛玉许与宝玉之事了。只有此事，方可称得上减少顾盼。也只有因为此事，方敢违背癞头和尚的告诫而赌上一把。

        按常情，宝玉出身在大户官宦人家，生得天庭饱满，地角方圆，最特别的又是含玉而来，自然会吸引一些趋炎附势之辈来打儿女亲家，也自然会在家中引起闲谈议论，更自然会成为贾母和王夫人的话题，两婆媳也自然会谈到各自的倾向。我认为贾母和王夫人在闲谈到这个话题时一定是倾向明显不同，而且是各人坚持各人的，说不到一块。所以贾母才趁贾敏死了，黛玉无人照管为由“务要”黛玉进府，抢占先机。贾母为什么会与王夫人观点不一致，为什么又一定要把林黛玉接进府来作为未来的孙媳妇观察培养呢？我想作为贾母，主要是从维持荣府的稳定格局，平衡府内各利益集团的权力和利益来考虑的，贾母是整个贾府的最高长辈，他考虑事情总会从贾府全局的高度出发。选择嫡孙媳妇是件大事，涉及到将来的权益再分配，贾母当然会按自己的意志来出面干预。我们看在黛玉进府前后荣府的现状：长房贾赦虽然袭了爵位，但没有当官，邢夫人作为长房大媳妇也没管事。当家的是二房贾政的妻子王夫人，贾政还在朝中任员外郎之职，大女儿又在宫中作贵妃，王夫人的内侄女凤姐儿又在王夫人手下当管家，王氏集团在贾府可谓权势冲天。想当初王夫人掌权时，贾府定有过一番明争暗斗。照理一般应是长房当家掌权，无奈贾赦何不娶个大家媳妇，生个当娘娘的女儿？而王夫人则是金陵四大家之一的千金，贾母为了贾府利益和社会关系的需要，毅然让二房王夫人当家作主。当然长房贾赦和邢夫人不会高兴，为了修补与长房的关系，王夫人把自己的内侄女王熙凤嫁给了贾赦的儿子贾琏。贾母为了照顾贾赦邢夫人的情绪，就让王熙凤当管家，取代原本属于李纨的位子，又怕李纨不高兴，故特许李纨的经济待遇相似于贾母和王夫人。这样王夫人和凤姐共同当家作主，再加上贾琏也在对外管些事情，形成了大房二房共同管理的局面。各利益集团的权势暂时得到相对平衡。谁知这王熙凤是个势利眼，哪边有势就向哪边靠，一心向着姑姑王夫人，倒把自己的公公婆婆抛闪冷落了。贾母看到王氏集团太强了，决定在宝玉婚姻择偶上再不选择王氏家族的人了，所以考虑了林黛玉。再看黛玉入府后，一见到宝玉就有似曾相识的感觉，宝玉不但有相同的感觉，一听说黛玉没有玉，气得直把脖子上的劳什子抓下来就甩，说林黛玉是神仙似的妹妹。二人一见钟情，言和语顺，很快就进入了贾母预想的轨道。因此，我觉得该回的回目改为“占先机黛玉进贾府”还比较切题。所谓“收养”、“抛父”、“惜孤女”等，只不过是曹公故意用的曲笔，是障眼法而已。

黛玉来到贾府与宝玉同往同行，同息同止，整天形影不离，贾母看着十分喜欢，王夫人却慌得不行。王夫人在慌什么？慌的是怕林黛玉把宝玉的心占据了，怕林黛玉把儿媳妇的位子给夺去了。王夫人为什么怕呢？因为在她心里，林黛玉绝对不是儿媳妇人选。她的心思是要使贾府世代都是具有王家血统的人掌权。你看她现在，自己虽处二房，却是贾府的当家人。侄女王熙凤虽是大房的媳妇，但心是向着她的。也只有向着她，才有可能让她在管家的位子上呆下去。别小看了这管家，比县官州官都还强，全府的内务钱粮，金银珠宝，包括上至贾母下至丫环婆子们工资月例，都归她管。正因为王氏姑侄在贾府权势倾天，所以连大房的儿子王熙凤的丈夫贾琏也跟随王夫人而不跟随自己的父母。但王夫人心里清楚，王熙凤再能干，再对自己贴心，那毕竟是人家的媳妇，一旦情况有变或自己失势，焉知她的心不变，按王熙凤趋炎附势的性格，不变才怪呢？所以最稳妥的办法，最长远的打算，就是让自己的亲戚成为自己的媳妇。那么最适合的人选，就是自己亲妹子薛姨妈的女儿薛宝钗，等她与宝玉成婚后，就可以取代凤姐的管家位置，这样，就可以高枕无忧了。这，就是王夫人与贾母在宝玉将来的婚姻人选问题上存在分歧的根本原因。我推测，王夫人在宝玉还很小的时候就与薛姨妈达成了默契，只是知道在贾母面前通不过，加上孩子们还小，没有明说而已，不过大家都在打摸摸牌。贾母早就看出王夫人的心思，就先把黛玉接来，成功地打了个时间差。在这种情况下，王夫人焉得不慌。于是夫妻二人一商量，与其人之道还治其人之身。借口薛蟠因人命官司，写信去金陵，“意欲唤取来京之意”，叫薛姨妈赶快带宝钗来贾府。两边都有借口，贾母这边是借口贾敏死了，黛玉无人照顾而接进府来；王夫人这边是借口薛蟠人命官司而唤取来京。奸商就是奸商，你只看薛宝钗来京戴了多少假面具：其哥哥薛蟠因避祸来京不用说了。其二，宝钗来京待宫选，充当皇宫里的才人赞善之类。谁不知道，商人再有钱，在那个时代社会地位也是低的，怎么轮得到商家之女薛宝钗的份呢？再说，宝钗到了京城几年过去了，从来就没有提到过宫选的事，这不是当时扯的谎是什么？是遮羞布！其三，来京时本有三个地方可以住下来的，一是自家在京还有几处房宅可以住，二是薛姨妈的娘家王子腾家可以住，三是其姨王夫人的贾家可住。但是，狡诈的薛姨妈以自家房中没权威长辈看管薛蟠为由，首先把住自家房宅给否决了。临到京时，又说王子腾高升外调了，又把住娘家给打发了。就只剩下贾府可住了。但当薛蟠不愿受管束而提出住自己家时，薛姨妈却说，那你去住吧，我和你姨妈几年不见，我要带你妹子去住几日。一不小心自己就把为了管束儿子的谎言给截穿了。照理说，薛家住在贾府的时间有几次是该搬家的：一次是修大观园时，梨香院被戏子们占了，贾府在修建期间乱翻翻的，房子肯定紧张，又那么忙，你一个客边，京城又不是没有自家房子，老在那里死皮赖脸的呆着干什么？二次是宝玉挨打时，茗烟说是薛蟠惹的祸。既然背了黑锅，又伸辨不清楚，你还有脸呆在贾府面对贾母么？是我早走了。三次是薛蟠结婚，那么大的事，还在人家屋里结婚，自己京城又有房子，说得过去么？四次是贾府内部抄家，宝钗都避嫌搬出大观园，薛家何不借此搬出去？这些，在一般人看来，真是不可理解，但只要你想到薛姨妈毕竟是奸商的老婆，只要一想到薛家和王夫人一心要做成金玉姻缘这一点，一切就可以理解了。其四，宝钗来时脖子上戴了个金锁，说是癞头和尚给了两句话叫錾上带的。我认为这很可能是王夫人信中叫薛姨妈给宝钗搞的一个道具，是用来配宝玉的通灵宝玉的。因为王夫人听见了黛玉说癞头和尚不叫她出门见亲友，黛玉出门了，对黛玉不利。王夫人借用癞头和尚的名片叫薛姨妈如此这般却能对宝钗有利。书中强调宝钗是不喜欢戴首饰的，却偏偏戴了一个金锁而来，这是巧合么？这是有备而来。此事暂且不表，后面我们会专题而论。 　　黛玉进贾府，接待的人除贾母外就只有，邢、王二夫人和李纨。迎、探、惜三春都是黛玉来后顺带喊来的，王熙凤不知到什么地方打花梢去了，黛玉来了半天才从后院说声“我来迟了，不曾迎接远客”。宝玉也没在，也未见到贾琏的身影。去拜见大舅，大舅连面都不见，去拜见二舅，王夫人说：“斋戒去了，再见罢。”语淡如水。但马上语意严重起来：“只是有一句话要嘱咐你……我不放心的最是一件事，我有个孽根祸胎……你只以后不要睬他……若这一日姐妹们和他说一句话，便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时疯疯傻傻，只休信他。”侄女因母死而来，什么问候安慰的话不说，却把心中最紧要的事说出来警告黛玉，嘱咐了又嘱咐，招呼打在前了，不按我的嘱咐办，以后甭怪我不客气。看来，王夫人对黛玉的到来是有戒心的，不让黛玉接近宝玉的意思非常明显。宝玉去还愿，贾政去斋戒，这肯定是王夫人所为，不可能他们不知道黛玉今天要来，而是知道了有意安排避之。王熙凤也不可能不知道。但她当时也只能听从王夫人的安排。你看她两姑侄说给黛玉做衣裳时演的双簧，完全是蒙贾母和黛玉的。从黛玉进府看得出来，贾府的人，特别是王夫人、贾政等是不满贾母这样安排的。王熙凤此时也只能跟着王夫人跑。有人说贾府是富贵眼，以财势取人，林黛玉家清贫，所以不重视。我说贾府的人不重视黛玉可以，不至于不重视贾母吧？原因不在这里，在于贾府中以王夫人为代表的人在抵制贾母这一安排，因为这一安排很有可能会把比较简单顺利就能实现的“金玉姻缘”改变得复杂了，困难了，没有多少把握了。从黛玉进府我们看到了贾母虽高高在上，但实权都掌握在王氏集团手中，贾母可能正因为感受到这种表面上被人供作神，实际却左右不了家族重大事件的苦恼，才下决心把黛玉接来作为孙儿媳妇培养，希望有朝一日能把家族实权从王氏集团手中夺回来。 　　我们再来看宝钗进府，“喜的王夫人忙带了女媳人等接出大厅，”见了贾母，全家俱厮见过，忙又“治酒席接风”，薛蟠拜见贾政、贾琏、贾赦、贾珍等均已见到，与黛玉拜见形成了鲜明的对比。贾政马上指了梨香院十来间房子与薛家住，离王夫人和贾母住处很近。薛姨妈每日饭后或晚间便过来。书中写到“或与贾母闲谈，或与王夫人相叙。”我想，与贾母闲谈是“闲谈”，与王夫人相叙才是实质。叙什么？多半是商议二宝的事以及对付贾母、黛玉和宝玉的办法。书中也写到：“林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝室起居，一如宝玉。迎春、探春、惜春三个亲孙女倒且靠后。便是宝玉和黛玉，二人之亲密友爱处，亦自较别个不同。日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及，而且宝钗行为豁达，随分从时。不比黛玉孤高自许，目下无尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些丫头们，亦多喜与宝钗玩。”通过这段描写和以上的叙述分析，我们可以看出，钗黛二人入府，各有优势。黛玉是贾母喜欢，宝玉最喜欢，这是关键；宝钗是王夫人喜欢，人际关系又处理的好，博得下人之心。各自的不足，黛玉是孤高自许，目下无尘，群众关系搞的不太好；宝钗是还没有得到贾宝玉对林黛玉一般的友爱。优劣相比，旗鼓相当，势均力敌。这就为后来王夫人和贾母斗智斗勇搭建了平台。 二、薛家出奇招：金玉姻缘。 　　大家知道，薛宝钗一来贾府，脖子上就戴了一个金锁。据她自己说，也是个人给了两句吉利的话，所以錾在上面，可见是后天人为的。而且我认为是临来贾府才制作戴上的。而贾宝玉的通灵宝玉是落草时口内含玉而生的。一个先天一个后天，性质不一样。从锁玉所刻的字来看，两个都并不稀罕，一般的小孩子都爱戴，而且常见的字，什么“莫失莫忘仙寿恒昌”，什么“不离不弃，芳龄永继”，实际就是民间小孩带的长命锁的一种。但长命锁一般是七岁以下的小孩带，过了七岁就不带了。宝钗那么大了带上是个什么意思？当然通灵宝玉背面还有字，今天不谈。就是这么简单平常的长命锁，薛家人和王夫人为了增强宝玉和宝钗的关系和感情，却绞尽脑汁，导演出了以两个长命锁算婚姻八字的闹剧出来。虽然可笑，却也精彩，且听我道来：话说宝玉因宝钗在家养病，前去梨香院看望她。入门之前无人迎接，却有几个清客相公和管家缠着他要字帖，好不容易摆脱，进了大门，直走到薛姨妈屋里，见薛姨妈正在给丫环们布置工作。待宝玉开口给薛姨妈请了安，薛姨妈好象才发现一样，一把拥入怀中笑说：“这么冷天，我的儿，难为你想着……”宝玉问：“姐姐可大安了？”薛姨妈道：“她在里间不是，你去瞧，她那里比这里暖和，你那里坐着，我收拾收拾就进来和你说话儿。”宝玉进去问一声：“姐姐可大愈了？”宝钗连忙起身笑答：“已经大好了，多谢你惦记着。”即命莺儿倒茶。三两句过渡性的寒暄一完，然后笑说：“成日家说的你这块玉，究竟未曾细细的鉴赏过，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉于是从项上摘下来让宝钗观赏。宝钗边看边念：“莫失莫忘仙寿恒昌。”念了两遍，才回首向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发什么呆？”莺儿说：“我听了这两句，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉忙笑道：“原来姐姐那项圈上也有字？我也鉴赏鉴赏。”宝钗假意推让一番，说：“也是个人给了两句吉利话儿，錾上了，所以天天带着，不然沉甸甸的，有什么趣儿？”一面说一面解开排扣，从里面的大红袄儿上将那颗珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞摘出来。宝玉托在手上看时。一面四个字，共八个字：正面“不离不弃”，反面“芳龄永继”。宝玉笑问：“姐姐这八个字倒和我的是一对儿。”莺儿马上接口：“是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不等她说完，嗔他“咋还不去倒茶”？一面又问宝玉从哪里来，把话岔开了。 　　我认为，宝玉和宝钗这场通灵金锁之互认场面，既非奇缘，也非巧合，而是事前作了精心安排的八字姻缘算命场面。我们不妨来分析一下整个过程：宝玉来看宝钗的病，这是薛家意料中的事情。刚走到梨香院，一群清客相公和管家缠着要字帖，这很可能是薛姨妈看见宝玉来了，先支使他们去把宝玉缠着，自己好与宝钗、莺儿如此这般的作好安排。当宝玉走进梨香院，并没有人招呼他，直到宝玉进薛姨妈的屋子，看到薛姨妈正在给丫头们布置活儿呢，假装不知道你宝玉来了。等宝玉给薛姨妈请了安，薛姨妈才一把将宝玉抱在怀里，“我的儿……”表现的既突然又亲热。刚说了一句：“沏滚滚的茶来”。马上又把话扯到宝钗身上，对宝玉说：“他在里面不是，你去瞧，他那里比这里暖和，你那里坐着，我收拾收拾就进来和你说话儿。”意思再明白不过了，就是叫宝玉去与宝钗单独相处，自己有意回避了。虽是侄子，但“男女授授不清”这句名言，薛姨妈应该还是知道的，象这种大人主动指使青年男人往自己女儿屋里钻，而自己有意回避的情况，在古代极为罕见。宝玉进宝钗的屋问了病后，宝钗叫莺儿倒茶，然后话锋一转：“成日家说的你的这块玉，究竟未曾细细的赏鉴过，我今儿倒要瞧瞧。”几乎就是命令。宝玉只得惟命是从地解下玉来，宝钗念了玉上的字两遍，回头向莺儿笑道：“你不去倒茶，也在这里发呆作什么？”这是叫莺儿发言的信号。于是莺儿说：“我听了这两句，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿”，勾起了宝玉看宝钗金锁的想法，既然话都说到这儿来了，出于尊重，宝玉也要看的，否则就显得轻视人了，而宝玉从来就对女孩子是很尊重的，何况是宝姐姐，更何况是宝姐姐金锁上的字。宝钗深知宝玉的性情，所以才让莺儿说出这话来。宝玉果然上了圈套，竟然赖着宝钗解下金锁来，还自己说出了是“一对儿”的话。莺儿说“这是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上……”宝钗不等莺儿把话说完，便嗔她去倒茶。实际上莺儿这时已出色地完成了自己的任务，是该退场了。 　　我们看，宝玉与宝钗在互识通灵金锁“八字”过程中，薛姨妈一直没有露面。“收拾收拾就来和你说话儿”没有兑现；莺儿是三叫倒茶而不动，倒是关键时候把宝钗想说又不好说的话说出来了，哪有丫头被喊了几次都喊不动的呢？这正常么，这不是有意安排的是什么？我认为这个过程实际上就是演了一出变相的《西厢记》。在这出戏中，崔莺莺变成了薛宝钗；张生变成了贾宝玉，不过这个张生可是被蒙进去的；红娘变成了莺儿拉皮条，书上的标题说：“金莺微露意”，露什么意？就是“露”通灵和金锁是“一对儿”的“金玉姻缘”之“意”；崔夫人呢？就变成了薛姨妈，只不过人家崔夫人还知道礼仪廉耻，对莺莺与张生的私情是消极反对的，而薛姨妈则主动让宝玉往自己女儿闺房里钻，是积极的，处心积虑一心促成。当然这出戏的总导演就不是王石甫了，而是薛姨妈，既当导演兼指挥，又当演员，太难为这位奸商婆子了。演这出戏的目的，就是要让宝玉看到金锁上的字和自己通灵宝玉上的字是“一对儿”，给宝玉脑中刻进“金玉姻缘”的概念，并通过此事在贾府上下大造“金玉姻缘”的舆论，从而给贾母形成一定的压力，当然也希望能把宝玉渐渐从黛玉那边拉过来。婚姻八字的命算了，不用端公道士，也不用巫婆，通灵金锁就是铁证。你贾母最好不则声，你黛玉最好知趣点。果不其然，金玉良缘的舆论就在贾府越来越盛行地传开了。同时把黛玉搞得神经兮兮的，紧张得很，很多时候都为“金玉姻缘”这个阴影与宝玉沤气。当然王夫人和薛姨妈们是乐观其成，巴不得两个闹得来从此你不理我我不理你。应该说他们这一招确实高，神不知鬼不觉的打得贾母措手不及，使贾母不好明确表态二玉之事。不过贾母并未沉默，你看宝玉在大观园“试才”出来后，“贾母一片声找宝玉”，当听说“在林姑娘屋里”时，贾母连说：“好，好，好！让他们姊妹一处顽顽罢，才他老子拘了他这半日，让他开心一会子罢。只别叫他们拌嘴，不许扭了他”。这无疑是在向众人表明她是支持宝玉和黛玉在一起的，而且接连说了三个“好”，并且还是个感叹号，你说老太太当时是多么的激动？贾母也深知宝玉只有和黛玉在一起时才会开心，所以说“让他开心一会子。”并吩咐“不许扭了他。”什么意思？就是说他高兴和林黛玉一块顽，就让他们一起顽，而不要逼着他去和自己不喜欢不高兴的人一起玩。一个“扭”字，活现现反应了平时王夫人们是怎样强迫宝玉跟谁一起不跟谁一起的情形了。不用说，王夫人绝不会强扭宝玉与林黛玉玩，十之八九是强扭宝玉与宝钗一起玩，很可能还叨叨不绝地用“金玉姻缘”来说教宝玉。当然宝玉听没听进去那就是另外一回事了。

毛先玉

　　三、祭出皇命，宝钗入园

　　通过宝钗与宝玉的“八字”算命，舆论是造起来了，一些人也靠过来了，宝玉和黛玉也经常在闹别扭，宝钗也一天两次地向贾母王夫人请安问好，和贾府的姐妹们关系融洽，上至管家，下至丫环婆子搞的一团和气，而且更多的是把心用在宝玉身上。宝玉也喜欢和宝钗和众姐妹一起玩耍，形势在逐渐朝着有利于王夫人的方向发展。但美中不足的是，黛玉和宝玉住在一起，而宝钗没有，王夫人们可能认为这就是二宝没有二玉感情深的原因。凭宝钗的智慧和心计，只要条件相等，能天天密切接触到宝玉，你林丫头是对手？因此，就出现了元春下谕让宝钗宝玉搬进大观园住的事件。我们来看看这道谕是怎么下的：书中写到：“命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封固，命宝玉仍随进去读书。”贾政王夫人接了谕后，方来向贾母回明。这个皇帝娘娘管的太宽了，家中何人住哪里她都要管，再是娘娘，作为女儿和孙女，你就有那个想法也该征求一下大人和老祖宗的意见。不是每月二六日可进宫探省吗？我估计这里面肯定有蹊跷。简单说，就是王夫人授意元春下的这道谕，只是瞒着贾母而已。而这道谕也下的离奇，点名进住大观园的不是家人而是客人薛宝钗，而自己的三个亲妹妹和林黛玉都在“等”层次，又特别命宝玉仍随进去读书，还不可禁约封固！

　　1、首先说，点名宝钗就很离奇，人家是客人，一般客少则几天，多则一两月就算住的长的了，你知道人家哪天回去？既然下谕叫她进去居住，可见你早就知道她要长住下去，要不就是你硬干涉人家的自由，命她在你贾家长住？不可能嘛！所以，一定是王夫人告诉了元春，要元春这样下谕。谕上把宝钗摆在突出地位，对贾母就是一个大的压力，而且在贾府中也更突现出宝钗的重要性。就是在“等”的三春和黛玉，也是沾了宝钗的光才可以住进去的。黛玉就不说了，你王夫人可以把她当成客边，那么迎、探、惜三春可是贾家的正宗小姐呢，怎么可以在“等”的范围呢？当真她们三个不是你自己亲生的，你就如此对待她们吗，你天天念佛，佛性哪里去了？

　　2、先点了宝钗，后点了宝玉。肯定要点宝玉。如果没有宝玉进去，这道谕就没有任何意义了。下谕的目的就是要宝钗和宝玉接近距离，朝夕相处，好碰出爱情的火花。但谕上又不好很正经的说，所以不伦不类的说了一句“命宝玉仍随进去读书”，注意：“随”，随哪个？随薛宝钗？荒唐！又只说进去读书，没说进去居住。而说宝钗是“只管进去居住”。可能元春也晓得，男女有别，在那个时代，封建伦理道德规范不可逾越，所以谕上只能写进去“读书”，图的是字面上过的去，实际上是暗示可以居住。贾政王夫人当然心领神会，专门召集贾宝玉和姐妹们正儿八经开了一次会，住进了大观园。

　　3、谕上说：“不可禁约封固”，太露骨了。这怎么是皇帝娘娘的话？“不可禁约”就是说可以约会，提倡约会；“不可封固”就是说可以做出一些出格的事来。说穿了，这道谕就是专门为宝钗和宝玉提供幽会浪漫条件的！太好笑了。有人说“不可禁的封固”是指园子，不是指人。笑话，人都住进去了，园子还存在什么禁约封固？我认为，这句话就是针对人来说的，而且主要针对宝钗宝玉来说的。这里，我们不妨把这道谕当作一付不等式的对联来看，就再清楚不过了。上联：命宝钗等只管在园中居住；下联：命宝玉仍随进去读书。横批：不可禁约封固。

　　4、最难让人理解的是：众姊妹都住进了大观园，独贾环没有住进去。贾环虽是赵姨娘所生，可毕竟也是正经主子一个。他如果离开了赵姨娘，脱离了坏影响，也“仍随进去读书，”又有宝、黛、钗、探的辅导，进步肯定明显。我想下喻的目的是为二宝创造条件，贾环已到云雨年龄，放他进去，岂不添乱，大观园是女儿国，如弄到与宝玉争风吃醋，谁来收拾？为了二宝的金玉良缘，只好委屈贾环了。

　　不管怎么说，尽管元春的谕中除了点名宝钗和宝玉进园外，毕竟还有一个“等”字，有含三春和黛玉之意。也就是说迎、探、惜三春和黛玉，你们进去住也可以，不进去住也可以。要我说，不进去住就不可以。为什么？难道说就只宝钗和宝玉二人进去？太不象话了。当时的伦理道德也绝不相容，所以“等”字在这道谕中是非常重要必不可少的。当然这时贾母肯定要站出来起作用了，不但让三春和黛玉都搬进园居住，还专门安排了长孙媳妇李纨进园居住，以便对姐妹们看管照顾。再有，谁进去谁不进去，你元春说了算。但谕上没有说谁住哪里谁不能住哪里，这可是我贾母说了算。想来王夫人和贾政也不好为这点小事拂贾母之意的。虽然书中写到是宝玉和黛玉自选的住处，宝玉选的怡红院，黛玉选的潇湘馆，因为二处相距很近，但他们自选住处是在贾母面前进行的，贾母并没有表示不同意，没有发言，也就是同意赞成了。而宝钗的住处不是自选的，也就是安排她住的蘅芜苑。说到这里，我们仍然可以看出来，贾母的心思，就是优先让宝玉和黛玉住彼此相距很近的住处，二人本来就极亲热友爱，来往也很方便。虽然不好拒绝宝钗进园，但在这小环境当中仍替二玉考虑的周到。

　　宝、黛、钗们住进了大观园后，其效果究竟怎样呢？是否像王夫人薛姨妈所预料的那样，宝玉和宝钗就增进了感情甚至发展到爱情了呢？不然，宝钗和宝玉非但没有增进感情，反而因为宝钗献殷勤劝宝玉多读世途经济的书而遭到宝玉的冷脸冷眼，“嗐”了一声抬腿就走。当然这是后来袭人说的。你想人生观、价值观截然相反的两个人怎么可能会真心走到一起？因此宝玉只能把宝钗作为亲戚、姐姐、一般朋友来对待，尊重她、关心她，因此也一起玩，就象对待除黛玉以外的其它姐妹一样。经常是宝钗来怡红院找宝玉，从未见到宝玉到蘅芜苑去找宝钗玩。而宝玉对林黛玉则大不相同，一天几次朝潇湘馆跑，有什么事在外面担搁了，回来第一件想到的就是林妹妹，可以说进入大观园不久，宝玉和黛玉二人内心的热恋达到高潮，两人每时每刻都在关注牵挂对方，只是没有捅破而已。例如宝玉一天被薛蟠骗去喝酒，晚上刚一回来，宝钗又来了，脱不开身，林黛玉在家牵挂了一整天，听说宝玉回来了，不顾天黑只身跑去见宝玉，结果吃了晴雯的闭门羹，气得抽肠咽泣。没经过真情热恋的人是体会不出黛玉的当时的心情的。总之，进住大观园，实际是为宝黛二人提供了热恋的条件。

　　正因为宝黛爱情的发展速度快，众人都看出了眉目，所以王熙凤才在大庭广众下公开开宝玉和黛玉的玩笑说：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇”，指宝玉对黛玉道：“你瞧瞧，人物、门第配不上，根基配不上，家私配不上？”，为什么是凤姐开这个玩笑？因为凤姐深知王夫人喜欢的是薛宝钗，而宝钗又会处事，又会管理家务，又有文化，如宝钗成了宝玉的妻子，对自己管家的地位就会构成威胁，人家毕竟是自己的媳妇，而自己是上房的媳妇，果真那样，自己大权就会傍落。但如果黛玉成了宝玉妻子，黛玉过的是诗化生活，她才不愿来操这凡俗之心呢，所以对自己不会构成威胁，再者，凤姐见贾母倾向宝黛结合，她想老祖宗肯定最后会把事情搞定的，所以凤姐在宝玉婚事上转向了贾母这边，支持贾母，对自己有利，又状大了贾母的力量，反过来贾母也会更加器重自己。从书中描写的情况看，贾母心中除了宝黛二玉，最喜欢的人就是凤丫头了。当然有得必有失，王熙凤既然在宝玉、宝钗的问题上背叛了王夫人，总有一天不会有好果子吃的，这也就是王熙凤“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”悲剧的原因之一。所以现今人都吸取了凤姐的教训，见两个领导不和，都不作声，你好我好大家好。

　　四、恩赐红麝串，震撼贾府

　　大观园内发生的事情，当然逃不过密切关注事态发展的王夫人、薛姨妈的眼睛，她们看到了宝黛亲密进展程度的神速，也看到了宝钗与宝玉之间的距离，同时也听到了王熙凤说黛玉：“咋还不给我们家做媳妇”的玩笑话，眼见的“木石姻缘”的气氛压倒了“金玉姻缘”的舆论，王夫人薛姨妈干着急。找贾母商量，贾母肯定会说：年龄还小，以后再说之类。左思右想，软的不行就来硬的，干脆到宫里去找元春为宝玉、宝钗赐婚，不就得了。但身为贵妃的元春娘娘肯定也有所考虑：一则宝玉年龄还小，二则也未征求祖母意见，唐突赐婚似乎不妥，但又不好违拂母亲王夫人之意，经再三权衡，便在给众姊妹赐端午节礼物时，独给宝钗和宝玉各加一对红麝串，以示区别，这样做既没有明确赐婚，也有赐婚的意向。如后来情况有变，元春也有回旋余地。

　　红麝串，就是端午节人们带的一种装饰物。在我国南方，有这样一个习俗：端午节除了吃粽子，喝雄黄酒外，青少年们普遍爱戴桃形香包。所以称为香包，是因为它的里面裹有麝香，这种麝香是雄性獐子肚脐的分泌物，香气十分浓，穿透力很大，很远都能闻到。人们把它作为端午节佩带，一是这物稀贵，不能经常消费；二是天气热了，闻它避汗味；三是可以消暑灭菌，降低疾病传染。总之是个吉祥物儿，因此形成习俗。红麝串是香包的一种，只不过在北方改为串珠类的了。由南方佩戴在胸前领口，改为在北方笼在手颈上了。我们看既是人人可佩戴的习俗，元春却只赐给了宝玉和宝钗，这其中的含义不就很明显了吗？更兼这个麝香的“麝”字上面是个“鹿”，下面是个“射”，有个词叫什么逐鹿，逐鹿就是用箭射鹿，本身含义不讲，这里就是指婚姻的归宿对象。而“串”字，就是用一根线把两个口联在一起，再加上前面的红字，意思再明显不过了，大概所谓“两口子”就是这么来的。再有，众姊妹玩射覆游戏时，宝玉和宝钗可巧对上了点子，宝钗覆了一个“宝”字，宝玉射了一个“钗”字，更强化了红麝串的含义。

　　红麝串一落入宝玉宝钗之手，贾府马上就湧起了掀然大波。王夫人、薛姨妈偷着暗乐，就不用说了，王熙凤心中的酸味也暂且不表，单说宝玉、宝钗、黛玉和贾母的反应就十分的耐人寻味。

　　1先说宝玉：一听说自己的赐物与宝钗的一样，多出其他姊妹一对红麝串时，笑问：“这是怎么一个原故，怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样，别是传错了吧？”当然他不知道这是母亲王夫人做的手脚。当核实没有传错时，便叫紫鹃拿去给黛玉：“就说是我昨儿得的，爱什么留下什么。”当黛玉原物退还时，便命人收了，并不带上，还及时向林黛玉发誓：“我心里除了老太太，太太，老爷这三个人，第四个就是林妹妹了。要有第五个人我也发个誓。”“除了别人说什么金什么玉的，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身”。以消除红麝串给黛玉带来的影响和忧虑。可恨的是，宝玉自己不带红麝串也就罢了，他还当众叫宝钗把笼在手上的红麝串褪下来给他看。意思有两层：一是你不是想显摆吗？不要那么羞羞答答的，就拿出来暴露在光天化日之下，让大家光临参观吧；二是对宝钗表示，我就不戴，甚至连看都没看过一眼，让你单相思去吧。这等于当众向大家表明了自己的态度：管你们用什么办法，什么计谋来促合“金玉姻缘”，我都不买帐。非但不买帐，甚至还借宝钗怕热来叽讽宝钗是杨妃。意思是：你不是要入宫选妃吗？何苦借红麝串来缠我呢？通过这一系列旗帜鲜明的溪落羞辱举动，直把宝钗和王夫人薛姨妈的狂喜心情从沸点降到了冰点，同时也为遭致挨打埋下了伏笔。

　　2次说宝钗：第二十八回的回目是“薛宝钗羞笼红麝串”。一贯不戴首饰的薛宝钗，这次刚一得到红麝串，就迫不及待地“笼”将起来，而且一笼起来就迫不及待地往贾母王夫人处来显摆，很明显就是迫不及待地表明自己愿意接受这样的安排。戴在手上，又是热天，难免有时不挽袖子，红麝串就会时隐时现地出现在人们的面前，况且香气又浓，人们看到或闻到，自然会引起议论和联想。应该说这种效果是非常不错的。但对宝钗本人来说，实在也有难为情的一面。第一，自己一来就说明是要参加宫选的（虽然是谎言），这是众所周知的事，这下突然用红麝串把宝玉和自己联系在一起，呈现在大家面前，这是在众人面前难为情，所以“羞”。当然这是假羞真得意。第二，明知宝玉只喜欢林黛玉，而不喜欢自己，自己却戴上它，等于是借外力来逼宝玉就范，这就真有些难为情，真“羞”。第三，戴就戴呗，皇命难违，谁知宝玉反而不戴，看情形连看都未曾看上一眼，还要自己的来看，分明就表示他对此事十分的不以为然，十分轻视。自己就有被抛闪的感觉，所以才褪下来扔在桌上就走了。宝钗何许人也，平时只有她高人一等，只有她溪落嘲弄别人的份，哪里受过这等太极拳似的抛闪和忽悠，而且特别是在婚姻大事方面，哪有不“羞”之理？随便是哪个少女，都会羞愧难当。所以曹雪芹在回目上用了“羞笼”二字，真是画龙点睛，春秋史笔。而在行文中却找不到一个“羞”字，并在情节流动上也尽量掩饰了“羞”的一面。算是给薛宝钗这个大家闺秀留足了脸面。顺带说一句，宝钗之所以在五月初三“机带双敲”，对宝玉大发脾气，其内在原因并非入宫落选气不顺，而正是由于宝玉非但不戴红麝串同她出双入对，反而当众抛闪忽悠自己，回去后越想越气，再加上贾母在清虚观编导的提亲和金麒麟事件，表明贾母也无视红麝串的存在，深感王夫人和自己母亲苦心经营的“金玉姻缘”不易实现，心中有很大的失败感，因此才有失常态，不由的“大怒”，才趁宝玉挖苦自己是杨妃时“机带双敲”，反唇相叽地反击了宝玉几句。一般读者认为，“机带双敲”就是敲宝黛二人，固然不错，但当时贾母在场，打狗还看主人呢！我认为，宝钗的“机带双敲”同时也发泄了对贾母的不满，只不过原是小孩子们逗嘴，贾母也不好说什么？只能“付之流水”。

　　3再说黛玉：不消说红麝串一出现，黛玉最敏感。首先表现出来的是酸：宝玉因问，“我的东西叫你拣，你怎么不拣？”黛玉答道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人。”其次，内心充满悲愤，表现在行动上，因误会了宝玉而动手打了宝玉：当宝玉借看宝钗红麝串盯着宝钗的酥臂发呆时，黛玉以看“雁”借题发挥，将手中的帕子一甩，正打在宝玉的眼上。我理解为骂宝玉“没眼色”，“眼贱”。要知道，宝黛纠葛尽管多次闹得雷山震海，死去活来，但从未动手打过人，这可是唯一例外。可见当时黛玉内心的悲愤程度。其实，爱美之心人皆有之，宝玉看宝钗的酥臂只是一种艺术欣赏，而黛玉平时是懂得并且支持宝玉对美的事物进行艺术欣赏的，只因为是薛宝钗，又有红麝串阴影的影响，黛玉在激愤之下控制不着自己，才失态失手打了宝玉的，我估计事后黛玉会有悔意。第三，红麝串给黛玉心理造成了很大压力，二十九回，“痴情女情重愈斟情”中，作者用了一大篇文字描写宝黛二人围绕“金玉”二字从心理到言行上的激烈反应，其起因仍是红麝串事件所带来的负面影响，弄得二人将“求近之心”反弄成“疏远”了，以至于宝玉气得把通灵抓下来咬牙狠命地往地下甩，黛玉气得抓起剪刀来把玉上的穗子剪成几段，慌得袭人紫鹃忙来苦劝苦解，越劝越哭越劝越生气，闹得四人都哭成一团，直闹得贾府上下人都惊动了，最后还是贾母派王熙凤去劝和。

　　4来看贾母：贾母一得知元春赐红麝串一事，首先第一反应就是叫宝玉，“明儿叫你一个五更天进去谢恩”，贾母为什么专门说叫宝玉“一个”去谢恩呢？我的理解，“一个”的意思就是不能成双。叫宝玉一个人去谢恩,就是向元春表明：宝玉和宝钗不能成婚，你的意旨不作数。第二，贾母把元春安排清虚观打醮的主题改变了。改成了去看戏享乐去了。这里请注意，贾母专门邀请了宝钗和薛姨妈。王熙凤已说过安排打扫，贾母又吩咐人去打扫安置，这里难道没有蹊跷吗？我分析，安置就是安排布置，贾母再次安排人去打扫安置，就是编导后来在观内的提亲和金麒麟事件。第三，在观内，当着薛姨妈和宝钗等众姐妹，让张道士给宝玉留意提亲，间接否决了“红麝串”指婚意向；第四，张道士呈上金麒麟，贾母还故意说我们家好象谁戴有这个东西，是宝钗接口说是湘云，比这个小些，宝玉说我怎么不知道他有这个呢？这祖孙俩一唱一和的演戏，真个就把宝钗和薛姨妈装进去了。贾母的意思：不要以为你有金锁就应该与宝玉“金玉姻缘”，我们家早就有个戴金麒麟的妙龄女郎呢，都没有说配不配的话，你一边呆着罢。宝玉的意思是说，我家早就有戴金的，我都一直视而不见，何况你个戴锁的，快打消了你们那念头吧。还是黛玉一语中的，说宝钗唯有在这些东西上特别留意。第五，重点说说贾母“不是冤家不聚头”的事：宝玉和黛玉因红麝串、金麒麟及张道士说亲几件事情堆在一起，闹得不可开交，摔玉的摔玉，剪穗子的剪穗子，你不理我我不理你，急的贾母抱怨说：“我这老冤家是哪世的孽障，偏生遇到了这两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心。真是俗语说的‘不是冤家不聚头’，几时我闭了眼，凭你们闹到天上去，我眼不见心不烦也罢了，偏又咽不下这口气。”自己抱怨着也哭了。我觉得贾母这番话把心都掏出来了。贾母是个乐观派，几十年什么大风大浪没见过？而这样的悲愤言词在全书中决无仅有，可见贾母也遇到难题了。贾母开口前“抱怨”说，说完后又抱怨哭，她究竟抱怨什么呢？我想首先是抱怨王夫人们到元春处去弄了个红麝串来，搅得宝玉、黛玉二人不得安宁，频生口角；其次才是抱怨两个孩子“不省事”，理解不到清虚观内张道士说亲和金麒麟出现的良苦用心，好心当做驴肝肺了。人不被理解时当然就感到委屈，受了委屈就成了被冤枉的一家了，简称冤家，所以说不是冤家不聚头。贾母说的冤家既有包含自己与王夫人薛姨妈是冤家对头的意思，也指自己与两个小的成为冤家。而宝黛理解为指他们两个，都不错。贾母又说“除非这口气断了……偏又咽不下这口气……”也就是说没有断这口气之前是一定要把宝黛的事一直管下去的。而咽不下这口气，表面看来指生命，其实是一语双关，本意是说咽不下王夫人薛姨妈元春们，背着她搞些娘娘口谕、红麝串之类事件之气。第六，也许好多人并不留意，最能反映贾母与贾政在宝玉择偶分弃的，是在“宝玉挨打”这场闹剧上。宝玉挨打在端午节后只有几天时间，挨打原因固然与金钏之死和蒋玉菡赠的茜香罗有关，但我认为这只是挨打的导火线。试想，金钏之死王夫人是直接凶手，宝玉只不过象平时一样和金钏调笑，王夫人何来那么大的气？打了金钏还不依不饶撵出去，这不符合王夫人善人佛心的性格嘛，根本原因是王夫人心里有气，气什么？气红麝串的效果适得其反，气贾母不知不觉中就把宝钗薛姨妈装进去了，气宝玉不按自己的心思行事，所以一反常态，断送了金钏的小命，宝玉与金钏调笑也只是王夫人发气的导火线而已。至于说赠茜香罗与蒋玉菡有交往，那是小孩子们常见玩意儿，批评教育，指出危害不就完了嘛？用得着为此而下毒手打自己的独子？说白了，宝玉不卖“红麝串”的帐，才是挨打的真正原因。只不过由于贾母的原因，不好直接说出口罢了。在之前，王夫人贾政不知多少次或明或暗引导宝玉走“金玉姻缘”之路，宝玉就是听不进去，给了多少次机会，宝玉就是不珍惜，这次可以说几乎将师刀令牌耍尽，拿出了王牌手段红麝串来硬压，不但没有压服，反而将自己一方弄的狼狈不堪，如何不恼？如何不打你？于是好不容易找到一个岔子，也不问青红皂白，就打将起来。我们看在这场闹剧中，贾母与贾政的对话：贾政见贾母来了，上前躬身陪笑道：“大暑热天，母亲有何生气亲自走来？有话只该叫了儿子进去吩咐。”贾母厉声说道：“你原来是和我说话！我倒是有话吩咐，只是可怜我一生没有养个好儿子，却叫我和谁说去？”当贾政说打宝玉是“一时性起，以后不打他了”时，贾母便冷笑说：“你也不必和我使性子赌气的，你的儿子我也不该管你打不打。我猜你也厌烦我们娘儿们，不如我们赶早儿离了你，大家干净。”说着便命人去看轿马：“我和你太太宝玉立刻回南京去。”贾母又对王夫人道：“你也不必哭了，如今宝玉年纪小，他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。”贾政听说，跪地叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，你反而说起你来！只是我们回去了，你心里干净，看有谁来许你打。”弄的贾政只有苦苦叩求认罪。这段对话内涵非常丰富，我们来分析几点主要的：A“你原来是和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没有养个好儿子，却叫我和谁说去！”包含两层意思：一是反应出贾政很少与贾母说话，或很长一段时间没有和贾母说话了，所以才有“你原来是和我说话”。二是贾政和贾母在宝玉择偶问题上各执一边，贾政又不同母亲商量，背着母亲让王夫人去找元春下谕、赐红麝串，想以此来压倒母亲，所以贾母才说“我倒有话吩咐，只是可怜我一生没有养个好儿子。”也就是说：你们有事不给我商量，背着我干那些反对我的事，你叫我给谁说去。B贾政说打宝玉是因“一时性起”，贾母说：“你也不必和我使性子赌气的，你的儿子，我也不该管你打不打。”贾母认为贾政打宝玉是针对她使性子赌气的。为什么？因为贾政他们不管元春下谕使宝钗宝玉搬进大观园也好，叫元春赐红麝串也好，都被自己的智慧一一化解了，贾政他们失败了，有气，就针对自己使性赌气，但又不敢惹贾母，就把气出在宝玉的身上，因此贾母借贾政说“一时性起”便一语揭穿他在对他的母亲使性赌气。“你的儿子我也不该管你打不打。”这话说的太奇怪了。作为祖母，怎么说出“不该管”的话来？潜在的意思是：你贾政已经不把我当成你的母亲了，那么我也不是宝玉的祖母了。你看这两娘母平时为宝玉之事关系紧张到了什么程度。C贾母为何说“赶早儿离了你，大家干净”，“我和你太太宝玉回南京去”。这话是说给贾政听的，也是说给薛姨妈、薛宝钗、王夫人听的。你想宝玉一走了，薛宝钗在大观园中住着还有什么意思呢？薛家在贾府住着还有什么意思呢？元春那不伦不类的谕旨和精心恩赐的红麝串就一点作用都没有了。不知当时薛家母女听到这话心里作何感想，我想大概是比较尴尬的吧？如果宝玉真的跟着贾母回南京去了，未必薛家母女还厚着脸跟了去不成？D贾母对王夫人说道：“……宝玉长大成人为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。”这句话就明确指责了贾政不认自己的母亲。吓的贾政连忙叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”古时百善孝为先，以孝治天下，立国之本是忠、孝、礼、义。四项基本原则，“孝”占第二项，多么重要！被指责不认母亲就是不孝，被认为不孝的人不用说不能做官，做一般百姓，你都抬不起头来，当然是“无立足之地”了。可见贾母对贾政的批评是相当的严厉。但贾母并未就此打住，而是乘胜追击：“你分明使我无立足之地，你反而说起你来。”也就是说你们背着我干那些本应我知道的事来反对我，把我这个母亲放在眼里了吗？我还是你们的母亲吗？我这个母亲的位置在哪里呢？在这个家中哪里还有我这个母亲的立足之地呢？而这些都是你贾政造成的。通过这番激烈的对话较量，贾政败下阵来，只有叩头认罪的份。贾母的整个对话中找不到有关元春口谕和红麝串事件的一个字，但却句句都围绕，句句都紧扣，句句都以此事为中心发出来的，这就是贾母。

　　5、最后说说王夫人。红麝串一到宝玉宝钗手中，王夫人心中肯定是高兴的，特别是看到宝钗笼上红麝串来向自己请安，心想事情起码成功了一大半。谁知宝玉当众出了宝钗的洋相，心里虽有些不乐，但宝玉敢违家命，还敢违皇命吗？就是母亲再怎么偏向宝玉黛玉，恐怕也不好与元妃娘娘硬顶。所以这时的王夫人，以为仍然胜券在握。当贾母到清虚观打醮时，王夫人推“身上不好，元春有人出来”，拒绝不去。这里可以看到王夫人当时的心态和对贾母的态度：儿子宝玉和宝钗的事我已基本搞定了，你个老婆子以前一直给我扭着干，怎么样？现在没辙了吧，你高兴去你就去，咱们不奉陪了。哪里是对待母亲，分明是在以胜利者的姿态向失败的一方炫耀。联想到黛玉刚来时，王夫人把众人支走，都要亲自陪老太太接见黛玉，而今却是判若两人。还笑着挖苦贾母：“还是这么高兴。”言下之意，你还经得住失败的打击。并大度地打发下人去园里说：“有要逛的，只管初一跟了老太太逛去。”我看不是别人要逛，是王夫人已经狂了。王夫人做梦也没想到，就在她认为胜券在握十拿九稳的时候，就在她认为完全不可能的清虚观阴沟里，事情翻了船。贾母导演的“提亲”和“呈金麒麟”让红麝串变得暗淡无光。这下她才感到自己的对手真不简单，生姜还是老的辣。于是，失败的感觉转移到了王夫人这边来。由胜利突然转向失败，很多人是经受不起这大起大落的，这个时候说话做事是容易失去分寸甚至失态的。王夫人也一样，在自己儿子与自己丫环调笑中就失了分寸失了态，动手打金钏并撵了金钏，致其跳井而死。前面说过，她心里有气，气“下作娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”在说宝剑，也是在说黛玉，要不是有个黛玉，一天到晚与宝玉情投意合、形影不离，“金玉姻缘”还有不成功的吗？还费得着这么多周折吗？你看她在发送金钏时，就想以种种理由用黛玉的新衣包裹金钏，实际就是咒黛玉早死，死了就去了一个心病，死了事情就好办了。谁知宝钗为了坚定王夫人之心，讨好王夫人而不避忌讳把自己的新衣服拿了出来。宝钗为什么要这么做？宝钗比王夫人理智，报仇雪恨也不是现在。如果真的把黛玉的衣服拿去给死人穿，贾母知道了情况会怎样？那不闹得天翻地覆？那时你王夫人就会更没理，更被动，更是搬石头砸自己的脚，所以宝钗的正确处理化解了贾府一场潜在的矛盾冲突。也难怪王夫人那么看得起这个侄女。

　　王夫人在意识到失败的同时，也意识到主要是对贾母和宝玉的底细不明，于是把目光转向了袭人，袭人既是贾母信得过的一等丫头，又被贾母派到了宝玉屋里，是宝玉的贴身丫头，并早就与宝玉偷尝过禁果的。只要把袭人拉拢收买过来，成为自己的间谍和侦探，掌握详细的第一手资料，以后行事就可以做到心头有数了。不用说，王夫人还真找对人了。袭人这个丫头，表面上贤惠殷情，实际是八面玲珑、眼光势利。书上说她跟哪个为哪个好，我认为她所做的一切，都是为了她自己好，当然这也是她的性格与环境相结合使然，她也是在追求自己的幸福，没有好过多的指责。袭人认为，老太太老了，终究是要死的，王夫人在当家，自己又是她儿子的大丫头，将来依靠谁？还不是依靠王夫人，她才没有鸳鸯那么死板呢。所以她趁宝玉挨打，到王夫人那里去说了一大篇掏王夫人心窝子的话出来，博得了王夫人的大加赞赏，乐的王夫人直叫“我的儿”，并来了个先斩后揍，立时封了个袭人准姨娘。王夫人正在找袭人，谁知袭人就闯了进来，真是两缘凑巧。从此袭人就成了王夫人的心腹。也为下一波的争斗作了组织准备。说来好笑，在王夫人与贾母派的两大阵营的斗争中，人员出现了分化组合：王熙凤最初是王夫人这派的，这在黛玉进府时看得出来，后来转化到贾母那边去了。而袭人是贾母的人，却转化到王夫人这边来了。说来复杂，其实也很简单，都是考虑自己的处境和为了自己将来的利益，说穿了都是自觉不自觉地充当了那个社会和时代的殉葬品！所以都是“薄命司”里的。

　　五、改变策略，多管齐下

　　王夫人和薛姨妈们在这之前对付贾母宝玉的手段都是有形手段。甚至带强制性的手段，你看八字算命抛出金锁，元春下谕命宝钗进园与宝玉幽会浪漫，端午节贵妃恩赐红麝串，以至于宝玉挨板子，每次都是硬通货。宝玉挨打后，贾母通过居高临下舌战贾政，取得阶段性胜利。宝玉黛玉爱情乘胜进展，以赠手帕私定终身为标志，从此两人爱情进入一个相对顺利和稳定时期；而以宝钗听到宝玉梦中呓语“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”为标志，知道急切不可为，也暂且放缓了追逐步伐。此阶段，两派虽说处于一个相对平静时期，然并不是风平浪静，尤其是王夫人这边，决不甘心如此结局，他们采取了多点进攻，多管齐下的策略来对付贾母宝玉和黛玉，以此来达到他们所期望的目标。

　　1修复关系：说平静也只是相对平静，双方都有事情要做。薛家尽管因薛蟠背黑锅，宝钗受委屈甚至整哭了一夜，但也没有要离开贾府的意思，关系还要修复；贾母因亲自出面战斗，在亲戚面前也觉过意不去，也有修补之意。表现在三十四、五回里面最明显：你看，宝玉挨了打，宝钗第一个来看宝玉，并送来了药。贾府那么多人都还未正式来看宝玉，宝钗倒先来了，比谁都跑得快。前几天受奚落和“机常双敲”的心情都不计较了，而且说出“心疼”二字，主动示好；再有，若大个贾府，哪里会没有外伤药，用得着你宝钗忙天火地从自家屋里送来吗？分明是讨好。然后第二天，等贾母王夫人进了宝玉房间后，又同母亲一起去看宝玉。实际上就是借这个场面和机会来面对贾母，当然这次的议题肯定是在宝玉伤势上，但毕竟彼此说上了话。第二次也是贾母先到，薛家母女才到的。薛姨妈、王夫人问宝玉吃什么，宝玉因说想吃莲叶汤，凤姐儿张罗去做，因说将就多做一些大家都尝尝，惹得贾母和凤姐说一阵笑话，其实这笑话里也并没有说凤姐有多巧多能干的意思，不知怎么宝钗就错会了意，在一旁笑道：“我来了这么几年，留神看起来，凤丫头凭她怎么巧，再巧不过老太太去。”迫不及待的拍了贾母的马屁。不过说出了她的感受，倒真“留神”，宝钗在贾府中什么时什么事她不留神呢？在稍不留神的时候，就被老太太的“金麒麟”带到“留神”的沟里去了。所以说老太太“巧”。我们看贾母是怎样回应的，贾母说：“我如今老了，那里还巧什么？当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了，你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨得人疼她。”贾母这话有三层意思：一是你们认为我现在厉害吗？我年轻时更厉害！二是凤丫头也厉害，是我的帮手，你们不怕就来惹吧！三是你姨娘王夫人不行，不是我的对手，又想和我作对“不太显好”。谁知宝玉只听表面，问贾母：“若这么说，不大说话的就不疼了？”贾母正好借题发挥：“不大说话的又有不大说话的好处，嘴乖的也有一宗可嫌的，倒不如不说话的好。”这句话我认为是针对宝钗刚才拍马屁的话说的。因为拍的不对景不自然，这就“可嫌”，倒不如不拍的好。看来，宝钗拍到马腿子上去了。宝玉还和老太太调侃：“难怪大嫂子不大说话，老太太也是和凤姐一样看待。若是单是会说话的可痛，这些姐妹里头也只是凤姐姐和林妹妹可疼了。”谁知贾母说：“提起姐妹来，不是我当着姨太太的面奉承，千真万真，从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头。”我认为这是贾母表面奉承，暗里奚落。“我们家四个孩儿”算上黛玉了吗？黛玉一来就说是“外客”“远客”。没算黛玉，就是算上元春了，元春贵妃却不如宝钗，这不是讽刺吗？谁叫你拍马屁不看情况呢。薛姨妈马上意识到这点，忙说：“老太太这话说偏了”王夫人忙打圆场：“老太太时常背地里说宝丫头好，这话倒是不假。”这段对话，是由宝钗不恰当拍马屁引起。贾母处于有力回击和主动进攻，王薛处于被动防卫和虚与周旋。大家都在夸宝钗，宝钗为何把头扭过去和袭人说话去了？宝钗听懂了贾母的话意：“四个女孩儿？”这不分明拿我同元妃比吗？联想到刚来是入京待选，这不分明在讽刺我咋还呆在这里呢？

　　贾母是大家气派，一般不轻易同家里人，特别是同“客人”争斗的。实在躲不过去了，也采用智慧手段来化于无形，她是最高家长，她要考虑家族的团结和稳定，所以有什么矛盾，在笑谈中从侧面就把意思说明了，所谓“笑谈高手”。而对亲戚，特别是王夫人的亲戚，贾母还是尊重的。她能把“金玉姻缘”和亲戚关系分开来区别对待，这就是贾母的过人之处。你看她先问汤做好没有，马上又问薛姨妈：“想什么吃，只管告诉我，我有本事叫来咱们吃。”主动向薛姨妈示好，一是一，二是二，千万不要因为我们之间的分歧影响了亲戚关系！王夫人见贾母和薛姨妈说说笑笑，这时也有意要进一步融洽彼此间的关系，“恐贾母乏了”，便欲让至上房内（王夫人屋里）坐。”一个“恐”一个“欲”，活灵活现刻画出了王夫人此时的心态，殷勤地担心贾母累了，倒敢不敢的想请贾母到自己房里坐。拒与贾母到清虚观的精神到哪里去了？贾母当然顺势给了王夫人一个台阶下，“也觉腿酸，便点头应许。”我看不是腿酸。而是心酸。“贾母扶着凤姐儿进来，与薛姨妈分宾主坐了。”待客十分的正式和庄重。这里“王夫人亲捧了茶奉与贾母。”恐有内心歉疚的意思。王夫人是一直站着的，当贾母让她就坐时，才向一张小椅上坐下，并布置“老太太的饭在这里放，添了东西来。”谦恭得很。当然薛姨妈由李宫裁奉茶，不写李纨，而写李宫裁，正经庄重到了极至。吃饭时，贾母和薛姨妈同坐上面，“两边是薛宝钗和史湘云的。”，两个都把姓带上了称呼的。幸好黛玉没来，若来了，该坐哪里呢！黛玉为什么不来？她知道王夫人心里不喜欢她，也知道今天的场面多半是战后双方协调关系，她才不愿看这些烦琐虚伪的场面和礼节呢。

　　通过几次的看宝玉碰面和这次的请客吃饭，使两边本来就没有撕破脸的芥蒂暂时化解了，至少说大家脸上过的去了，正常的家庭关系，亲戚关系修复了，薛家也可以赖着脸皮不走了，荣府的生活又可以暂时平静正常的过起走了。

　　2、笼络人心，表现自己：

　　宝玉的婚事对象，一是贾母欣赏的林黛玉，一是王夫人们物色的薛宝钗，究竟最后归属于谁？在这种旗鼓相当的局面下，主要是看谁占据了宝玉的心。不消说，林黛玉目前是占绝对的优势。宝钗这边尽管前面已通过比看锁玉，下谕进园，赐红麝串，甩了三板斧，看来效果不佳。于是王夫人这边不得不把核心当事人薛宝钗推上前台，让她在贾府上下尽量表现自己，尽可能的笼络人心。这样，宝姐姐就不得不出来精彩的表演一番了。

　　⑴先笼湘云：湘云是贾母的侄孙女，小时候还在贾府住了几年，当时贾母还专门安排了袭人服侍她。虽然以后经常来贾府玩，但当宝、黛、钗进园居住时，贾母和王夫人都没有安排她的意思。就黛、钗二人的竞争就已经够烦人的了，再加上她进来插足，还不把阵线搅的更乱？可见两边都排斥她。正因为湘云是贾母的侄孙女，对黛玉又反感，对宝钗又没多大威胁，她又是客，又不是贾府哪个利益集团的人，说话也比较直率、公允，更重要的是她对贾母和宝玉都说得上不但有分量，而且能被听的进去的话，所以宝钗要笼络的第一个人就是史湘云。我们看三十七回，宝钗抓着湘云冒口说出诗社做东一事大做文章：“至晚，宝钗将湘云邀往蘅芜苑安歇去。”要知道，以往湘云来都是住黛玉处，这次是宝钗“邀”去的。此时只听宝钗说道：“既开社便要作东……你家里你又作不得主，一个月通共就那么几串钱，你还不够盘缠呢……我这里已有个主意，现在这里的人有多半都是爱吃螃蟹的，前日姨娘还说要请老太太在园里赏桂花吃螃蟹……我和我哥哥说，要几篓极肥极大的螃蟹来，再往铺子里取上几坛子好酒……岂不是又省事又大家热闹了。”湘云自是感服，极赞她想的周到，替自己解了难题，把宝钗当亲姐姐一样看。不过你看宝钗对婆子说的话：“出去和大爷说，依前日的大螃蟹要几篓来，明日饭后请老太太姨娘赏桂花，你说大爷好歹别忘了。我今儿已请下人了。”本来是帮湘云的，半明半暗就变成她请客了。最可笑的是脂砚斋还在这里帮作者蒙读者，说：“必得如此叮咛，阿呆兄方记得。”其实，宝钗这一招相当高明，可以说是一箭三雕，笼络收买湘云是其一，讨好贾母及贾府众人才是重要的是其二，更兼为王夫人讨好贾母搞好关系提供条件是其三。宝钗为了打贾母及贾府内众人这个鬼，成功地借用了史湘云这个钟馗。弄的湘云次日早上都还以东道主身份去请贾母等赏桂花，后来只好对贾母改口说：“是宝姐姐帮着我预备的。”贾母顿时明白了是怎么回事，也只好顺水推舟说了一句：“我说这孩子细致，凡事想的妥当。”虽说贾母有被装进去了的感觉，但人家是好心好意热情恭维你老人家，况且又是亲戚礼道的，所以也乐意接受了。至此，湘云在很长一段时间内，直到在宝钗搬出大观园之前都是死心塌地地站在宝钗这一边的。

　　⑵再拉袭人：袭人虽是丫头，但情况又很特殊，她既是宝玉的一等丫头，又是贾母的人，同时也是被王夫人暗地里收买的对象，可以说她在贾母和王夫人面前说话都是有分量的，在宝玉面前更是说一不二，否则就以离开相威胁，宝玉自然是言听计从。宝钗与袭人只是身份地位和文化有差异，性格还是相投的，自然很容易产生共鸣，找得到共同语言，比如劝宝玉读书，关心宝玉的生活，再加上宝钗体贴袭人，理解袭人，称赞袭人，帮助袭人，使袭人把宝钗当作主子加知己，佩服的五体投地。她非常希望宝钗就是未来的宝二奶奶，自己当个姨娘就知足了，虽说宝玉尊重自己，但自己感到在一些事情上要完全说服宝玉还有些困难，如果是宝钗当了宝二奶奶，大家脾气性格又相当，相处肯定融洽，妻妾又是一条心，宝钗又是正妻又比自己能力强，宝玉就没辙了，只有而且只能听她俩的了。况且宝钗又是王夫人内定的宝二奶奶，不用宝钗来拉她，她自己都要向宝钗靠。所以，宝钗并没有用多大的劲，只稍微动了点脑筋，就把袭人揽到自己这方来了。

　　⑶转化黛玉：这可是个非常困难的攻坚工程。首先，黛玉与自己是情敌，与自己有利害关系，不比湘云和袭人；其次黛玉对她警惕性高，对她和宝玉的接触和交往非常敏感，宝钗要做黛玉的工作，就相当于战场上相对弱的一方叫相对强的一方放下武器缴械投降一样困难。但宝钗就是宝钗，她就有这个本事使强者对弱者放下武器。我们来看宝钗是如何使当时相对较强的黛玉自动放下武器的。第一，认可宝黛爱情：宝钗非常清楚自己的头号情敌是黛玉，自己与宝玉婚姻最大的障碍就是林黛玉。但是，为了打倒情敌，是向黛玉泼脏水吗？那样做只会引来宝玉的反感；是与黛玉比家务吗？宝玉也不吃这一套；是嫉妒林黛玉与她反目成仇吗？那样只能使宝玉离自己更远。宝钗是现实主义者，她敢于面对摆在自己面前的客观实际，敢于认可宝黛爱情的客观存在。你看她在王熙凤开宝黛婚恋玩笑，当黛玉不好意思要走时，宝钗说：“颦儿急了，还不回来坐着，走了倒没意思。”二十八回，黛玉在一边生气，宝钗劝宝玉：“吃不吃，陪林妹妹走一趟，她心里正不自在呢。”也是同一回，宝玉和黛玉正在生着气，宝钗进来了。宝玉对宝钗说：“老太太要摸骨牌，正没人呢，你摸骨牌去罢。”宝钗窘笑道：“我是为摸骨牌才来了？”说着便走了。这三例虽然是早前之事，但也说明了宝钗的大度和对宝黛爱情的认可。她为什么要这样？说穿了事实终归是事实，否认是否认不了的，宝钗不想与任何人为敌来使自己不利。认可了，宝黛二人就不可能也没理由在贾母面前说不利于自己的话，至少在贾母心中就不减分，说不定还有加分呢。第二，帮助黛玉：黛玉在四十回行酒令时随口说出《牡丹亭》诗句“良晨美景奈何天。”宝钗当时一不告状，二不当众批判，而是下来后私下语重心长地劝说黛玉少读那种书，更不能当众说那样的话。折服了高傲的林黛玉。通过这次帮助，至少化解了黛玉敌意，同时也通过黛玉向贾母和宝玉传递宝钗善意，起到化敌为友甚至使敌帮己的作用。第三，夸赞黛玉：当黛玉把刘老老形象的比喻成“母蝗虫”时，宝钗当众夸黛玉比凤姐还厉害。她说道：“世上的话，到凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是世俗取笑。更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将世俗的粗话，撮其要、删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那形景都表现出来了。亏她想的倒挺快。”宝钗这一夸，不但讨得了黛玉高兴，同时也把自己的水平表现出来了。你看众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在她两个之下了。”这还没完，接下来宝钗抓着黛玉“慢慢的画”又加大赞赏。本来黛玉是开玩笑说惜春画园子要二年时间，理由是“又要研墨，又要蘸笔，又要铺纸，又要着颜色，又要照着样儿慢慢的画”。这其实没有什么新奇的，宝钗却从蜡中嚼出了味道，笑道：“又要照这个慢慢的画，这最后一句最妙。所以昨儿的笑话虽然可笑，回想是没味的，你们细想颦儿这句话虽是淡的，回想却有滋味，我倒笑的动不得了。”宝钗是不是说得过于夸张了？凡看过《红楼梦》的都知道刘老老二进大观园是闹了许多精彩的笑话的，特别是“吃只老母猪不抬头”的情节，在场的人都笑得东倒西歪，怪样多种，那时独未见宝钗的笑样。这与那个相比，哪算什么笑话。宝钗却笑得“动不得了”，除了故意夸赞之外，就是别有用心了……把黛玉同刘老老相提并论？不但如此，宝钗见黛玉头发散了，还殷勤地为黛玉拢头发，并说：“别说老太太疼你，今儿我也怪疼你的了。”

　　宝钗除了大度地认可宝黛爱情，帮助黛玉，赞美黛玉外，还有大家都知道的关心黛玉的病情，送上好的燕窝给黛玉养身体，这里不讲，在后面会专门讲到。总之，宝钗通过努力，已把黛玉变成了对自己不但没有敌意，甚至把自己当成了亲姐妹了。而且通过黛玉之口，在宝玉耳边说了宝钗的好，“谁知他竟是个好人，我素日只当他藏奸。”并把宝钗帮助关心照顾自己的话，细细的告诉了宝玉。宝钗在宝玉心中加分的目的达到了。如果宝玉和黛玉能在贾母面前说宝钗好话，那在贾母那里也会得到加分，这是宝钗所希望的。

　　⑷恭敬贾母：宝钗以大家闺秀的风范，对贾母又尊敬，又热情，每天两次到贾母王夫人处省侯，承色陪坐，点戏点贾母爱看的，说话说贾母喜欢听的，做事尽量做贾母欲意的。贾母也很喜欢宝钗这个孩子。什么“我家四个女孩都不如宝丫头”呀，什么“那孩子细致，凡是想得妥当”呀。带刘姥姥游大观园时，还特意到宝钗住的蘅芜苑去了，这很不简单的事。贾母走了几个女孩子的住处？一是潇湘馆，宝贝外孙女住的地方；二是探春的住处；三是薛宝钗的住处。迎春、惜春、李纨处都没去，就连宝玉的怡红院也没去。不但如此，见宝钗室内如雪洞，还把自己的三件宝贝拿来装饰宝钗卧室（虽然是口头说的）。可见贾母对宝钗的重视程度。但是，不管宝钗在贾母面前如何表现，也不管贾母如何重视宝钗，贾母始终是把宝钗当作客家姑娘，当成亲戚来重视的。贾母警惕王夫人和薛家打儿女亲家这根玄还是绷紧的。因此，宝钗在贾母面前的努力效果可想而知，这个老骨头可比黛玉难啃多了。为了尽量在贾母身上取得进展，薛姨妈也亲自出马了。第五十回，贾母因和众姊妹们在芦雪庵、惜春处玩了一会，回到房中，薛姨妈来了，进门就说：“好大雪，一日也没过来望候老太太，今日老太太倒不高兴？正该赏雪才是”。贾母笑道”：“何曾不高兴！我找了他们姐妹去玩了一会子”。薛姨妈笑道：昨儿晚上我原想着今日要和我们姨太太借一日圆子，摆两桌粗酒，请老太太赏雪的，又见老太太安息的早。我闻得女儿说，老太太心下不太爽，因此今日也没敢惊动。早知如此，我正该请”。贾母笑道:“这才是十月里头场雪，往后下雪的日子多呢，再破费不迟”。薛姨妈笑道：“果然如此，算我的孝心虔了。”二人是一说一个笑，大家都是语言高手，但贾母更胜一筹。贾母一边笑答应对，一边在揣度薛姨妈的语言和来意：拉近乎是真的，借园子有可能也是真的，说自己头天“不高兴”、“不爽”倒是借口，而且语气中流露出那么一点软中带硬，“我原想着今日要和我们姨太太借一日园子”。王夫人在当家，给他借园也不错，何必要加上“我们”二字，得意之情溢于言表。所以贾母只淡淡说“今后下雪日子多，再破费不迟。”谁知凤姐插科说，叫薛姨妈拿五十两银子来，不用薛姨妈操心，自己操办提醒，贾母趁机笑说到时“装着不爽”与凤姐把银子平分了，姨妈也不用操心，我和凤姐也得了实惠。这话是说来讽刺薛姨妈刚才说的假语的。凤姐越发顺着杆子爬说，这正是自己的主意。贾母说凤姐，姨太太是客，我们该请姨太太才是，哪里有破费姨太太的理！玩笑当中，借说凤姐，把薛姨妈的宴请推辞了。贾母揣清了薛姨妈的来意。马上就想好了对策来对付薛姨妈，故意扯上宝琴雪下折梅比画上还好，借势向薛姨妈问起宝琴的生庚八字，表现出来的意思明显是为宝玉提亲。薛姨妈知道这又是贾母清虚观张道士提亲的重演，宝琴一来贾母就已知道“已许梅家了”，还故意装不知道，又是让宝琴与自己一起睡，又是赠湘黛都没享受过的名贵衣服，又还叫王夫人收为干女儿，明眼人一看就是挤兑宝钗。而聪明绝顶的宝钗居然还不明究里，还吃醋说“我不信我哪点就赶不上她。”当薛姨妈说“已许了梅翰林儿子时，凤姐又插科：“偏不巧，我正要作个媒呢，我看准了他俩是一对，如今许人了，说也无益”。书中说到：“贾母也知凤姐儿之意。”贾母再次在薛姨妈面前假意为宝玉提亲，实际就是再次向薛姨妈表明：我们宝玉是不会同你女儿宝钗婚配的。宝钗那么大了，连他妹妹都已许了人，赶快找个人家嫁了吧，别再在我家搅缠了。而王熙凤的两番打浑插科，一是向贾母表明，自己在这个问题上是同老祖宗一个鼻孔出气的，二是也向自己的姨妈表明，宝钗妹妹如与宝玉成婚，对自己的地位就有威胁，所以这并非自己所愿。可能还有希望看在自己是亲侄女的分上，求姨妈饶了自己吧的意思。贾母和凤姐演戏的目的，薛姨妈又何偿不知？薛姨妈既然知道，又何偿不与王夫人通报商量和研究对策呢？

　　3染指家政

　　王夫人与薛家母女，用了很多办法，作了很多努力，却始终末能改变贾母的意志，又见凤姐在宝玉婚烟问题上越来越明显地站到了贾母一边，因此，王夫人决定，先来个领导班子的改组，把贾母的贴心豆辩王熙凤从领导班子中拿下来。你看，凤姐儿在最不该小月的时候小月了。虽然凤姐自恃强壮，不肯放权，但王夫人“凡有了大事，自己主张”。“只令她好生服药调养，不令他操心。”“令李纨办理”，“命探春合同李纨裁处”，“又特请了宝钗来，托他各处小心”。她对宝钗说：“老婆子们不中用，得空吃酒斗牌，白日里睡觉，夜里斗牌，我都知道的。凤丫头在外头，他们还有个惧怕，如今他们又该取便了。好孩子，你还是个妥当人，你兄弟妹妹又小，我又没工夫，你替我辛苦两天，照应照应。凡有想不到的事，你来告诉我，别等老太太问出来，我没话回。那些人不好你只管说；他们不听，你来回我，别弄出大事来才好。”这段话的意思，一是叫宝钗重点管好贾府丫头婆子们的组织纪律；二是我把凤姐拿下去了，你要给我挣脸；三是最要紧的，凤姐下去了，老太太是最不高兴的，千万不要让她拈着什么错出来。言下之意，如果一旦出了大差错，王熙凤就有可能重返政坛。王夫人用的人，一个是自己的大儿媳。一个是在贾母批评王夫人时，敢于站出来为自己说公道话的探春。一个就是薛宝钗，三个都是自己的心腹之人。尤其是宝钗，作为未来的媳妇，就是要让他出来历练表演一番，一方面实践出些管理能力和经验；二方面主要是要表现给贾母看，看谁能干嘛。所以他对宝钗说了那么一段语重心长的话。宝钗的确也不负王夫人之望。每日在上房监察，每日临寝之先，坐了小轿带领园中上夜人等各处巡查一次，把贾府工勤人员的组织纪律搞得瑾瑾有条。书中写到：“他三人如此一理，更觉比凤姐儿当差时更谨慎了些。惹得众人都说，刚倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个‘镇山太岁’。越发连夜里偷着吃酒玩的工夫都没了。”更为突出的是宝钗在管理中协助探春兴利除弊，想出了很好的承包责任制的办法来，既调动了大观园工勤人员的积极性，增强了效益，节省了开支，又使广大工勤人员得到了实惠，还成全了富贵人家的“大体”景象。博得大家的称道和众婆子们的欢呼雀跃。不同的是：往日拉拢人心是拿出自己的钱财来办到的，而这次是利用贾府的财物，利用管理的资源来办到的，而且较之前者，效果更好，涉及面也更宽。宝钗尝到了管理者的乐趣和甜头，更坚定了她争取“宝二奶奶”的信心。

　　王夫人把客人宝钗拉进来管理家务也罢了，还趁老太妃去世自己外出之机，把薛姨妈安排进大观园管理照看众姐妹，禁约众丫头婆子。书中虽然没有薛姨妈管理中的太多内容，但也有一月的任职时间。你看薛姨妈在这一月内与其说是进去管理，不如说是进去享福，安个虚名儿，享受同等职位待遇罢了。例如宝玉生日哪天，众姐妹到齐在一块。薛姨妈说：“我老天拨地，又不合你们的群，我倒拘谨的慌，不如我到厅上随便躺躺去倒好。”探春等只好“恭谨不如从命。”命丫环铺好了锦褥靠背引枕，又嘱咐“好生给姨妈捶腿，要茶要水别推三让四的……。”又安排两个女先儿上厅去给薛姨妈解闷儿。比王夫人还欧，俨然又是一个老祖宗。王夫人安排宝钗管家是为了表现宝钗的才能。安排薛姨妈管家是除了为显示自己的权势外，薛姨妈还有一项重要的任务，就是照顾好林黛玉的药饵饮食。

　　

毛先玉

　　六、冷雪无情，药害黛玉

　　前面说道，宝钗非常大度地表现出对情敌林黛玉的理解认可，继而帮助黛玉，赞美黛玉，关心黛玉，乃至拿上好的燕窝为黛玉治病。你认为这是宝钗的真心么？如果确确实实是真心的，并且没有任何图谋，那宝钗完全算得上天下第一大善美人了。可惜可叹可悲的是，事实并非如此。宝钗对黛玉所做的一切，是一个精心设置的连环计，是个险恶的阴谋。大家知道，宝钗与宝玉婚事最大最直接的障碍是林黛玉，只有黛玉消失了，宝玉才转得过心来。但又不能杀，也不能撵，更不能恶语相向，搞得给仇人似的。怎么办？办法总比困难多。经王薛姐妹密谋定出计策，宝钗执行。前面说过的，认可宝黛爱情，是化解和消除黛玉的敌意；帮助黛玉是为了增进彼此的友谊与感情；赞美黛玉，是为了麻痹俘虏黛玉；关心黛玉，用自家上好的燕窝给黛玉治病，就是在非常关心的外表下，阴冷地伸出了罪恶的黑手，用有毒燕窝给黛玉治病，使其慢性中毒慢慢死去。难怪宝钗当日对黛玉说“还要慢慢的画”中的“慢慢”二字那么感兴趣，笑得快倒了。原来是领悟到了这一手。说到这里，可能不同意我的观点的人就多了去了，骂我的人肯定也不会少，不过，你还是听我把话说完再骂不迟。

　　我们先来看书上是怎么写的：在宝钗去看黛玉之前书上写道：宝钗因见天气凉爽，夜复见长，遂至母亲房中商议打点些针线来，日间至贾母处王夫人处省候两次，不免又承色陪坐半时，园中姐妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。黛玉每岁至春分秋分之后，必犯咳嗽疾；今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复咳起来，觉得比往常又重，所以总不出门，只在自己房中将养……”此段说钗黛近日情况：宝钗与母亲商议打点针线，一天两次请贾母王夫人安，与园内姐妹闲话，夜做女工。黛玉是春秋必病，今番稍重，故未出门。宝钗与母亲的“商议”二字中，包涵就宽，或是本家事务，或是看黛玉的病……或是告之宝钗适时对黛玉下药？算了，不去多想，接看下面：这日宝钗来望黛玉，因说起这病症来。宝钗道：“这里走的几个太医虽都还好，只是你吃了他们的药总不见效，不如再请一个高明的人来瞧一瞧，治好了岂不好？每年间闹一春一夏，又不老又不小，成什么，不是个常法。”黛玉道：“不中用。我知道我这病是不能好的了。且别说病，只论好的日子我是怎么形景，就可知了。”宝钗点头道：“可正是这话，古人说‘食谷者生’你素日吃的竟不能添养精神气血，也不是好事。”黛玉叹道：“‘生死有命，富贵在天’，也不是人力可强的。今年比往年反觉重了些似的。”说话之间已咳了两三次。宝钗道：“昨儿我看见你那药方上，人参桂肉觉得太多了，虽说益气补神，也不宜太热，依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起拿上等燕窝一两、冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的。然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在是误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姐妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没有一个人象你前日的话教导我，怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。若不是从前日看出来，今日这话，再不对你说。你方才叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但因我身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参桂肉，已经闹了个天翻地覆，这会儿我又兴出新文来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。你看这里这些人，因见老太太疼了宝玉和凤姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？况我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的，他们已经多嫌着我了。我如今还不知进退，何苦叫他们咒我？”宝钗道：“这样说，我也和你一样。”黛玉道：“你如何比我？你又有母亲又有哥哥，这里又有买卖土地，家里仍有房有地。你不过是亲戚的情分，白住在这里，一应大小事情，又不沾他们一文半个，要走就走了。我是一无所有，吃穿用度，一草一纸，皆是和他们家的姑娘一样，那起小人岂有不多嫌的。”宝钗笑道：“将来也不过多费得一副嫁妆罢了。如今也不愁到这里。”黛玉听了，不觉红了脸，笑道：“人家才拿你当正经人，把心里的烦难先诉你听，你反拿我取笑儿。”宝钗笑道：“虽是取笑儿，却也是真话。你放心，我在这里一日，我与你消遣一日。你有什么委屈烦难，只管告诉我，我能解的，自然替你解一日。我虽有个哥哥，你也是知道的，只有个母亲比你略强些。咱们也算同病相怜。你也是个明白人，何必作‘司马牛之叹’？你才说的也是，多一事不如省一事，我明日家去和妈妈说了，只怕我们家还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西是小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只怨我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了。

　　这段对话，很明显，宝钗对黛玉成功地采用了心理战术。宝钗借黛玉病比往常略重且未见痊愈之机，先入为主说出药不见效医生不行（为后面换医换药作铺垫），又说黛玉“每年间闹一春一夏，老不老，小不小的，成什么？不是常法。”这就给黛玉精神上以沉重的打击。一个病人吃了好些天的药却被看作“总不见效”，心里什么滋味？特别是说自己“老不老，小不小的”这就直刺到黛玉的心病：一般老年人、小孩爱生病，而年轻人老这样“每年闹一春一夏”，健康状况很糟，如此病殃殃的身体你还想与宝玉结婚成家，你这不是害宝玉么？黛玉的精神被宝钗压跨了，所以悲观地说道：“不中用。我知道我这病是不能好的了。”“生死有命，富贵在天”，情绪十分悲观。事实上，黛玉也就是因为从小体弱，以前经常患感冒、伤风、咳嗽之类的毛病，加上平时吃饭不多，身体抵抗力、免疫力相对弱些而已，其实并无什么明显的久治不愈的大病。书上真正描写黛玉有明显疾病是第三十四回：宝玉让晴雯给黛玉拿了两张自己用过的帕子来，黛玉悟出了其中的深情，不由得五内沸燃，欣然命笔在帕子上写了三首呕肝吐肺的情诗。“还要往下写时，觉得浑身发热，面上作烧，起至镜台前揭起锦袱一照，只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌”。按字面来理解，黛玉真正有病是从这时才开始的。但黛玉的这种病，属于青春恋爱病。你想，对宝玉感情的堆积就象被阻塞的潮水，一旦两情相通，就像堤坝决口，感情的洪流就会突然汹涌澎湃，尽情荡激，之后也会归于相对稳定，所以从自然因素的生理上讲，也不是什么大病，更不是不治之病。当然从社会因素讲，就难说了，特别是贾府那个社会环境那种实际情形，那种发展趋势，林黛玉的确是“病由此萌”了，而且预后悲观。真敬服曹雪芹用字之准确。照理说，宝钗是来看病人，应该用宽慰性的语言来引导病人，以增强黛玉战胜疾病的信心才是。比如说“气色不错，病去如抽丝”之类。你看王熙凤看望秦可卿时怎么安慰的？即使觉得不行，象宝钗这样聪明一踩十二头跷的人，说话也应灵活策略一些，比如说：“慢慢来，不然我们换一个高手试试，看谁的效果更好，就吃谁的药”之类。人一病了精神就脆弱。宝钗就是乘黛玉精神脆弱之虚，直接攻入黛玉最痛之处，把黛玉的心理抵抗力和精神防线彻底击垮了。

　　宝钗见几句话把林黛玉打垮了，马上话锋一转，就象一个高明的医生一样，给黛玉讲医理，讲辩证施治，并批驳以前的医生人参桂肉用多了，与其温热不如滋阴补气等等，貌似精通医道入情入理，然后诸药不用，独向黛玉开出“比药还强”的良方燕窝！这无疑是对黛玉打了一只强心针，黛玉犹如生命垂危中抓着了一根稻草，不是稻草而是燕窝啊！感激之情溢于言表，把心肺都掏出来感谢宝钗还不够，还向宝钗尽情倾述往日对他的成见和自己在贾府中的艰难处境，并透露出了不好奢望贾府每日给一两燕窝的意思。宝钗见黛玉已被麻醉得五迷三道，继续施加麻药，什么“我在一日，与你消遣一日”，“咱们是同病相怜”等等，直到黛玉已进入深度麻痹，宝钗才不失时机地抛出了杀手锏：“你才说的也是，多一事不如省一事，我明日去和妈妈说了，只怕我家还有，与你送几两，每日叫丫们就熬了，又便宜，又不惊师动众的”。宝钗揣摸透了黛玉寄人篱下的那种心理，燕窝比银子还值钱，又要天天吃，贾府就算同意，其审秕程序是少不了的，岂不让人嫌多事，而自己直接给黛玉，减少了诸多麻烦，又不“惊师动众”，黛玉岂有不受之理？宝钗完全掌握了黛玉的心理，十拿九稳地把自己家“上好燕窝”献给了黛玉“治病”。不用说，黛玉在神志不清的情景下，当然是感谢得五体投地，欣然接受了。宝钗见目的达到，如释重负，草草说句：“只怕你烦了，我且去了”。任务圆满完成而去。

　　应该说，黛玉的神志不清或思想麻痹，也绝非一日了，在宝玉挨打送手帕之前，黛玉还是所谓“小性儿”，警惕性还是很高的。但当在红麝串事件中，以宝玉挨打时，经贾母舌战贾政为标志取得胜利，再加上宝玉送手帕而使两情相通后，黛玉的“小性儿”突然没了，警惕性不高了，思想上麻痹松懈了。难怪人们常说：“恋爱时的女人智商等于零”。林黛玉正是热恋中的女人，又是生活诗化艺术化的女人。当她认为薛王两家在宝玉婚姻对象的争夺失败而自己一方胜利后，压在自己心中的一块大石头给搬掉了，特别是与宝玉两情相通，心心相印后，顿感到生活原来是如此的甜蜜美好，于是乎就有飘起来的感觉，在热恋之人的眼中，一切人，一切事物都是美好的，包括曾经的情敌在内都可被宽容谅解甚至可以交朋友。笔者就曾有过类似的经历和感觉。不然黛玉何以在宝钗抓着他一句“良辰美景奈何天”而教育帮助他时，黛玉为何不象以前一样唇枪舌剑进行反驳，而只答应一个“是”字？本来又不是好大不了的事，就大园里的戏子们天天都在唱的戏文，宝钗却把它作为黛玉的重大短处，捏在手里要胁黛玉，其品质看来也好不到哪里去。倒是黛玉宽宏大量，我揣测，黛玉认为在爱情上，我是胜利者，你宝钗姐姐是失败者，也挺可怜的，你在其他方面争强好胜我都让你，就当尊重和满足一下失败者的虚荣和自尊吧。再者，你宝钗毕竟是贾府的客人，宝玉的表姐，尤其是王夫人很看重的侄女，我与宝玉婚姻一成，将来也要面对王夫人。因此在黛玉看来与宝钗搞好团结，说不定还会在王夫人面前加分。这些，就是黛玉麻痹松懈的主客观因素。

　　我知道有人早已忍不着在骂我了，说我主观武断把敬爱的宝姐姐描得太黑了。人家宝姐姐如此关心黛玉，不仅没讨好，反落了个谋害黛玉的罪名，简直就是以小人之心度君子之腹，该看心理医生了。不过，骂归骂，如果你不反对的话，我们不妨也象公安局办案子一样，来一个立案侦察。第一点，宝钗有作案动机，作为失利一方的情敌，内心的苦恼及对情敌的仇恨程度，也只有当事人才能体会得到的，俗话说情场如战场，有时演释出来的故事，比战场上还要惨烈。宝钗具备了这个条件。因此，宝钗有作案动机这一点，应该是没有问题的。第二，宝钗具备了争强斗狠的性格。你不要看他平时安分守纪，上下顺和，八面玲珑，大度大方，那是他的本事。也是做给贾府的人看的。但就是这样，我们也看到一个高人一等的宝钗，他在贾府中努力做到了同龄女孩中居第一的印象，他对姐妹们不是称绰号就是称丫头，甚至在贾母口中称大他好几岁的凤姐为凤丫头，称黛玉为“颦儿”或“林丫头”，虽是妮称，但在不经意间脱口而出，更给人一种高高在上的感觉。在平时的嬉戏玩笑中，宝钗都是只打胜仗，高人一筹的。偶尔遇到黛玉胜出，宝钗便装没看见听见，头车一边后与旁人白话去了。要知道，宝钗是具有王氏家族血统的人，你看王夫人、王熙凤，那一个不是心狠手辣的家伙，宝钗在血统里就有凶残的因子。再有一个最根本的条件，他是商人之女，从小受商人文化教育，长大后父亲死了，哥哥又不争气，家里的商务他不知暗中操了多少心，给薛姨妈献了多少策。古称：“士农工商”，商人社会地位最低，地位低的原因并不是皇帝和当官的嫌他钱多铜臭，而是商人惟利是图，只要能赚到钱，什么下三烂的手段都耍的出来，素有奸商之称，品质低劣，所以排在最后。宝钗在商家长大，对内对外都要面对奸商，他如果没有对付奸商的本事，生意怎么做得起走，帐又怎么算的过来？既有对付奸商的本事，说明他比奸商还要奸商。在与黛玉争夺宝玉不利的情况下，他难道就不会本能地潜意识地用奸商的本领和手段来对付林黛玉吗？不要忘了，宝钗性格还有一个特点，就是“冷”和“无情”。从小服“冷香丸”就是培养“冷”的性格；“纵是无情也动人”，就是说她外表动人，内心却是无情的。这种冷和无情的性格碰上情敌，不至人于死地那才怪呢！第三点，宝钗有作案条件：其一，在之前，宝钗通过帮助赞美黛玉，与黛玉关系感情密切，作好了铺垫，其二，趁黛玉生病采取攻心战术使黛玉进入自己的预定圈套；其三，书中为宝钗专门设置了一个作案环境，比如宝钗先与母亲“商议”，黛玉病后，人来看他三五句话就烦了等！宝钗作完案后不是也说“只怕你烦了，我且去了。”作完了案还不露痕迹。第四，让人奇怪的是宝钗说：“明天与妈妈说了”，结果没等“明天”，当天晚上燕窝就送来了。宝钗是下午去看黛玉的。给人的感觉就像早就准备好了一样，这边说声行了，发货吧，那边的货就即时发出来了。商人抓商机的神速作风！第五，更让人不解的是宝钗纵使懂得一点医理，难道连看病处方的规矩都一点不懂？黛玉的病，是虚症还是实症？是寒是热？是上焦还是下焦有病，是经络之病还是脏腑之病，病在荣卫还是在气血等等，这是需要把脉看舌苔等望闻问切，一步步来诊断的呀！说换个好医生，最后连医生也没换，宝钗自己当起医生来了。就凭你的一孔之见，既不闻又不问，既不评脉也不诊断表里阴阳，就燕窝啦？我看是迫不及待啦！你发病还吃冷香丸呢？黛玉就不吃药，专吃你的燕窝？宝钗不可能不知道，黛玉是宝玉的命肝心，是贾母的心头肉，他这样胡弄黛玉，是冒了极大的风险的。但生意场上不冒风险是赚不到钱的，风险有多大回报的利润就有多大，宝钗商人的风险意识在这里充分地展现出来了。

　　现在进入取证阶段。先说旁证：不用我们怀疑，宝玉早就怀疑上薛宝钗了。①第四十九回：宝玉当时虽还不知燕窝事件，但见宝钗和黛玉亲密无间，任由湘云和琥珀挑拨也无动于衷。宝玉没有感到高兴，反觉得“心中闷闷不乐”。宝玉见钗黛相好，为什么心中会“闷闷不乐”呢？那不是宝玉原来所希望而又没有办到的么？我想那时是因为黛玉在误会宝玉与宝钗有亲密关系，宝玉想消除黛玉的误会，所以希望他们和好；而现在是这种误会早已消除，宝钗通过羞笼红麝串被宝玉看穿了心思，宝钗又是个八面玲珑、琢磨不透、深藏不露的“山中高士”，黛玉又是那么单纯、那么“痴”的诗化美人，对方若有歹心，黛玉哪是对手。直觉告诉宝玉，不妙，黛玉有危险！所以心中“闷闷不乐”。②宝玉发现钗黛关系变化后，专门来找黛玉，借《西厢记》的“是几时孟光接了梁鸿案”问黛玉与宝钗究竟是怎么回事。黛玉便把说错了酒令开始到送燕窝之事一并告诉了宝玉。宝玉听后，并没有表现出惊喜兴奋；反而开玩笑地批评黛玉“原来是从‘小孩儿家口没遮兰’就接了案了”。这就更加深了宝玉的担心。③怀疑宝钗在燕窝上做了手脚：四十九回听了宝钗送燕窝给黛玉熬粥吃后，宝玉越想越蹊跷，越想越觉得不对劲。第五十二回：宝玉问了黛玉的病后，说道：“正有句要紧的话，这会子才想起来。”一面说，一面挨过身来，悄悄道：“我想宝姐姐送你的燕窝……”一语未了，被赵姨娘进来打断了。书上这一情节的设置，固然起着黛玉对赵姨娘避嫌和后来紫鹃试忙玉的引线作用不假，但如果宝玉说话的原意是把宝钗的燕窝换成贾府燕窝的话，正大光明的事，这句话“很要紧”吗？用得着“挨过身去”说吗？用得着“悄悄道”吗？宝玉和黛玉在床上打兔翻玩都不在乎别人怎么看的人，怎么这次为说一句话搞得那么神神秘秘的？要知道，曹雪芹是不着一个闲字的人，那么“要紧话”、“挨过身去”、“悄悄道”究竟意味着什么？不就是意味着宝玉对宝钗送燕窝给黛玉的动机和对燕窝本身有重大怀疑吗？再看这句没说完的半截话：“我想宝姐姐送你的燕窝……”联系上文的“要紧话”、“挨过身去”、“悄悄道”等神情举动，多半是说：“我想宝姐姐送你的燕窝可能有问题”或者“最好不要吃”。为什么这样说呢？毕竟宝玉也只是怀疑又没有真凭实据。④采取果断措施，用贾府燕窝取代了薛家的燕窝。第五十七回：紫鹃问宝玉，上次你同林姑娘说了一句燕窝就被赵姨娘进来打断了，是咋回事?可见紫鹃对此事也有疑心，所以才问。宝玉怎么可能把自己怀疑宝钗的想法告诉紫鹃？因此只回答：宝姐姐他们是客，吃燕窝又不间断，只管向客人要不好，所以给老太太说了。如今听见一天给你们一两这就完了。作为宝玉，能够消除心中的忧虑怀疑，保证林黛玉不受伤害的最好办法，就是立即把燕窝换成自家的。但是，贾府的燕窝就真的保险吗？虽然是贾母叫人送的，但贾府的当家人是王夫人。贾母只是发指示，是王夫人在安排经办，估计那时王熙凤都“小月”离职了。王夫人和薛姨妈又是同一阵线的两姐妹，让黛玉吃燕窝，焉知不是他们共同合谋而让宝钗去执行的？宝玉你是防的了这头防不了那头，又焉知贾府的燕窝就没有做过手脚？就不是从薛家暗递过来的？说到这里，联想到黛玉刚进贾府时，贾母听说黛玉在吃药，说道：“正好，叫他们多配一料就是了。”脂批说道：“为后菖菱伏脉。”很可能就是指伏黛玉吃燕窝之脉。

　　第二个旁证材料：薛姨妈入住大观园。前因是紫鹃戏语宝玉，说林黛玉长大了，林家人要接她回苏州了，把个贾宝玉气得半死不活的了。后来贾母知道真相后，说：“我当什么要紧大事，原是一句玩话。”百般顺宝玉心意而为，又是不准人姓林，又叫把自行船拿开，又命紫鹃这段时间就在怡红院服侍宝玉，又另外安排琥珀顶替紫鹃去服侍黛玉，虽然口头没直说，赞成支持“木石姻缘”的意思溢于言表。命紫鹃贴身服侍宝玉是什么意思，贴身就意味着可以通房，紫鹃与宝玉通房，就意味着黛玉就是未来的宝二奶奶！这次的动静闹得相当大，可以说是贾府闹了一场大地震。宝玉的情形，贾母的做法，王夫人、薛姨妈何尝没有看在眼里，何尝不知道这意味着什么？但是他们不可能坐以待毙，不可能将几年苦心经营的进展成果付之一旦。他们要行动，要采取针对性的措施来遏制宝黛爱情的继续发展。好就好在不管你贾母怎样坚持，也不管你宝玉怎样喜欢你的林妹妹，毕竟黛玉已经开始吃有毒燕窝了。因此，他们目前首先要做的就是让黛玉继续天天吃燕窝。要做到这一点，就必须要继续对黛玉“好”，继续给他灌迷魂汤。所以，在宝玉闹地震后，“薛姨妈爱语慰痴颦”的情节就出现了，但这还只是打前站，搞试探，是为后来薛姨妈住进潇湘馆打基础的。我们先来看薛姨妈是怎样忽悠麻痹黛玉的。本来在这之前薛姨妈生日，独宝玉黛玉二人不曾去，薛姨妈和宝钗不但不多心，反而非常大度地来看黛玉，想想当年薛蟠生日宝玉没去，宝钗是啥态度？这天不知两娘母遇巧了，还是早有预谋，总之是宝钗来潇湘馆就碰见薛姨妈也在这里。因黛玉说起邢岫烟的亲事，薛姨妈趁机说道，千里姻缘一线牵，自己就是牵线的人，就是年年在一起的，以为是定了的亲事，若月下老人不用线拴着，再不能到一起的。比如你两个的婚姻，此刻也不知在眼前，还是在山南海北呢（大意）。意思很显明，就是勾引黛玉亲近他，好让他给黛玉牵红线。黛玉幼稚就幼稚在这里，果然经不起诱惑，很快就认了薛姨妈做娘。宝钗这次是配角，起了关键的打浑插科的作用，使戏演得真象那么一回事。薛姨妈为了套牢黛玉，和宝钗一起把话说到黛玉的婚事上，就当着黛玉对宝钗说：“我想着你宝兄弟老太太那样疼他，他又生得那样，若要外头说去，断不中意，不如把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”把个林黛玉逗得耳热心跳的。紫鹃也懂不起，信以为真，叫薛姨妈快给老太太谈去，结果被薛姨妈倚老卖老地泼了紫鹃一鼻子的灰。黛玉的婆子们听薛妈这么一说，都请求他，薛姨妈道：“我一出这主意，老太太必喜欢的”。那么薛姨妈去说了没有呢？根本没有，怎么可能呢？原本就是勾黛玉的想头，而为自己下一步进大观园来动作打好基础。事有凑巧,机会马上来了。老太妃死了，贾府凡有官位的人包括夫人都要外出守孝，来回得一月光景。王夫人借大人们走了，家中无人照管为由，安排了薛姨妈住进大观园。又借惜春房间窄小，迎春处有岫烟，探春家务很忙，宝钗处有湘云、香菱，李纨处怕有客人来等种种借口与理由，不管站不站得足，总之是一定要薛姨妈与黛玉在一起，住潇湘馆，“对黛玉一应药饵饮食十分经心”。黛玉这个没脑壳的竟感激不尽，对薛母亦如宝钗呼之，直叫娘，叫宝钗直叫姐。你说黛玉还有丁点警惕性吗？简直叫着毫不设防了。宝玉提醒他的话早忘到九宵云外去了。这里千万不要相信什么贾母“千叮咛万嘱咐”啊，“十分喜悦放心”什么的，那是曹雪芹写来故意掩人耳目的障眼法。薛姨妈虽受托管理大观园，但他自己的工作重心“只不过照管他姊妹，禁约丫头辈，一应家中大小事务也不肯多口。”说穿了，主要就是哄着黛玉按时定量吃有毒燕窝，一个月的时间，燕窝由自己处理，说不定还从家里挟带些来呢？黛玉一月要吃多少毒燕窝啊，机会千载难逢，怎么不“十分经心”？我认为，薛姨妈除此之外还有副带两项任务：一是看管着黛玉，尽量少让他与宝玉过密接触，二是有意识地安排宝钗与宝玉多见面，多接触，多幽会，既可培养感情，也可分散宝玉对黛玉的注意力。

　　最后，我们来看看受害人黛玉服了燕窝粥后的身体状况，案情就明朗了。黛玉第四十五回开始服宝钗的燕窝。到第四十九回，宝玉对黛玉说：“你瞧瞧，今年比旧年越发瘦了”黛玉道：“近来我只觉心酸，眼泪却象比旧年少些的，心里只管酸痛，眼泪却不多。”黛玉此时正与宝玉相爱，处于最好的顺利稳定时期，怎么会老觉“心酸”、“酸痛”？应该是幸福还幸福不过来呢，这正常么？照宝钗的说法燕窝是养阴补气的，养阴就会生津，生津眼泪怎么反倒少了呢？再从“越发瘦了”来看，津液少了，才会显得越瘦。看来这燕窝至少是歪货！第五十二回，也就是宝玉悄悄对黛玉说那句半截子话：“我想宝姐姐送你的燕窝”之前，宝玉先问黛玉的病情：“你一夜咳了几次，醒了几遍？”黛玉答道：“昨儿夜里好了，只咳了两遍，却只睡了四更一个更次，就再不能睡了。”养阴之药能起到安神的作用，这燕窝的作用咋就适得其反呢？这里面很可能做了手足，加了耗能耗神的兴奋剂在里边。效果才会是这样。再看第五十八回，宝玉到潇湘馆来，“瞧黛玉益发瘦的可怜，问起来，比往日已算大愈了”。这里脂批说：“好，若只管病亦不好。”大愈时都“益发瘦的可怜”未大愈时不知更是一个什么样的形状？脂砚斋也真会调侃，还叫好，说：“只管病不亦好。”当然不好，若只管病着，药害黛玉的痕迹不就很明显了吗？书还写的下去吗？到第七十六回，黛玉对湘云说：“我这睡不着，也并非一日了！大约一年之中，通共也只好睡十夜满足的觉。”长期严重失眠，人的健康状况就会急剧下降。加上黛玉本身气血不足，睡眠上又出了严重问题，看来离那个世界不远了。难怪当他与湘云联句时说到“冷月葬花魂”时，妙玉说：“这也关人的气数。”看来，黛玉在宝钗和薛姨妈无微不至的关怀心疼下终于要走到“气数”的尽头了。

　　七、重拳出击，凯歌高奏

　　王夫人见薛姨妈母女工作卓有成效，黛玉是身体一天天坏下去，奄奄一息，没有好起来的可能了，于是改变了斗争策略，抛弃了伪善的佛性，露出了地主婆本来的狰狞面目，决定采取全线重拳出击，扫清其他阻挡“金玉姻缘”的一切障碍，为早日实现二宝婚姻打好基础。

　　1、打击凤姐气焰：王熙凤在宝玉婚姻问题上左摇右摆，后来竟倾向和偏袒到贾母和黛玉一边去了，这让王夫人很不高兴，这次首先要给他一个下马威。于是利用绣春囊之事，狠狠地教训了凤姐一顿。凤姐给他出主意查抄，他就叫凤姐带着王善保家的去查抄，让凤姐去得罪人。凤姐抓了两个违纪且又得罪了尤氏的下人，王夫人不征求凤姐意见，以“老太太千秋要紧”为由，回头便命人放了那两个婆子，一点面子也没给。凤姐不由得越想越气越愧，不觉得灰心转悲滚下泪来，赌气回房哭泣，又不使人知觉。王夫人这时对凤姐的打击实际上只是挑点给凤姐尝尝，看你王熙凤还醒不醒板觉不觉悟，反正黛玉身体已经是那样的了，你是站在老太太那边呢还是站过来随了我，自己掂量掂量吧。

　　2、撵逐晴雯：晴雯是贾母派到宝玉身边服侍宝玉的丫头，按老太太的意思，晴雯将来是要给宝玉作妾的，晴雯生的好看，又聪明灵利，鬼点子多，性格泼辣。尤其是长相活体林黛玉，王夫人一看到他就想起林黛玉，心中那个恨啊！晴雯又不象袭人那样来巴结他，又是贾母的人，所以王夫人撵晴雯实际上就是冲着贾母和黛玉去的。特别有意思的是，就是准备对晴雯下狠手时，曹雪芹还专门写了一句“王夫人原是天真烂漫之人”，太有讽刺意味了，可见作者是经常正话反说。王夫人撵晴雯的理由更让人啼笑皆非，“我一生最嫌这样的人，好好的宝玉，倘若叫这蹄子勾引坏了，那还了得。”于是，也不顾晴雯病得四五日水米不曾沾牙，恹恹一息，就从炕上拉了下来，蓬头垢面，由两个女人架起就出去了。架出去的结果大家都知道，没两天就死掉了。那么重的病，又受那么大的打击，不死才怪呢。要知道，晴雯之所以病的那样沉重，还不是给你的儿子补雀金裘引起的，从那时起一直就没有好愈体过。王夫人的心太狠了，哪里像个吃斋念佛的，纯粹就是个活阎王。为了展示自己在贾府的地位和权势，王夫人一不做二不休，把凡平时不顺眼的芳官、四儿、司棋等丫头一并撵了出去。

　　3直面贾母：王夫人与薛姨妈母女合谋把黛玉身体搞坏了，对贾母来说这等于是釜底抽薪，贾母自然是神气不起来了，贾母一伙的王熙凤经打压后正在反思，贾母中意的丫头晴雯也死了，这等于是把贾母的得力干将和足足爪爪都砍了。然后王夫人找了个适合的时间与贾母对话。王夫人对贾母说：“宝玉屋里有个晴雯，那个丫头也大了，而且一年之间病不离身，我见他比别人淘气，也懒，前日又病了十几天，叫大夫瞧，说是女儿痨，所以我就赶着叫他下去了，若养好了也不用叫进来，就赏他家配人去也罢了。”这是说晴雯，先斩后奏。撵的理由：有病、女儿痨，有传染性，还有淘气、懒，所以撵。这里还有个关键词：“不用”，好了也不用叫进来。这是在向婆婆汇报的口气吗？是没有商量余地的口气，是宣布决定的口气。再看下面：“再那几个学戏的女孩子，我也作主放出去了”。王夫人为什么要强调“我也作主”呢，不说“作主”二字未必就表达不清楚意思吗？王夫人在向贾母示威：你已经很老了，这个家应该是我说了算。贾母听了，其他都没话说：就是睛雯的事他还有些不服，“但那晴雯丫头我看他甚好，怎么就这样起来，我的意思这些丫头模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使换得。谁知变了。”贾母说只有睛雯的模样、言谈针线配得着宝玉，将来使唤，就是给宝玉作妾的意思，特别是最后一句“谁知变了”是一语双关，一说睛雯变坏了，二说本是将睛雯作为姨娘人选的，谁知变成另外的人了。王夫人可能听出了言外之音，忙陪笑带撤谎说道：“老太太挑中的人原不错，……三年前我也就留心这件事，先只取中了他，我便留心，冷眼看去，他色色比人强，只是不大沉重，若说沉重知大礼，莫若袭人第一……心地老实……凡宝玉十分胡闹的事，他只有死劝的，因此品择了二年，我便悄悄把他丫头月分钱止住，我的月份里批出二两银子来给他……”王夫人先是谎称三年前只相中睛雯，而实际在撵睛雯的前几天都还不知睛雯是谁。没说两句又把主题转移到袭人身上，也是说谎，说品了二年才给的银子二两，实际早就给了。王夫人也清楚贾母知道他在扯谎，也清楚贾母明知道他在扯谎也拿他没奈何了。所以他才敢第一次在贾母面前这么放肆。大家看贾母如今只能好言甚至有点陪笑式地给王夫人对话了，要是以前，如宝玉挨打，贾赦想娶鸳鸯那会，贾母不劈头盖脸吐他口水就算轻饶他了。原因是什么，就是黛玉身体垮了，眼见得要死了，硬气不起来了。贾母的失败，原因有两点：一是自身原因，即太自信了。认为自己连元春的帐都敢不买，也没人把自己怎么样，特别是通过宝玉挨打那次与贾政针锋相对的斗争后，取得了阶段性的胜利，宝黛又在一天天长大，二人感情也在一天天顺利增进，因而认为对方不可能翻得起大浪，所以多少也有些放松了警惕。二是对手太强，又不择手段。恰恰贾母又是正派人，从不搞攻击性的阴谋诡计。遇到搞阴谋耍手段的人和事，贾母也是用智慧的手段去化解。而对手却是什么下三烂的手段都耍得出来，这是贾母万万没有想到的。特别是薛家用燕窝毒害黛玉的计谋，贾母可能到死都想象不到，宝钗竟会对黛玉如此的残忍。贾母没有认真分析商人的本性，一直把薛姨妈当成贾府的贵客对待，而没有把她当作贼来防备，这是贾母最大的失误。

　　4、胜利高歌：其实，自王夫人、薛家母女用燕窝暗算了林黛玉，见黛玉身体一天不如一天时，心中早就在庆祝胜利了，否则王夫人对贾母的态度语气不会那么嚣张，薛姨妈不会那么得意，薛宝钗也不会轻易搬出大观园，那可是元春命他住的地方啊。现在竞争对手快要消失了，目的已经得到，再住下去已毫无意义。最能表现胜利喜悦心情的，就是宝钗的那首咏柳絮的《临江仙》词：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！”首先，百玉堂是什么，就是贾府。第四回里的护官符中说：“贾不假，白玉为堂金作马。”“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”就是说，我薛宝钗在贾府的表现和所作所为得到了贾府上下的一致肯定和赞赏，尤其是得到了最高级别元春贵妃的认可。所谓“春解舞”，我们的运作就象东风徐吹一样自由卷舒，说快时快，说慢时慢，说微时微，该猛时猛，该柔时柔，该狠时狠。你说卷得均匀不均匀。“蜂团蝶阵乱纷纷”，是说这场斗争的形式复杂，变化多端。想当初，贾母王夫人各执一端时，贾府各利益集团有向灯的，有向火的，王熙凤、袭人等相继起了立场变化，史湘云的麒麟，张道士、薛宝琴等又在中间插了足，如何不是蜂团蝶阵乱纷纷。但尽管形势复杂，甚至不利我方时，也没有停止过努力和斗争，所以说：“几曾随逝水，岂必委芳尘”，从来就没有退却过。“万缕千丝终不改，任他随聚随分。”坚定必胜信念，随便你贾宝玉与林黛玉或晴雯、王熙凤等时好时坏，你好你的，我做我的，谁笑到最后，谁才是强者。“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云！”“韶华”，就是美好，这里与黛玉《唐多令》中的韶华意思不同，黛玉的韶华是指年轻，是说人还年轻却白了头发。而宝钗这里的韶华是指爱情。就是说，休要讥笑我和宝玉没有爱情的基础，但我们运作出来的好风不是我本人的丘比特箭直射你宝玉的心脏，而是凭借王夫人的实力，元春的势力以及我们的手段计谋来获得与宝玉的婚姻，从而直上青云，得到宝二奶奶的宝座。

　　可悲的是，宝钗在胜利高唱，黛玉、宝玉等众姐妹，还被蒙在鼓里，在一边为他鼓掌叫好。也只有探春多少看出了眉目，但也只能“空挂千千缕，徒垂络络丝，也难绾系，也难羁，一任东西南北各分离”了。

　　最后的结局，不用说大家都知道，当然是黛玉死了！贾母因有强烈的失败感郁郁而终。宝钗与宝玉成其夫妻。胜利了。目的终于如愿以偿的得到了。但是，真的胜利了吗？“空对着山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林，纵然是齐眉举案，到底意难平。”宝钗也只是得到了人而未得到心，得到的是一具没有活力没有灵魂的行尸走肉。与其说是胜利，不如说是悲哀，一辈子的悲哀。“胜利”的是王夫人、薛姨妈，他们不把儿女的爱情看重，看重的是门当户对的婚姻，追求的是社会经济政治地位，为此，他们不惜牺牲儿女的爱情与自由，这就是《红楼梦》所要揭示的普遍社会悲剧。

　　

毛先玉

　　第三篇

　　妙玉——贾政的私生女

　　我在阅读《红楼梦》的过程中，有一种认知使我越来越强烈地意识到，作品中的妙玉身份不仅仅只是一个尼姑，她还有一个被曹雪芹深藏起来的身份，也是妙玉的真实身份——贾政的私生女！下面是我对有关妙玉真实身份的分析和推测，请听我为你一一道来。

　　一、册籍排位和名字的分析与推测

　　1、先说册籍：大家知道，《红楼梦》的金陵十二钗正册中，有十一钗都是与贾府有血缘或姻亲关系的，只有妙玉是怎么也联系不上，这就是一个很大的疑问。第五回书中警幻仙姑说：“先以他家上中下三等女子的终身册籍，今其玩熟……”。“他家”，就是贾宝玉家，说得非常明白。并从书上分册来看：主子在正册，丫鬟奴婢们在副册和又副册，分得非常清楚。怎么独把一个既不是主子、又不是丫头、与贾府毫无血缘姻亲关系、偶然从外面请来为元春省亲作佛事的尼姑排进了金陵十二钗正册，简直不可思议。有人说也不完全是按贾府的血缘姻亲关系来排的，贾宝玉喜欢的才气高的也排上。那么薛宝琴才气高不高，贾宝玉喜不喜欢？邢岫烟才气高不高，贾宝玉喜不喜欢？这两位还与贾府有间接姻亲关系呢，怎么都没排上呐？反过来说贾巧姐还是个小孩，又有什么才气，贾宝玉也不可能怎么喜欢，在书中巧姐就是一个符号，并没有什么艺术形象，又怎么排在了正册呢？就是因为她姓贾，是贾琏的女儿，就该排！有人又说，贾府的人不够，外人凑。这话站不住脚：如果此关一开，外姓的几个一等丫头肯定应该首先转正。如袭人、平儿等。宝琴、岫烟、尤二姐也可入选。怎么单单是妙玉呢？再说，贾家怎么人不够？尤氏不是人吗？怎么没人呢？只不过年龄偏大了一点而已。所以说，排入正册的条件，不但必须是与贾府有血缘姻亲关系的小姐或媳妇，而且还是年轻的。于是，我们不得不对妙玉与贾府有无这种关系产生怀疑。又有人说：你怀疑什么？十二钗中除贾府的小姐和媳妇外，就剩黛玉、宝钗、湘云、妙玉四个外姓女子，你没看见书中第五回宝玉在太虚幻境问众仙姑的姓名：“一名痴梦仙姑，一名钟情大士、一名引愁金女，一名度恨菩提”。分别指黛玉、湘云、宝钗、妙玉！从中可以看出，妙玉与宝玉的关系也铁得很。我本人也认同度恨菩提就是指妙玉，也不否认宝玉对妙玉最初的崇拜和钦佩。但度恨菩提就一定是外姓吗？在太虚幻境出现的就一定都曾与贾宝玉有恋情关系吗？好象曹雪芹并未这样说过。我们再看第二十一回：宝玉头上原来络有四颗一样的珍珠，湘云给宝玉梳头说：“这珠子只有三颗了，这一颗不是了，我记得是一样的，怎么少了一颗？”宝玉道：“丢了一颗”。问他是怎么丢的，宝玉不答。这里暗示：宝玉最初是把这四个女性当成珠宝一样顶在头上，藏在心里。后来逐渐了解和认清了妙玉后，于是他头上就只剩三颗一样的珍珠了。虽也还有一颗，但“这一颗不是了”。是说妙玉不是当初想象的那种人。因此我们的怀疑就仍然有理由存在。

        2、再说排位。你说奇怪不奇怪，身份不明的妙玉非但挤进了最高级别的金陵十二钗正册，居然还排名第六，排位靠前！居然跑到贾府正宗小姐迎春、惜春的前面去了，而使有铁杆姻亲关系的王熙凤、李纨、秦可卿望尘末及。王熙凤何许人也，十处打锣九处在，全书就她戏份最多，你妙玉一共加起来出场不到半回，凤姐服气吗？你还别不服气，曹雪芹把妙玉安排在正册，并把她排在第六，自有曹雪芹的道理。大家知道，《红楼梦》是写贾宝玉（曹雪芹）的家事，是带自传性、纪实性的小说。曹雪芹写贾府，是以贾宝玉为重点，是以写他关系密切的女孩为重点，所以我想他在选择人物的入册排位时肯定有个原则——必须是贾府宗室中与贾宝玉同辈或下辈、且年轻、又有血缘姻亲关系的方可入正册，这是总原则。在这个总则下面，排位的原则是以贾宝玉为圆心：一是与贾宝玉姻亲血缘关系近的靠前，姻亲在前血缘在后；二是关系正统的靠前非正统的靠后；三是内亲靠前外亲靠后；四是长辈靠前下辈靠后。有了这些原则后，曹雪芹就好择人排位了。首先薛宝钗是贾宝玉的妻子，当然排第一；林黛玉是宝玉的最爱，在宝玉结婚时贾府哄宝玉说娶的林妹妹，虽然黛玉死了，贾府也不敢否认她是宝玉正统的名义夫人，与宝钗分不出第一第二，所以并列第一；元春是宝玉同父同母的亲姐姐，血缘关系最近，排第三；探春是宝玉同父异母的妹妹，血缘关系仅次于元春，排第四；第五是史湘云，贾母的侄孙女，虽属外亲血缘关系且较远，但后来与贾宝玉生活在一起，成为白首双星，也算得上第二夫人吧，属非正统姻亲关系，故降低一个层次，排在与宝玉有直接血缘关系的元春探春之后，排第五没问题；妙玉何许人也？与贾府有什么关系？与贾宝玉是什么关系？如仅凭表现，除了说话尖刻，会做几句诗外，正经连袭人、平儿都不如，还挤进正册来，居然还排在第六位！肯定是从后门进来的。如果公议定会一片哗然！算了，暂且搁过，等会再来讨论。现说第七位，是荣国府贾赦和其姨娘所生的女儿贾迎春，宝玉的堂妹，贾政亲哥哥的女儿，与贾宝玉的血缘关系自然比元春，探春要隔一层，很好理解；第八位是宁国府贾珍的亲妹子惜春，是宝玉同五代祖的妹子，虽比巧姐和凤姐的血缘关系远，但相对凤姐她是内亲，相对巧姐她是长辈，所以她的排位比凤姐和巧姐靠前；第九位是王熙凤，虽只是宝玉的堂嫂，却是王夫人的亲侄女，与贾宝玉同外祖父，属外亲血缘关系；第十位是巧姐儿，虽与宝玉是内亲血缘关系，但她既是下辈，更是凤姐的女儿，所以只能排在凤姐之后；第十一位是李纨，只是贾宝玉的亲嫂子，与宝玉没有任何血缘关系，因此排在了巧姐之后；最后一位秦可卿，是宝玉五代祖的第六代玄孙媳妇，非但无任何血缘关系，姻亲关系也隔得很远，又是下辈子，故排在最后。好了，安排完了，就剩妙玉的事还末搁平。现在来说妙玉，排在第六，排在探春、湘云之后，迎春之前。先说姻亲关系，妙玉除与贾宝玉有所接触以外，似乎并不与贾府哪个男人接触，书中也没有反应出是贾府中那一个的亲戚。与宝玉的接触也就两三次：第一次是宝玉跟在宝钗、黛玉后面到栊翠庵去蹲茶吃，妙玉还说，今天的茶不是给你吃的；第二次是去栊翠庵向妙玉讨红梅花，书上没有写接触的情形；第三次是宝玉的生日，妙玉使个妈子送来贺帖，宝玉写了回帖到栊翠庵隔着门缝投进去，便回来了，连面都未见，此后再无接触信息。说他与妙玉有亲密关系、私情关系，书上看不出来，甚至可以说宝玉对妙玉并不十分了解。况且妙玉的年龄比宝玉大六七岁，这种年龄差距说他们有恋情关系，其可能性几乎为零。这样就排除了姻亲关系了。那么就只剩血缘关系了。而篇幅不多，戏份很少的妙玉排位又在贾赦之女迎春之前，又并非迎春正宗之姐（如非迎春正宗之姐，没有名分就只能后靠），因此与宝玉的血缘关系当然就只能往迎春之前靠了。往上靠是湘云、贾宝玉非正式第二夫人，没有可比性。再往上比较是探春，贾政正统的庶出女，贾宝玉的妹妹，血缘关系很近。那么探春下来除史湘云外就是妙玉，比探春年龄大的妙玉反而排位在探春之后，却排在与贾宝玉的血缘隔一代的正宗小姐迎春之前。这样分析推测出的结果，妙玉的身份就只能是贾政非正统的庶出女了。但书中并没有交待贾府谁是她母亲，也就只能怀疑妙玉是否是贾政的私生女了。当然大家会说书中讲了妙玉身世，苏州人士，读书仕宦之家，父母已亡故等，怎么没有交待呢？这个问题我们回头再来讨论。现在先说妙玉的名字。

        3、名字：妙玉这个名字，一听就让人觉得此人一定很漂亮、聪明。再一想就觉得称之为妙者，美妙、奇妙、微妙也。我觉得妙玉这个人“三妙”皆有之。美妙：外貌、气质、才华均属上优；奇妙：这么美丽、聪明的一个女娃子，怎么居然做了尼姑；微妙：入正册排位靠前，又似乎与贾府没有任何血缘关系与姻亲关系，而其他十一人都有，的确非常微妙。更微妙的是：妙玉如果是贾政的女儿，她的名字就应该叫什么春，比如“真（争）春”或“影（隐）春”。但不幸的是如果妙玉是贾政私生女的话，如果他的这个私生女不被家庭所承认和接受的话，如果承认或接受这个私生女会给贾府带来名利的重大损害的话，“春”是贾府宝玉姐妹们的特称，能称“春”吗？称“春”岂不是不打自招？肯定不能也绝对不敢。但另外取一个一点不沾边的名字总也不心甘，于是冥思苦想，女娃子沾男孩子的名字难有人想得到，况且贾家并没有认可她，取个“玉”名，既与宝玉的“玉”有关联，表明他们是姐弟，又不易为世人所识破。再取名字前面的一个字，宝玉既然是“宝”，宝玉是很名贵的玉石，那么给这个女娃子就取个“妙”字，“妙”者好看，加之其出生也“妙”，弟弟“宝玉”是玉石，姐姐“妙玉”就是翡翠，这样就遂心愿了，当然“妙玉”这个名字是后来才取的。有书为证，“今年十八岁，取名妙玉”。再说妙玉这个名字是两上字，与其他的女孩一比较，就再微妙不过了。姑且不说姓妙的人极其罕见，不足为姓。就说曹雪芹给书中人物起名字的原则，由于贾宝玉认为男人都是浊物，是泥做的，除他自己与女孩子们比肩，也是三个字以外，所有贾府上下的男人都是两个字的名字，如贾政、贾赦、贾珍、贾琏、贾珠、贾容、贾兰、贾芸、贾瑞等等，而给女孩子们取名字，不要说正册的十一个都是三个字（李纨又叫李宫裁），就连丫头们，其名字也是三个字。如袭人叫花袭人，小红的名字叫林红玉、金钏、玉钏两姐妹姓白也是三个字，有些丫头平时只叫名字罢了，其实都是有姓的，连姓一起叫出来也是三个字，如史太君的丫头平时称鸳鸯，但书中也写了她姓金，薛宝钗的丫头莺儿姓黄，叫黄金莺，等等。这是因为贾宝玉说女孩子是水做的，闻到都清醇，为尊重女孩子，连名带姓都给三个字。既然连丫环都给了三个字的名字，那么怎么只给身为正册、排位靠前的妙玉两个字呢？这岂不是把妙玉与那些浊物臭男人同流合污了吗？这符合逻辑吗？符合曹雪芹尊女贬男的原则吗？显然是极不符合的。因此，“妙”字决不是妙玉的姓，只是名字的一个字。那么妙玉究竟姓什么呢？这么一个重量级人物不可能没姓嘛？很遗憾，书中没有交待，就在林之孝家的向王夫人介绍汇报妙玉身世时，也没有提到姓什么。那么曹雪芹为什么不给妙玉赋以姓呢？那就只有一个可能，其中必有不得已的苦衷和隐情。试想曹雪芹在以家事写小说，书中主要人物都有生活原形，谁愿意揭亲生父亲的短呢？如果说出了妙玉的姓，家族的人放得过他吗？世人不会笑话他吗？这是曹雪芹在书中给自己父亲给贾家留脸面，也是为自己留后路、留生路的原故。这样说可能有人认为太武断了，贾政不是正人君子吗？书中从来没有一处说贾政言行举趾出格的话。不慌，我们先讨论分析妙玉的身世行踪之后，再来讨论贾政的问题。

　　二、身世行踪的分析与推测

　　《红楼梦》开篇第一回第一段从开头到结尾，曹雪芹先生就开宗明义地特别强调，此书是“将真事隐去”，“用假语称言”。并在事关全书总纲第五回太虚幻境大门两边用对联道出“假作真时真亦假，无为有处有还无”。本人认为，曹雪芹这种“真”“假”“有”“无”笔法在妙玉身上用得非常之妙。

　　1、身世

　　第十七回林之孝回王夫人：“买了十二个小尼姑，小道姑……外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍，文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。因听说长安都中有观音遗迹，并贝叶遗文，去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父精演先天神数，于去冬圆寂了。遗言说他‘不宜回乡，在此静候，自有结果'。所以未曾扶灵回去”。王夫人便道：“这样我们何不接了她来？”林之孝家的回道：“若请他，他说：‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。’”王夫人道：“他既是宦家小姐，自然要性傲些，就下个请帖请她来何妨？”林之孝家的答应着出去，叫书启相公写个请贴去请妙玉，次日派人备车轿去接。

　　这段妙玉身世的描写，就是曹雪芹将“真事隐去”用的“假语称言”。当然假话当中也有真话。而且王夫人和林之孝家的都在唱戏。真实情况就是向王夫人汇报：妙玉已经找到了，她的师父已经死了，为了照顾面子，更为了掩人耳目，是不是发一个请帖让她体面的进来。不过重量级人物要出场，曹雪芹总要交待一下生世嘛，于是就煞有介事说苏州人，祖上读书仕宦之家，如今父母俱已亡故等等。王夫人最想听的汇报内容就是“如今父母俱已亡故”。实际父亲还在，就是王夫人的丈夫贾政。最担心的就是妙玉的生母，死了，王夫人就落心了，至于说苏州人却有几分真，至少不是在南京贾府出生的，但苏州离南京又有多远呢？家庭出身与贾府本无两样，简直就是虚构的一个家庭出生。也没有说姓什么，是曹雪芹大意忘了介绍吗！我看是有意留给读者去探索的。妙玉为什么带发修行？书上的理由是因自幼多病，到底入了空门，所以带发修行。但为什么不剃度修行呢？剃度了不是更好更彻底吗？看来理由不充分，也是借口。一般带发修行的，往往是因避灾躲难，终归是要还俗的。我看妙玉也是如此，因为自己出身不为他人容忍，处境危险生存困难，买些小孩来代替又被人识破，不得已被安排在庙中躲藏起来。庙宇只是栖身之处，一旦危险解除，妙玉最终还是要还俗的。这才是带发修行的真正原因。为什么妙玉“文墨也极通，经典也极熟。”我想如果妙玉真是贾政私生女的话，妙玉通熟文墨经典是完全可能的。第一，可能妙玉母亲文化素质高，不然怎么把贾政的魂勾得到呢？有个高文化素质的母亲培养，女儿文化自然不差。第二，贾政那么有钱，就不会请好老师教育培养吗？你看丫环也有，嬷嬷也有，庙房又那么宽，那是母女二人能办到的吗？说“模样又极好”。我完全相信，本身贾政的女儿都很漂亮，再加上能够让贾政动心的女人肯定更漂亮，所生出来的女儿能不漂亮吗？更何况是私生女呢！

　　2、行踪：

　　我还认为，所谓师父，很可能就是妙玉的亲生母亲！怎么讲？“随了师父上来”，住的是“牟尼院”；在苏州的寺庙叫玄墓蟠香寺。所谓玄墓蟠香，谐音是：“谐母盼乡”，就是与母亲一起日夜盼望，回到应该属于自己的家乡。所谓“牟尼院”，谐音是“母女缘”。师父要死了，临死前把妙玉的真实身份、父亲是谁、母亲就是师父自己这一真象告诉了妙玉，这时才母女相认，故称母女（牟尼）缘。“师父园寂”，很可能是妙玉回到贾府的条件要求，不得不死。试想与妙玉同到贾府，有权有势的情敌王夫人放得过她吗？贾府能容忍她同妙玉一起回去吗？所谓先天神数，遗言说：“不宜回乡，在此静候，自有结果”。其实是贾府早已暗地与“师父”谈判协商好了，等园子修好就接妙玉回去，前提是你必须得死！为了女儿的安全幸福，当母亲的伟大地“圆寂”了。再从妙玉的行踪来看：贾府在金陵时，她在苏州，贾府搬到北京后一两年，妙玉就随了师父上来。至于“因听说长安都中有观音遗迹，并贝叶遗文，去年就随了师父上来。”是“上来”的借口。就象卫星围着地球转样，贾府搬到哪儿妙玉就跟到那儿。特别是刚修大观园，妙玉就到北京，园子要修好了，师父就圆寂了，大观园一修好，贾府马上就接她进住大观园，不是有意安排，有那么巧吗？临进园子前还傲气说：“候门公府，必以贵势压人，我再不去的”。最后还是递了请帖备了车轿才进去的。贾府要在北京找一个尼姑，那真是比捡芝麻捡西瓜还容易的事，主动往里钻的多如牛毛。不是因为特殊关系，还用得着那样的兴师动众吗？

　　3、栊翠庵：

　　妙玉被贾府接进来，就住进了大观园内的寺庙栊翠庵。栊翠庵这个寺庙的名子有两层意思：第一层，妙玉是美妙之玉，就是翡翠。栊翠庵就是笼罩着、护卫着妙玉的所在。第二层，笼翠就是把翡翠装在笼里，就是约束限制的意思。从妙玉来贾府后的整个活动来看，都是在庙内，眼见得宝黛钗探湘等，天天热闹非凡，喝洒吟诗听戏，也不敢随便出庙门一步，唯一的一次出来还是晚上夜深人静时，听得黛玉湘云在庙外联诗，按耐不着，一个人悄悄地出来，马上又回庙去了。可以说，贾府内的栊翠庵，明为元春省亲修的，实为妙玉量身定做的。元春省亲也到过庙里，书中写到：“忽见山环佛寺，忙净手进去焚香拜佛，又题一匾云‘苦海慈航’，又额外加恩与一班幽尼女道”。在极其略写中特别赐匾“苦海兹航”，这本是一般佛语，本无可异议，然在此刻，此人，另有别番深意：妙玉的身世、处境犹处苦海，而在贾府的“慈悲”呵护下，好好地让生命航行到彼岸。想必元春对贾府与妙玉的微妙关系也深有理解，故赐此匾。而被“额外加恩”的恐怕就只是“一班”中的“个别”了。那可是元春的亲妹妹呢！省亲一过，庵里的24个尼姑小道士很快就搬出了大观园，到家庙铁槛寺去了，独留下妙玉住在栊翠庵。

　　我们再来看栊翠庵平时的状况：书上虽然没有写栊翠庵平时是怎么经营的，但我们看书中对庙门仅有的三次描写就清楚了：第四十一回：“贾母已经出来，妙玉亦不甚留，送出山门，回身便将门闭了；”第六十三回：宝玉送回帖“亲自拿到栊翠庵，只隔门缝儿投进去，便回来了”；第七十六回：“妙玉送至门外，看他们去远，方掩门进来。”第一次贾母出去，闭门的时辰是午后，第二次是早上大约八九点钟，庙门本来就没有打开，第三次掩门的时间也是早上。通过看庙门的关启描写就完全可以看出平时栊翠庵的大门一直是关着的，哪怕是对大观园内部开放都没有，更不说怎样经营了。由此也可以联想到：妙玉及其庵内其他人的供给，由于没有经营，只能是贾府提供。因此敢断言：栊翠庵就是为妙玉量身定做的！

　　三、贾府道德现状与妙玉出身的分析和推测。

　　贾府中主人与奴才，丫环与公子，叔嫂之间，翁媳之间，奴才与奴才之间乱淫，乱搞的很普遍。用贾母的话说：“什么要紧事，小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，哪里保的着呢？从小儿人人都打这么过”；焦大说：“爬灰的爬灰，偷小叔子的偷小叔子”；柳湘莲说：“你们东府里除了那两个石头狮子干净罢了”。可见一斑。典型的数贾琏、贾珍，是荣宁二府的代表。贾琏与龙二姐，与鲍二家的，贾珍与秦可卿等，极其淫荡。至于奴才、丫环这类丑事多如牛毛，就不说了。贾琏、贾珍都与宝玉是同辈的，难道上一代就正统吗？就没有风流事吗？贾母说了，“打小儿人人都这样。”上一代也不会没有，说不定比下一代更甚也未可知。贾珍，故名思义，做的丑事就是真的;贾琏，链什么，链接上一代的恶习。曹雪芹写书有一个原则，尽量少写或不写上一代做过的丑事、风流事。他借贾宝玉说出自己的苦衷：第二十回，“宝玉想：只是父亲、叔伯、兄弟之伦，因是圣人遗训，不敢违忤……”你看他写上一辈：给东府的上辈取的名字叫贾敬，表面上很尊敬这位长辈，但同时也用谐音说这位长辈把宁国府的财富挥霍光了（贾尽）。在秦可卿的红楼梦曲中写到“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁”。可想这位爷们年轻时是何等了得！而曹雪芹笔下的贾敬却是一心求仙向佛，一副与世无争的形象；再说贾赦，“赦”就是放过、“不追究”的意思，曹雪芹在大处不追究，赦放了这位大伯的前提下，终于忍不着“违忤”，在他想娶鸳鸯做小妾一事上狠狠揭露了他一下；贾政是贾府当家人，是上一代的男一号，贾宝玉的亲生父亲，虽然书中贾政有点“假”，比如大观园试才时明明内心很欣赏宝玉才气，却在众人面前呵斥训骂宝玉，此外倒没见有什么不轨行为。但是大家想一想，一则贾政的生活原形就是曹雪芹的生父，纵他做过天大的丑事，曹雪芹也不大可能在书中揭露他，要写也会加到其他人的头上来反应。他那个时代的文人，“孝”比天大，且有圣人遗训，不敢违忤；二则所描写的生活时间段是贾政50多岁的时间，他年轻时做过的丑事风流事，曹雪芹是能够回避不写的。不过，我们看曹雪芹给他父亲这个艺术形象取的名字：“贾政”，一方面说他是政界人，是正派的人；另一方面“贾”则“假”也；“政”是“正”的旁边有一个“反文”。前面的“假”修饰“正”，是“假正”；后面的“反文”修饰“正”，就是“正”的反义！从给自己父亲的艺术形象取的名字可想而知，曹雪芹对自己父亲的印象是何等的低劣，何等的不可启齿！也可想而知，曹兆页当年不知干了多少荒唐风流的丑事！但只因是自己的父亲，不忍心也不敢赤裸裸地把他暴露于自己的笔下，因此才借贾琏之辈来联接上一代，特别是联接贾政做的丑事、风流事。贾琏又人称“琏二爷”没有哥哥的他怎么称“二爷”呢？这就很奇怪了。更奇怪的是上一代的贾政排行恰好也占二，当年叫政“二爷”。那么“琏二爷”也就是联接上一代的“二爷”了，说白了就是联接贾政了。推而论之，王熙凤的“琏二奶奶”也就联接上代的王夫人了。我甚至十分怀疑，“贾琏偷娶尤二姐”的故事，就是曹雪芹借贾琏来反映贾政当年“包二奶”的典型事例。整个故事从六十四回写到七十回，篇幅之长书中罕见。在这个故事中，贾琏联的就是贾政，贾珍联的是贾赦，王熙凤联王夫人，尤二姐多半联的是贾母当初的一个才情相貌俱佳的丫头。这丫头多半与贾赦贾政先后有染。邢夫人软弱容忍，而王夫人刚烈醋劲大，发现了贾政与丫头的不轨，且与大哥大嫂有关，大闹大吵，必置丫头于死地。贾母为平息家庭矛盾，一个也不许娶，直把丫头撵了了事。谁知这丫头早已珠胎暗结，出去以后便生下了妙玉。尽管王夫人派人追杀暗害，但在贾政的暗中保护下，妙玉才得以生存下来。母女俩的遭遇到了这个地步，在世俗社会无法生存，唯一的出路就是出家当尼姑。

　　虽然前面的故事只是一种推测，不过在书中也找得到一些蛛丝蚂迹。资料1：王夫人在撵走金钏儿时就因“忽见金钏儿行此无耻之事，这是平生最恨的……”尽管金钏儿百般告饶，终不答应，到底还是撵了出去。在撵晴雯时，听王善保说晴雯“天天打扮得象西施一样，妖妖调调，大不成体统！”王夫人听了“猛然触动往事”并说：“我一生最嫌这样的人；且又出来这个事。好好的宝玉倘或叫这蹄子勾引坏了，那还了得！”通过这两件事可以看出，王夫人对象金钏儿、晴雯这样的人是非常警惕的，是心有余悸的，俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，焉知贾政当年不是被象金钏儿、晴雯这类的“妖精”把魂勾了去，作成了事，给王夫人带来了巨大的痛苦和打击？因此才“平生最恨”、“一生最嫌”，因此才“猛然触动往事”，担心“且又出来这个事。”资料2：为什么大观园修造、购买其他东西都未派林之孝去办，独购买访聘尼姑、道姑一事让林之孝去专办，并且回来单向王夫人汇报？因为林之孝谐音伶子孝，是最保险的家奴。风姐说他两口子一个天聋，一个地哑，是最保密的。之所以独向王夫人汇报，一则应该是贾母给了王夫人旨意，眼见得妙玉大了，据说在苏州处得不合时宜，为权势不容，往后还不知会生出什么事来，好歹是贾家的骨肉，不如借修大观园之机，也修个寺庙让妙玉住进去；二则可能因为是贾政的女儿、让王夫人来操办这件事，一是显出王夫人的大度，使贾政欣慰，二是可能是为了保密，避免更多的人知道。资料3：第六十三回。邢岫烟向贾宝玉介绍妙玉情况：“他也未必真心重我，但我和他做过十年邻居，只一墙之隔，他在蟠香寺修练，我家原来寒素，赁房居住，就赁了他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴，我所认得的字，都是承他所授。我和他又是贫贱之交，又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权势不容，竟投到这里来。如今又两缘凑合，我们得遇，旧情竟未改易、承他青目，更胜当日。”。从邢岫烟描述的情形来看，很可能当初贾政怕妙玉母女再遭不测，出钱让邢夫人娘家的人暗中加以保护，所以邢岫烟一家就赁了妙玉的庙房，一住就是十年。而邢夫人当时为妯娌家权之争，也将计就计，乐观其成，先捏点别人的短处再说，反正钱又不要自己出，有百利而无一害，何乐而不为？后来元春入宫，特别是当了贵妃，争权看来无望，妙玉也大了，倒落得做了个好事，并且这短处，这见不得人的密秘，这主动权仍永远握在自己的手中。难怪邢夫人的大舅子邢德全长期在使贾家的银子，应该也叫保密费吧！资料4：第六十二回，探春当家执政，正与薜宝琴下棋，林之孝家的带了一个媳妇过来对探春汇报请示：“这是四姑娘屋里小丫头彩儿的娘，现在是园内伺候的人。嘴很不好，才是我听见了，问着他，他说的话也不敢回姑娘。竟要撵出去才是”。探春道：“怎么不回大奶奶？”林之孝家的道：“方才大奶奶往厅上姨太太处去，顶头看见，我已回明白了，叫回姑娘来”。探春道：“怎么不回二奶奶”？平儿当时在场说：“不回也罢，我回去说一声就是了。既这么着，就撵他出去，等太太回来再回，请姑娘定夺”。探春点头……林之孝家的带了那人出去……我想这件事说得不明不白的，一个下辈和几个奴才就把人给撵了，太蹊跷了！而被撵的人是四姑娘惜春丫环彩儿的娘，被撵的原因是“嘴很不好”，正说时被林之孝家的逮个正着，说的内容不敢回探春，但是给大奶奶李纨回明白了，叫给二奶奶王熙凤回时让平儿挡了，叫探春作决断，探春点头，林之孝家的就带那人走了。我以为，这事多半与妙玉的身世泄露有关。媳妇是惜春丫头的娘，惜春人小又很向往佛门，自然给妙玉接触多，接触多了就容易知道妙玉的真实身份。就妙玉不说，栊翠庵的嬷嬷们难保不说。惜春也有口无心闲时谈起，丫环彩儿知道后闲谈给自己的娘，哪知道这个媳妇口没摭拦，正给园内的婆子们吹得有劲，被林之孝家的抓个正着。觉得事情严重，便先回明了李纨，李纨年长，多少知道妙玉事情的原委，所以敢回明；而探春年少，本是贾府的秘密，当众明回肯定不行。所以“他说的话也不敢回姑娘”。虽未明回，其实一说大家心里也明白了八九分，所以奴才敢说“竟要撵了才是”，平儿敢出主意，探春敢撵。要知道，这件事的最终决定权应该是王夫人，这几个人竟然来个先斩后凑，为的是尽量少惹王夫人的那根神经不痛快。如果这些人不知是什么事，会这样果断处理吗？可见妙玉的身份之谜在大观园早已不是密秘了，只不过大家心照不宣而已。从买道姑、汇报请示聘妙玉到这件撵人的事可以看出，林之孝家的的确办事妥当有力，是贾府王夫人的卖命奴才。至于被撵出去的人是不是出去了，是病死了还是自尽，那要看该与不该，必不必要。大不了就是几十两银子的事。

　　如果认为以上的分析与推测有些牵强附会的话，那我们就来看看妙玉本人的语言和行为，就更说明问题。

　　四、妙玉语言、行为的分析与推测

　　1、栊翠庵的表现：

　　第四十一回，叫“贾宝玉品茶栊翠庵”，大体情节是贾母带刘老老游了半日大观园，吃了酒肉螃蟹后到栊翠庵吃茶，并亲自叫妙玉“把你的好茶拿来，我们吃一杯去了”。妙玉用旧年蠲的雨水给贾母泡的。贾母说“我不吃六安茶”。妙玉笑说：“知道。这是老君眉”。然后把宝钗黛玉的衣襟一拉，叫他俩到耳房内，自己亲自烧水，给二人泡茶，其具俱是古玩珍奇。宝玉跟了进去，妙玉“仍将前番自己常吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉”。宝玉因玩笑说：“她们两个玩珍奇，我就是个俗器”。妙玉说：“我这是俗器？只怕你们家找不出这么一个俗器。”宝玉笑道：“俗话说‘随乡入乡！’到你这里自然把这金宝珠玉一概贬为俗器了”。妙玉听如此说，十分欢喜，又拿出个雕竹根大海来，开阵玩笑，给宝玉倒了一杯，宝玉细细品来，果觉轻醇无比。妙玉又说宝玉，是沾了宝黛二人的光才吃成自己的茶的，宝玉说我不谢你，谢他二人便了。妙玉说:“这话明白”。黛玉问：“这也是旧年雨水？”被妙玉冷笑说：“你竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前在玄墓蟠香寺收的梅花上的雪……你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样清淳？如何吃得！”随后贾宝玉向妙玉央求因刘老老喝过茶，妙玉要甩掉的那个茶杯，说送给刘老老换钱度日。妙玉也同意了，只是说，如果自己吃过，就是甩了也不给。宝玉主动提出叫几个人打几桶水来洗山门，妙玉也不拒绝。只叫放在山门外就是了。这时，贾母一行要回去，妙玉也不甚留，送出山门，回身便将门闭了。这是妙玉全书的第一次出场亮相的大概情景。

　　从这次亮相中，得到几个信息：第一，妙玉对待贾母一行与对待宝黛钗是有区别的。对贾母是应付，贾母早就说“把你的好茶拿来……”但妙玉只拿旧年蠲的雨水泡茶。对宝黛钗是真心的，把自己仅有的、总舍不得吃的、只吃过一次的一瓮五年前在苏州梅花上收的雪水拿出来招待宝黛钗，且用最珍贵的茶具。第二，妙玉对贾母是欠礼貌的，是不满意的，作为主人，把茶一泡便把老祖宗抛在一边，请了黛钗宝单独活动去了。有故意冷落贾母之赚。第三，贾母、宝玉、宝钗等并不是第一次来栊翠庵，如贾母说“我不吃六安茶”，说明她以前来过，妙玉给她泡的六安茶；再如妙玉“仍将前番自己常日吃茶的那只缘玉斗来斟与宝玉。”一个“仍”字，不只表示宝玉来过，也表示妙玉认为我与你本是姐弟，我吃过的你也吃得。所以说，贾府的人平时还是偶尔会到庵里去的。第四，有关“俗器”之争，贾宝玉一句“随乡入乡”便使妙玉转怒为喜。宝玉本来是去蹭茶吃的，但标题是“贾宝玉品茶栊翠庵”，不知宝玉是在品茶，还是在品话，还是在品人？我认为主要是品人，品妙玉。

　　通过这些信息：我们来讨论以下几个问题。第一，妙玉为什么对贾母不满意，采取应付，甚致冷落的态度，而对宝黛钗三人采取真诚热情的态度呢？因为贾母是贾府的最高统治者，贾府的最终决策者，妙玉来到贾府的根本目的，就是要贾府承认她姓贾，恢复她是贾家子女的本来身份，从而获得同贾家子女一样的自由和待遇。但贾府只能暗中认可，不能明确，只能把她置于栊翠庵加以保护和限制，而作出这一决策的只能是贾母，所以妙玉对奶奶很有意见，故而采取应付冷落的态度。而宝黛钗是妙玉的兄弟姐妹，他们没有任何过错。特别是妙玉因身份限制，很难得和亲人相见一面，一旦见到内心感到格外亲，况且又是漂亮标致、温文尔雅的弟妹们，其亲情温情又不敢直说出来，所以行为上心理上更加激动，真情不觉溢于外表，乃人之常情。第二，为什么贾母、宝黛钗偶尔也到栊翠庵来看妙玉呢？作为贾母，一则妙玉毕竟是贾家的骨血，人又长得漂亮聪明，老年人的那种慈爱儿孙之情也是有的，忍不着来关怀也很自然。二则也是为了监察妙玉，提醒妙玉不该说的千万不说，不该做的千万不做，不该出门千万把腿收着。在作好工作的前提下，也让宝黛钗等兄弟姐妹们偶尔去玩玩，年轻人自然愿与年轻人一起玩，对调节妙玉的心情也有好处。第三，为什么宝玉与妙玉关于“俗器”之争，宝玉说了一句“随乡入乡”的话，妙玉便“十分欢喜”了呢。因为宝玉点到了妙玉的敏感处：一是妙玉因是没被承认的私生女，是尼姑，只能“空”、“洁”，没有资格“俗”。宝玉说“我就是一个俗器”，妙玉反应强烈，说你家还找不到这样的俗器，其实就是说庙里的器具没有俗的，就象我一样也没有资格“俗”起来。二是贾宝玉后一句说：“随乡入乡，到你这里就把你的金银珠宝都当成俗器了”。妙玉听后为什么十分欢喜？因为又点到妙玉的心态敏感处了。首先宝玉把庙里的东西当成世俗的了，意念上宝玉首先承认我妙玉是世俗正常人了。更主要的是“随乡入乡”，前面说过，妙玉在苏州的寺庙叫蟠番寺，偕音“盼乡”寺，年年、月月、天天、时时都盼望归家乡，现在已从南到北随了“乡”，进了大观园，眼见离入“乡”（承认自己身份）只有一步之隔了，让宝玉说出来，引起妙玉强烈的共鸣，可谓感慨万千，怎能不十分欢喜。

　　2、雪天送红梅的分析与推测

　　第五十回：芦雪庭争联即景诗。说贾府中的姐妹宝玉和李绮、李纹、薜宝琴、邢岫烟，包括凤姐、李纨等十三人，大雪后在芦雪庭玩耍、联诗，是大观园中规模最大、人数最齐的一次赛诗会，后来贾母也来了。比赛中贾宝玉说自己不善联句，甘愿受罚，李纨罚他到栊翠庵向妙玉讨枝红梅来插瓶，供大家写红梅花诗。书中未说宝玉是如何去取的，也未交代妙玉怎样给宝玉红梅的。总之，宝玉笑欣欣攀了一枝红梅回来，只说了一句：“你们赏罢，也不知费了我多少精神呢”。大家做着梅花诗，宝玉和宝琴又到栊翠庵弄梅花去了，并抱了一瓶红梅回来。宝玉还说：“我刚才又到了栊翠庵，妙玉竟每人送你们一枝梅花，我已打发人送去了”。

　　这段描写，我理解三层意思：第一层，妙玉没有出场，在幕后活动。为什么热闹非凡的场面，没有妙玉参加呢？啊，她是尼姑，不出庵门，要空要静，原不该参加，这是天理。贾府正是用这个“天理”来限制了妙玉的自由，怕她在大观园内接触人多了，言多必杂，生怕她一不小心把自己的身份抖了出来，那可不把天戳破了。第二层，众姐妹间接地让妙玉参加他们的活动——罚宝玉借取梅花为她传递信息，介绍情况，包括参加人员、活动项目、联诗内容，让妙玉分享了青年群体雪里游玩、任情任性、自由自在、海阔天空的那种快乐。说明众姐妹心里都想着她的。第三层，妙玉把最好的梅花枝选择出来供众姐妹欣赏、呤韵、插瓶，并主动送每个姐妹一枝红梅，一是表现出妙玉对众姐妹的热情态度，与众姐妹心是联在一起的，内心对外面的活动产生了共鸣。传递感谢大家心里想着她这样一种信息。二是通过给每人送梅花联络感情，增加理解，加深认识，表明我妙玉并不是大家表面看到的那样清高孤傲、不适时宜、万人不入眼的人，我有我的苦衷，从而得到众姐妹乃至更多的人的包容、认可、同情，为将来融入贾府，成为贾府的正式成员打下广泛的群众基础。

　　3、关于“槛外人”“畸人”的分析与推测：

　　第六十三回，宝玉生日，妙玉打发一个妈妈给宝玉下了一个贺帖，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉要给妙玉回帖，却不知“回什么样的字样才相敌”，出门来想找黛玉商量，半路上碰上邢岫烟正要到妙玉那儿去，因而说起妙玉，说起回帖之事，引出岫烟三段评说妙玉的话来：第一段，说她与妙玉的交往旧情，略。第二段，因贾宝玉请教岫烟，将妙玉的帖子与岫烟看了，岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么理数！”……第三段岫烟说：“他常说‘古人自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗，只有两句好：说道‘纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”’。所以他自称‘槛外之人’，又常赞‘文是庄子的好’。故又或称为‘畸人’。他若贴子上是自称‘畸人’的，你就还他个‘世人’。‘畸人’者，他自称是畸零之人；你谦自己乃世人扰扰之人，他便喜了。如今他自称‘槛外之人’，是自谓蹈于‘铁槛之外了，故你如今只下‘槛内人’便合了他的心了。”宝玉听了，如醍醐灌顶，“唉哟”一声，方笑道：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢！原有这么一说。”

　　这段文字其实已说得很白了，用不着作过多推测。妙玉在拜帖上落款“槛外人”，就是说自己现在还是贾府门槛之外的人。也就是说，自己本来是贾府门槛内的人，但被你们贾府拒之门槛之外。所谓“畸人”，“畸零”之人，就是说自己在贾府和社会看来是个不正常的人，畸形人，等于零的人，特别是贾府看来，等于没有我妙玉这个人。致于什么汉唐宋以来没有好诗，文是庄子的好之类，皆为“槛外人”和“畸人”作装璜、铺垫，是“假语称言”。其实不过是想说明上述最简单，最实在，最普通的道理和遭遇：我是贾府的人，贾府不认我，现在还有名无姓，所以是“槛外人”是“畸人”。曹雪芹生怕读者被古诗、庄子文搞糊涂了，马上借宝玉“醍醐灌顶”的一句话：“怪道我们家庙说是‘铁槛寺’呢”，用来提醒读者。再从妙玉自称“槛外人”“畸人”，不难看出，妙玉隐含了怨恨之情，恨贾府到现在还没承认自己。恨贾府把自己搞得“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的，恨这个世道“成个什么理数！”这也就是妙玉之所以在太虚幻境被称为“度恨菩提”的真正原因。如果说，我们对妙玉的入册排位，生世行踪的分析推测还有疑虑的话，通过现在她自称“槛外人”、“畸人”，就完全明白了她的真实身份了，没错。就是贾府的私生女！我估计，妙玉给宝玉送拜帖还有一个用意，就是她希望宝玉见到这个帖子后能够邀请她出庙来和众姐妹们一起玩，因为当时贾府的男人和有头衔的夫人们都外出给老太妃守灵去了，心想凭着宝玉的邀请出来热闹一天，以后说起来也有托词。谁知宝玉第二天才看见拜帖，使得妙玉的希望化为泡影。不过宝玉即使当天看见帖也不一定会邀请妙玉，因为贾府肯定是有规定的，况且，即使主子不在家，铁杆奴才也在管事，你看林之孝家的查巡得多勤啊！所以，妙玉纵有这个想法，也是一厢情愿，是不可能实现的事情。

　　4、与林、史二人续诗的分析与推测：

　　第七十六回：中秋节晚上，贾府的人在大观园主山峰上的凸碧山庄吃酒赏月，呤诗听笛。黛玉和湘云没有参加完就走了，又睡不着，二人便深夜来到栊翠庵附近的凹晶馆来赏月联诗，内容是中秋月色。联到第二十二韵时，湘云说“寒塘度鹤影”，黛玉想了半天，对上“冷月葬诗魂”。诗意太颓丧悲凉了。妙玉突然出现在二人面前，二人咤异。妙玉说：“我听见你们大家赏月，又吹得好笛，我也出来玩赏这清池皓月，忽听你们两个呤诗，更觉清雅，故此就听住了……快同我来，到我那里吃杯茶，只怕就天亮了。”于是三人便到庵里，妙玉先叫林史二人把已联出的二十二韵诗念出来，自己写在纸上，然后主动申请续后面十三韵。并说：“如今收结，到底还归到本来面目上去。若只管丢了真情真事，且去搜奇检怪，一则失去了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。”于是信手拈来，一挥而就，写毕递与二人，说道：“休要见笑，依我必须如此，方翻转过来。虽前头有凄楚之句，亦无甚碍了。”妙玉续的是：“香篆销金鼎，冰脂腻玉盆。箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悲文凤，闲屏设彩鸳。露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步萦纡沼，还登寂历原。石奇神鬼缚，木怪虎狼蹲，赑屃朝光透，罘罳晓露屯。振林千树鸟，啼谷一声猿。岐熟焉忘径，泉知不问源。钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。有兴悲何极？无愁意岂烦？芳情只自遣，雅趣向谁言！彻旦休云倦，烹茶更细论。”后书“右中秋夜大观园即景联句三十五韵。”林史二人看后，大加赞赏。

　　这是《红楼梦》前八十回妙玉的最后一次出场和描写，整个过程有关妙玉的就三个方面：一是行为，二是对话，三是诗。

　　（1）行为：妙玉最大的特点是在中秋节晚上，终于走出了庙门。表现了一种冲破牢笼争取自由的精神。我想是妙玉听见凸碧山庄上贾府一家人在哪里赏月、听笛、说笑话、做诗，按耐不着寂寞的心情，悄悄走去，在暗处意念上与贾府的人团聚，只能眼巴巴看他们笑谈，可能也悲伤地暗流一会儿泪水，等贾府的人散了，自己也默默地跌跌绊绊往回走，听见黛玉和湘云在凹晶馆傍联诗，感触万千，于是出现在黛玉湘云面前。所以她知道“老太太早已散了，丫环们想是早已睡了”，也知道黛玉湘云的丫环正在找他们。不仅如此，中秋节前一晚上，贾珍一家人在贾家祠堂傍吹箫赏月时，“忽听那墙外有人长叹之声”，继而“恍忽闻得祠堂内隔扇开阖之声。”我认为并不是“异兆”的鬼神，而应该是妙玉在节日前一晚悄悄来到祠堂向祖宗祈祷，因为第二天是节日正期，贾府的人要来祭拜祖先，自己这个私生女只有错开时间，前一晚上去。谁知听到箫声酸楚，触动了自己的感情，不免叹息。可见此时妙玉的心态孤凄悲凉已到极点！

　　（2）、对话：虽是谈诗，实在也是一语双关。“如今收结，到底要还归到本来面目上去，若只管丢了真情真事，且去搜奇检怪，一则失了咱们的闺阁的面目，二则也与题目无涉了”。意思是，如今是该与贾府有个了结了，最终要达到还归我本来面目，承认我是贾府正式成员的目的。如果一味叫我这样做尼姑，窝窝囊囊，躲躲藏藏地生活，把事实真象丢了，一则失去了我本是闺阁小姐的面目，二则也与我争取证明身份的“题目”无涉了，做这种诗还有什么意义呢！

　　（3）、续诗的内容意义：我的感受有两点，第一是景物描写，第二是以诗言志，借景抒情。第一，景物描写：不难看出，写的是大观园中秋月夜下的景色，并随时间的流动，写出了各种景物的特征。可以说是从屋内到屋外，从园内到园外，从山到水，从木到石，从高到低，有虚有实，有问有叹，真情实景，情景交融，生动形象，无不高雅。至于每句每韵的意义和艺术感染力，大家都比我内行，我就不一一唠叨了。第二，妙玉在描写景物的同时，也把自己的思想感情强烈地寄喻于诗中，以诗言志，借景抒情。前三韵“香篆销金鼎，冰脂腻玉盆，箫憎嫠妇泣，衾倩侍儿温。空帐悲文风，闲屏设彩鸳。”，是写贾府虽表面繁荣，可也是外强中干了，虽是“香篆销金鼎，冰脂腻玉盆”、“衾倩侍儿温”的腐化，但“文风”（王熙凤）之悲，“彩”（霞）（王夫人的丫环，指代王夫人）“鸳”（鸯）（贾母丫环，指代贾母）之闲设，“嫠妇”之泣，足以预示贾府正在走向衰败，“内囊尽上来了”。后十韵主要是抒发自已不怕艰难险阻，奋发向上的斗争精神。“露浓苔更滑，霜重竹难扪。”描写自己在黑暗的栊翠庵这个翠笼里，生活之路很不好走，理想之门更难扣开，稍不小心就会摔倒或迷失方向；“犹步萦纡沼，还登寂历原。”是说自己的理想之路曲折坎坷，步步陷井，往往默默地又绕道从头再来；“石奇神鬼缚，木怪虎狼蹲。”虽然描写的是月色下木、石造型的剪影，也是说自己因出身不正，外表性格怪辟，象奇石怪木一样被人指点，被那些象神鬼一样的人限制约束和窥视。这三韵是描写自己处境困难，表达争取自由突破牢笼的艰难和险恶。“赑屃朝光透，罘罳晓露屯”。（新华字典讲：赑屃是压在石碑下面的巨龟，是雌龟的一种。而罘罳是门外的屏风或檐下挡雀鸟的金属网）。这是妙玉在抒发自己这只长年负重压在贾府这座石碑底层的雌龟，已经焕发出朝气蓬勃的斗志，而象征牢笼一样的金属网上，屯聚了我妙玉满腔的怒（露）意，坚信黑暗即将过去，曙光就在前头，表示看到了胜利的希望；“振林千树鸟，啼谷一声猿。”是抒发自己反抗的怒吼！，“岐熟焉忘径，泉知不问源。”虽然我熟走尼姑的道路，但那是被逼迫的，我怎能忘记自己追求的目标，全（泉）知自己的身世，但也全然不闻不问，反应自己的一种迁回斗争的策略；“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村。”表示我妙玉和李纨所受到的压迫和不公正待遇一定会结束，斗争会取得胜利，我们会强大起来，成为钟鸣鼎食、鸡鸭成群、繁荣兴旺之家。上面这四韵主要是抒发妙玉的反抗斗争精神以及对胜利充满信心的乐观精神。“有兴悲何极，无愁意岂烦？”两个问句，我看是反问，而且一语双关。一是刚才在凸碧山上看到宝玉、贾环、贾兰做诗，我妙玉也是非常有兴趣的，但因我身份原因没有资格，怎不叫我悲伤呢？二是曹雪芹用了同音字，“兴”就是“姓”！“愁”就是“仇”！如果我妙玉有姓，我怎么会如此悲伤呢？争取有“姓”，不就是我妙玉一生苦苦追求的目标吗？如果我妙玉无仇（包括无愁），我怎么会心烦意乱呢？要知道，不满的情绪压抑得太久了，自然会升级，会从不满到怨恨到仇恨；“芳情只自谴，雅趣向谁言！”是个感叹号，意思是说，我内心的这些想法和情志苦衷只有我自己知道，自己排遣，有谁知道呢？能够向谁倾述呢？就是黛玉、湘云看了也未必理解妙玉的真正用意，“雅（哑）趣向谁言”？特别是刚才，想见贾府的人不敢见，想吟诗不敢吟的感触太凄楚了。难道妙玉能把自己的真实心境讲给黛玉、湘云听吗？只有“哑”在心头；“彻旦休云倦，烹茶更细论。”是说只有通过斗争努力，才有可能取得初步胜利，但也不能怠倦，更要用持久战来与对方慢慢的较量，胜利方能完全彻底。大有煮酒论英雄、继续革命的战斗气慨！并且在写完诗后，向黛玉、湘云说道，“依我必须如此，方翻转过来”。何等的斩钉截铁，何等的意志坚强！就是要把我尼姑的身份翻转过来，换成我贾府小姐的身份。还又在诗的后面写下了“右中秋夜大观园即景联诗三十五韵”，简直就是落款发誓，写的征讨檄文，向贾府公开宣战！

　　通过对妙玉言行的分析和推测，不难看出，妙玉是由第一次出场的“对贾府不满”，到用“槛外人”自称，表现自己的怨恨，再到最后中秋即景联诗的愤怒和反抗情绪，表现了妙玉这个典型人物随着贾府久不认可她正式身份典型环境的变化，妙玉的情志（性格）也发生了相应的变化。曹雪芹在妙玉身上虽用墨不多，不但写出了妙玉这个私生女怨恨的特有心态，而且简直把妙玉写活了。即景联诗十三韵进一步有力地证明了妙玉的真实身份——就是贾府的私生女！

　　5、妙玉性格的分析

　　妙玉虽是尼姑身份，住在庙里，一般硌守不出庙门的规定，但是前八十回通篇未见妙玉做过一场佛事，也没有听见她说过一句（哪怕是应付的）“啊咪佗佛”或“施主”怎么样的佛话。有的只是与大观园姐妹和宝玉套近乎，有的只是汉到宋没有好诗，文是庄子的好，有的只是送梅花，有的只是借诗歌来抒发自己的冤屈和愤慨，恨自己出身不好，恨贾府的人敢做风流事，不敢承担责任，把痛苦施加到自己身上等等。从妙玉思想言行中看不到尼姑、佛事的影子，看到只是一位贵族小姐的情怀加不满情绪，真可谓是：“身在曹营心在汉！”但奇怪的是：贾府能够姑容之，至少前八十回是这样。恰恰说明，贾府暗地还是把妙玉作为有血缘关系的子女罩着的，只要你不惹事生非，作尼姑只是一种包装的身份，以应付外界和社会乃至家里的一些人，作不作佛事、法事无所谓。

　　妙玉的性格，书上说不合时宜，为权势不容，万人不入眼，清高孤傲，有洁癖，这应该也是妙玉私生女的特定环境形成的特定性格。妙玉对谁清高孤傲？对社会看不起她的人，认为她是野种的人清高孤傲。而对大观园的姐妹和宝玉，则是非常的热情和喜爱。为什么“不合时宜”，“为权势不容”？首先说贾府能不能容她以合法身份存在，社会允不允许她以合法的身份存在？再加上妙玉身上那股不满情绪和那种反抗精神，有哪家“权”能容，那股“势”能忍？贾府社会就是封建制度“权”和“势”的代表和缩影，对于妙玉来说不是抽象的而是具体实在的，是切身的感受和体会。既是为“权势”所不容，又怎么能“合时宜”呢？实际上妙玉的性格应该大体与宝玉相仿，只是因为宝玉是正统出生，老子又是大官，所以“不顾羞”、“单凭人”，“沾光”之类在贾政面前吹舔。一旦贾政失势，贾宝玉在他们眼中的印象说不定更不如妙玉。妙玉由于长期受到不公正的待遇，在成长过程中必然会产生一种逆反心理，比如对贾母，比如“槛外人”、“畸人”、“畸零之人”，比如“翻转过来”，比如“中秋诗”等等，对贾府来说这些举动和情绪合贾府的“时宜”吗，显然不合。至于“万人不入眼”，难道妙玉看得起诸如贾珍、贾琏、乃至贾赦、贾政、贾母吗？这些人当然不入她的眼了。而诸如此类人在当时社会占统治地位，相当的多，当然是“万人不入眼了”。所谓妙玉清高，不合时宜，万人不入眼的性格是当势者、当权者的偏见，是强加给妙玉的。事实上，妙玉从骨子里、从心灵中、从感情上，还是与常人、“俗人”一样相通的，举个例：书上说，刘老老吃过的茶杯妙玉不要了，当宝玉说给刘老老换钱度日，妙玉“想了一想”觉得有理，就点头同意了，可见妙玉仍有惜贫怜弱之心，再有她对邢岫烟这个穷姑娘也非常友好嘛，“承他青目，更胜当日”。至于洁癖，现在的人不是更多更讲究了吗，讲卫生是科学的理念，难道有大错？再说妙玉与大观园姐妹虽因受限制接触不多，却关系融洽，如广泛送红梅花，能说明他“万人不入目”吗？清高也是假象，以“槛外人”、“畸人”为例，明明想说自己是贾府的“槛外人”、“畸人”这个最简单，最实在，最让自己痛苦，弄得自己僧不僧，俗不俗，女不女，男不男的事情，却偏要扯上自汉至宋没有好诗呀，文是庄子的好呀，来故弄风雅，当然就显得“清高”了。殊不知，妙玉故弄风雅是环境条件所迫，而不是真心。试想，妙玉能赤裸的说，因为你贾府硬要把我拒之门外，所以我才成为你贾府门槛外的人，因为我是你们一时风流的产物，所以我出身不正，我才成为你们眼中的野种、畸人，连硬话都不敢说，一辈子腰都直不起来，只能以尼姑度日，她能这样说吗？出身越卑贱越有自尊心，连自己都不尊重自己，别人越发把你往脚下踩。这就是妙玉之所以“清高”的原因。

　　五、妙玉的结局推测：

　　《红楼梦》写了八十回，就不见下文了。高鹗写的后四十回，世人都说不是曹雪芹原意，所以我们只能按妙玉所处的环境及性格发展来作一般性推测了。我认为，根据妙玉的性格发展，她一定不会甘居尼姑身份永远住栊翠庵的，她是妙龄少女，也有七情六欲，也要追求理想的幸福生活，具体说她也一定会利用各种机会和各种方式来争取贾府正式成员的资格，摆脱身份不正、槛外人的阴影，她一定会为此而斗争到底的。然而，她也一定会最终失败的，失败是必然的。因为在封建社会，官宦仕家把家族的名誉地位和脸面看得比生命都重要，怎么能让已经掩盖过去的丑事重新复燃呢？况且为一个弱女子，值得吗？就像为贾宝玉择偶一样，贾府可以毅然决然地牺牲他们十分钟爱的林黛玉，难道就不会为贾府政治前途而抛弃贾妙玉吗？从力量对比上看，妙玉没有社会势力，单身一人，矛盾激化尖锐了，贾府杀一个人也就是几两银子的事，纵不杀你，把你弄聋弄哑也是轻而易举，终身监禁也完全有条件。所以说妙玉一定会斗争，而且斗争一定会以妙玉的失败而告终。正因为如此，曹雪芹在对妙玉的判词中写到“欲洁何曾洁，云空未必空，可怜金玉质，终陷淖泥中”。意思是：因为你是私生女，一生来就不算干净，妙玉想“高洁”但你追求想得到的东西未必“高洁”，在曹雪芹看来简直就是“俗”。身居尼姑，但一心想进贾府入“俗”，怎么是空；虽名份未定，但毕竟是贾家的血统，是象宝玉、宝钗一样的金玉质。不争名份，还会获得大家同情，一争失败，结局就很悲惨。即使胜利获得了自己追求的目标，难道不也是淖泥一样的环境吗？不管失败与胜利，进行这场斗争就是进入了淖泥。所以曹雪芹说：“可怜金玉质，终陷淖泥中”。再从针对妙玉的红楼梦曲《世难容》来看，曹雪芹写到：“气质美如兰，才华馥此仙，天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘？”所谓世难容，是因为妙玉清高孤傲，有洁癖，一般人不入她的眼而为世所难容吗？一个尼姑，弱小女子，抬脚怕踩死蚂蚁，手无缚鸡之力，只有被迫接受家族、社会对她的歧视和不公正待遇，而缺乏对社会，对他人攻击伤害的本事和能力，这样的人怎么会为世所不容呢？说白了，妙玉之为世所不容的因素，并不在清高，好高，过洁，而在于自己的身份，在于贾府不容自己验名正身。社会理念，社会政治生态也不容许贾府对妙玉验名正身，所以为腐朽没落的封建之世所不容。曹雪芹在曲中首先赞美了妙玉的气质相貌、才华，都是女孩子当中少见的，分别用“兰”和“仙”来比喻。接下来曲锋一转，你以为妙玉是讨厌吃生猛海鲜，厌恶穿绫罗绸缎的人吗？她是非常追想的，也是不断在为此而奋斗努力的！却不知她越想“好高”，往高处爬——成为贾府正式的千金小姐，就越实招人忌妒和不满。试想，赵姨娘，贾环，王夫人同意么，贾政、贾母们同意么？贾府中的公子姐儿们同意么？都是市侩又市侩，俗之又俗的人精，绝对不会同意，并且认为你妙玉就这样在栊翠庵里呆着，清不清、白不白的就行了，就合时宜。想要洗刷你不洁的身份，那就是“过洁”了，只能遭到贾府上下世人共同的嫌弃，认为你妙玉的存在是多余的了。下一句，“可叹这……”到“春色阑”！是妙玉自己的感叹，通过一翻的争取努力，贾府还是不认自己，只能在这青灯古殿囚笼般的生活中消磨生命，浪费青春，辜负了本来属于自己的红粉朱楼，如类似大观园中的怡红院，箫湘馆等的春月秋花，山前水后的浪漫情怀，这是妙玉朝思暮想的向往。“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，经过了自己长期不懈的努力争取，依旧没有达到目的，反被“人愈妒”、“世同嫌”、反遭人的白眼，预想的目标与实际效果正好相反的“违心愿”。“好一似，无瑕白玉遭泥陷。”本来你人才具好，胜似“兰”、“仙”，你却偏要去淌浑水，鱼没吃到，惹了一身鱼腥味。贾宝玉认为，整个封建社会和自己的家就象污泥潭。你被贾府歧视，被世人所不容，甚至被囚被聋，被哑，被卖这些可能性都有，怎不是“遭泥陷”？而不单是高鹗所理解和描写的被强盗用闷香薰昏，然后轻薄，然后不知所终，那是偶然性可能，并非必然性可能，必然性可能就是带必然性质的社会家庭的迫害与岐视。“又何须，王孙公子叹无缘”宝玉以前是很尊重很钦佩妙玉的，而且认为妙玉是“意外之人”，他自己感到妙玉认为他有“些微知识”认为妙玉思想高洁，知识渊博丰富，世界观人生观很与自己合拍，能成为除林黛玉以外另一个知已的朋友。但当他听了邢岫烟介绍了妙玉之所以称“槛外人”、“畸人”，联想到自己家庙就叫铁槛寺时，醍醐灌顶，恍然大悟，一下明白了妙玉的身份及其怨恨，原来不过如此，大失所望，最后，回帖只是从门缝里投进去，未见妙玉一眼“便回来了。”在贾宝玉看来，贾府有什么好？我想遣都遣不脱，你还一个劲往里钻，可见你也不过是个俗人罢了。所以说：“又何须，王孙公子叹无缘”。所谓“缘”，是指宝玉与妙玉早期的相知之缘，对世事看法，认识相同之缘，而并非吃同一茶杯就表示亲嘴，同缘就是男女私情的相亲相爱的那种缘。

　　综上所述，我们先通过对妙玉入册、排位、有名无姓的分析和推测，产生了对妙玉出身、血缘关系的重大怀疑；接着对妙玉的生世行踪经过“去伪存真”的瓣识分析，又通过对贾府伦理道德现状的分析推测，初步认定了妙玉私生女身份的可能性；再通过对妙玉言行举趾及心态表现的分析推测，特别是通过对“槛外人”和中秋诗十三韵的抒情言志的剖析，以充分的论据证明了妙玉就是贾府私生女这一最终结论。当我的思维意识感觉到这一结论后，反过来对先前诸多的不理解：如曹雪芹写妙玉笔法怪异、废话多、真话少、闲笔、无关痛痒之句、妙玉的出语惊人、行为怪癖、性格孤傲等书中表现的有关妙玉的一切，都得到了有逻辑性的合理解释了。有如贾宝玉的“醍醐灌顶”，真可谓是“纲举目张”；又象医生看病，症状典型，诊断就不难了。在分析推测论证的同时，我们也感受到：曹雪芹虽然在妙玉身上用墨不多，并且用了极其隐蔽的笔法，但同样成功地朔造了一个鲜活生动的私生女艺术形象，以此来深刻揭露封建社会士大夫们表面道貌岸然，一肚子男盗女娼的丑恶嘴脸，真实描写了士大夫制造出来的“槛外人”、“畸人”妙玉的种种悲惨遭遇，热情颂扬了妙玉“横眉冷对千夫指”的品格和为争取自由平等而战斗不息，不怕失败的斗争精神，有很强的艺术感染力。从而形象地深化了《红楼梦》这部伟大著作的主题思想，艺术地丰富了《红楼梦》这部伟大著作所涵盖的社会生活内容，深刻地揭示了虚伪的封建礼教和腐朽落后的封建制度行将崩溃的社会意义。

　　

毛先玉

　　第五篇
    史湘云婚事线索浅析

　　史湘云的婚事,有很多人写过文章。比较一致的意见，先是嫁给了卫若兰，但时间不长卫就死了，后来与宝玉生活在一起，成为白首双星。本人以前对此也表赞同，后经认真阅读原著和仔细思考，觉得似乎有失偏颇。现将本人的拙见表述于下，以供大家讨论批驳。

　　湘云很小就到贾府长住，原因是“襁褓中，父母叹双亡”，贾母心痛这个侄孙女，就把湘云接到贾府来供养。但是，三十二回，湘云对袭人说：“你还说呢，那会子咱们那么好。后来我们太太没了，我家去住了一阵子，怎么就把你派给了二哥哥，我来了，你就不象先待我了。”从这句话中可以看出，湘云的父母并不是她还在襁褓中就双双死了，而很可能是父亲先死，母亲当时还在，母亲去逝时湘云已在贾府住了几年了。正是因为“后来我们太太没了”，湘云才回去“住了一阵子”。再后来一段时间游离于贾府和史府之间，三十七回后就一直住在贾府。

　　有件怪事大家可能也注意到了：贾府的小姐们元、迎、探、惜和媳妇们凤姐、李纨，没有一个带吉祥物的；而出现在贾府的外姓女孩湘云和宝钗都带有，湘云带金麒麟，宝钗带金锁。一个黛玉没带，宝玉一见面就问：“可也有玉没有？”而贾母忙哄他说，本来有，用来陪葬她母亲去了。可见贾府对外姓女孩的吉祥物是非常敏感和关注的。史湘云的金麒麟应该是一来贾府就带着的。为什么带？我想有三种可能：一是为了给孩子消灾免难，当然这是掩饰；二是史家见宝玉有玉，也给湘云弄个金麒麟，表示有缘，先打个隐性娃娃亲；三是贾母有意，与湘云母亲商量好了，让湘云先带个吉祥物来贾府住着，为后来宝湘婚事打个基础。亲上加亲，又是自己娘家的人。这是贾母最原始的动机和出发点。而这第三种的可能性是最大的。

　　湘云在贾府住了几年，情况发生了很大变化：首先母亲死了，监护权转移到了二叔手中，二叔二婶可能另有打算，是其一；王夫人看中了自己的亲侄女宝钗，与贾母意见相佐，借口湘云父母双亡，与贾母又是隔代亲戚，没有势力，一万个不赞成，此其二；湘云是大舌头，把“二”说成“爱”，说话耿直，率性而为，睡觉露膀子，穿男人衣服伴小骚哒子和孙行者，凉石上醉卧花荫等等，虽然十分可爱，但按封建礼教对女孩的要求，特别是按贾府对媳妇的要求标准来看，湘云差距甚远，显然是极不符合标准的，这是湘云自身的原因，此其三；其四，贾母见湘云的言行举止越来越不悦自己的意，也另有打算，趁湘云母亲没了，把她赶回去守孝，后又把自己的外孙女黛玉接来，顶替了湘云的角色，既暂缓了与王夫人的矛盾，也为她的另一个打算铺垫了基础。难怪黛玉到贾府很长一段时间没见到湘云的身影，也难怪大观园里独没有湘云的位置。

　　很多红学家和红迷都说史湘云嫁给了卫若兰，理由是三十一回王夫人说湘云“前日有人家来相看，眼见的有婆婆家了。”还有就是两条脂批，一条在二十六回：“惜‘卫若兰射圃’文字无稿，叹叹！”另一条在三十一回：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓‘草蛇灰线，在千里之外’。”而我却不以为然！为什么？大凡写文学作品，都要刻画人物形象，就孙绍祖这个中山狼，作者三五笔就把他勾画出来了，而卫若兰在前八十回中就只一个名字出现，据说曹雪芹本来就只打主意写八十回书的，那么就没有再写他的机会了。再是草蛇灰线，也没有这样搞创作的嘛。况且从三十一回到八十回，中间跨度三四年，迎春、探春、岫烟都是说好了就婚嫁了。史家如果真给湘云说了人家，能等三四年还不见结果吗？不但没见，连提一句都没有！我认为“卫若兰”就是作者虚设的一个名字而已，如果要相信脂批的话，那么作者虚设这个名字，就是为了谐音谐意：“卫若兰”就是“未入栏”。什么意思？未入栏就是指湘云没有进入到竞争宝玉这个圈子里去，入栏就是跨进这个圈子了。曹雪芹不是还有个名字叫芹圃吗？第一个脂批说“惜‘卫若兰射圃’无稿，叹叹！”我记得湘云是第二十回出现在贾府的，二十二回说了两次要回去都没走，猜元春灯谜时湘云也在场，但到了二十三回众姐妹入住大观园时，却没了湘云的身影，也没有湘云入住的份。也不知是在这之前就走了，还是见没有自己的份生气走了，总之是直到三十一回湘云才又来到贾府，这期间宝黛钗在大观园朝夕相处，丘比特箭之射可谓猛也，而独不见湘云与宝玉的任何情况，宝玉又是曹芹圃的艺术形象，所以脂批说“惜‘卫若兰（未入栏）射圃’无稿，叹叹！”我看就是叹惜没有见到湘云被排斥在竞争宝玉之外后的情态文字。而三十一回湘云再次来到贾府，特别是宝玉送了她雄性金麒麟后，脂批说“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也，提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线，在千里之外。”宝玉宁可丢印也不愿丢麒麟，并说：“若丢了这个，我就该死了”。把他要送给湘云的礼物看得比命还重要，这意味着什么样的感情？明白无误的不谈爱情而爱情溢露！所以伏“白首双星”于此回的题纲中，谁是白首双星？说穿了就是湘云和宝玉。而“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟”。就是说数十回后，湘云带着宝玉送给她的麒麟“入栏”参与了竞争宝玉的行列。前一个脂批说“卫若兰”，后一个说“若兰”，一字之差，表明了截然相反的两种情态。至于王夫人说湘云订了亲，我看是作者撒的烟雾弹，正所谓“无为有处有还无”中的“有还无”也。湘云自三十一回来到贾府后，中途只短短的回去住了几天，因诗社宝玉又叫贾母把她接了来，从此以后再没离开贾府了。如果真的是说了亲，几年中史家没来叫她回去过一次，卫家也不见来说娶亲的事情，这正常吗？王夫人说的“眼见的要有婆婆家了”，要“眼见”到什么时候？我想湘云提亲之说，多半是作者为当时湘云的尴尬处境打的掩护。目的是便于湘云来到贾府等待“入栏”时机。

　　湘云与宝玉的关系，从书中所描写的情形看，二人从小就处得不错，经常给宝玉梳头就是典型例子。要不是后来钗黛二人的介入，宝湘感情会有进一步的重大发展。应该说，湘云的直率、豪气、人品、才学，宝玉还是很欣赏的。醉卧凉石的美把宝玉惊呆了；烧鹿肉一节，寓意就更深：你想，“入栏射圃”，不就是“逐鹿”吗？男女方面的逐鹿不就是追求爱情吗？对此，作者还借李婶之口说：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀，又不少吃的，怎么商议着要吃生肉呢？说的有来有去的，我只不相信肉有生吃的”。仔细品品这味儿，多有意思。难道李婶来了那么多天还不认识宝玉和湘云吗？偏说一个带玉的哥儿和一个挂金麒麟的姐儿吃鹿肉，这不就是脂批说的“入栏射圃”吗？还商议着生吃呢！这就寓意后来宝湘的婚姻不被家庭所承认，但是他们是一定要结合在一起的，所以是“生吃”。事实上宝湘二人是烧了鹿肉吃的，李婶为什么说是“生吃”呢？要知道，曹雪芹是不着一个闲字的，他既然设置出这么一个情节出来，必定有他的用意。再从宝湘二人的性格来看，大体也相投。两人都具有冲破封建礼教，想过新生活的企求，湘云大口喝酒，大块吃肉，尽情做诗，所谓“是真名士自风流”，唾弃封建礼教的形象不闻自现。虽然偶有劝宝玉进取仕途经济之语，但她在劝别人的时候，内心也是矛盾的。换句话说，如果她是男的，她也做不到。“花因喜洁难寻偶”，湘云如是世俗之人，以他的条件，还“寻”不到一个仕途经济的丈夫吗？正因为宝玉不是仕途经济的俗人，她看准了宝玉，以各种方法和理由呆在贾府，守候着他，不管后来结果如何，都义无反顾，哪怕虚度自己的一生也在所不惜。所以她“也宜墙角也宜盆”。当你黛钗当道时，我在墙角上看着宝玉就够了。一旦宝玉需要我时，我就会义无反顾地站出来爱他疼他。宝玉对湘云介乎黛玉和宝钗之间。无可否认宝玉对黛玉的感情强烈于湘云，而对宝钗只是亲戚姐妹间的尊重和友爱。但宝玉对黛玉的感情越深负担就越重。书中宝玉不知受了黛玉多少委屈，说话做事，举手投足，都要考虑到黛玉的心情和看黛玉的脸色。可以说宝玉如果与宝钗结合，是不自由的；如果与黛玉结合，他就很自由吗？以黛玉的性格脾气，两人在生活的繁琐事上不知要发生多少生气的事出来。但是宝玉如果与湘云结合，大家洒脱、干脆、直爽、不说隔夜话，那宝玉不知要比与钗黛结合轻松洒脱自由多少倍啊！这应该也是宝玉喜欢湘云的基础和原因。当然在黛玉在世时，这个感觉还没有在宝玉身上明显表露出来。

　　在湘云的《乐中悲》曲中，有这样几句：“幸生来，英豪阔大宽洪量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终究是云散高唐，水涸湘江”。我理解有三层意思：第一层：“幸生来，英豪阔大宽洪量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月风光耀玉堂”。是说湘云幸好漂亮、直爽、性格宽洪大量，所以在钗黛竞争宝玉时，从未将自己对宝玉的爱情表露出来、争风吃醋，而是在钗黛斗争不和谐的气氛中，时常制造一些欢乐愉快的气氛出来。只要有她在场，她就是一个开心果，她会把阴云黑压的气氛改变得象晴朗的天空一样。第二层：“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状”。这里的“仙郎”？我理解是指宝玉，宝玉是上天赤瑕宫的神瑛侍者下凡，当然是仙郎。如是所谓的“卫若兰”，俗人一个，怎配曹公称“仙郎”？因此这句话的意思是：正因为湘云的心胸宽广，制造了不少霁月风光，这才博得了宝玉的珍爱和接纳（黛玉离世后），说明确实与宝玉生活在一起了。湘云想与宝玉博得个地久天长，以补找回幼时、包括钗黛竞争宝玉时自己所遇到的坎坷，但这是她的一厢情愿，贾府是绝不会容忍他们长此以往下去的。第三层：“终久是云散高唐，水涸湘江”。“云散高唐”是说宝湘的结合是短暂的；“水涸湘江”是说湘云被迫与宝玉分离后，爱情之水就干枯了，从此过着孤独的单身生活。可能有人要说，湘云判词中说过“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”这不就是说湘云在水中自杀的吗？我本人认为这种说法有失偏颇：“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”的真实含义应该是：想想过去的岁月，再看看这残余下来的日子，湘云就象江河的流水和楚天的流云一样曾在宝玉的生活中、生命里匆匆走过，形容时间短暂而已。还记得孔子说过的“逝者如斯夫”吗？就是这个意思。

　　再看湘云的排位：金陵十二钗的排位，是严格按照与宝玉的姻亲血缘关系的远近排列而成的。同一等次姻亲在前，血缘在后，就象我们现在填履历表一样，妻子在前，姐妹在后，不过那个时代还要分正统与非正统，非正统的相对于正统的要低一个层次，这是当时的封建礼教等级制度使然。现在我们就按这个标准来排一下：宝钗是宝玉的妻子，排第一。黛玉是在宝玉娶亲时贾府对宝玉说娶的林妹妹，是贾府不敢否认的名义上的妻子，牌位都可以供在贾府的祠堂中，并列第一，谁也驳不倒。元春是宝玉同父同母的姐姐，血缘关系最近，排第三。探春是宝玉同父异母的妹妹，血缘关系仅次于元春，排第四。史湘云只是贾母的侄孙女，与宝玉的血缘关系远比妙玉（贾政私生女）、迎春、惜春、甚至比王熙凤都隔得远，怎么就排在了第五位？那就只有一种可能：除非湘云是宝玉非正式的妻子。从以上我们所分析的情况，结合湘云的排位来看，湘云就是宝玉非正统的妻子。就象妙玉是贾政非正统的女儿一样，各自低了一个层次。所以湘云排在宝玉正统亲姐妹之后，妙玉排在宝玉非正统的妻子湘云之后。以下七到十二位的排列，均是严格按与宝玉的姻亲血缘关系的远近来排的，就不一一列举了。从史湘云在十二钗的排位第五来看，湘云确与宝玉有推脱不掉的姻缘关系。

　　综上所述，我们最后来推测一下湘云的归宿和结局：八十回后，贾母先死，黛玉病危，宝玉也因此急得一病不起，贾府为了冲喜，慌称给宝玉娶黛玉，实际是娶宝钗。洞房中宝玉发现上当受骗，闯出洞房去找黛玉，发现黛玉此时已魂归离恨天了。急怒之下，离家出走，不知去向。这时还在贾府的湘云呆不着了，找了个回家的借口，不顾一切去找宝玉。有可能在他俩独到过的某个地方找到了宝玉，给了宝玉全心身的照顾和抚慰，加上二人本来就有感情基础。再加上宝玉此时也有对家庭的报复心理，于是宝玉就把对黛玉的感情转移到了湘云身上。二人离经叛道地私自过起了夫妻生活来了。这段经历，就是湘云的“寒塘渡鹤影”，一下子悄悄的从封建礼教牢笼的此岸飞渡到过自由幸福的生活的彼岸去了。然而好景不长，没多久，贾府找上门来，严励斥责了湘云的不耻行为，硬逼着宝玉回去与宝钗圆房。湘云被迫离开了心爱的人，心泪已干、从此独居到老；宝玉最终离开了宝钗和贾府，但也没脸去见湘云，出家当了和尚。所谓空空道人即宝玉，亦即曹雪芹的化身。宝玉在庙中念佛到老，湘云在家中独居到老。而《红楼梦》的主人翁们，大多死了，只有这对曾经的鸳鸯在各自的居处白头到老，动若参商，所以叫“白首双星”。

　　

毛先玉

　　第六篇

　　贾宝玉神游太虚幻境的最大收获

　　大千世界,无奇不有。家庭对孩子的教育也是五花八门,多种多样。有强制性的,即只准娃儿规规矩矩,不许孩子乱想乱说,乱学乱动,一切以大人的意志为准,否则就打，黄荆条子出好人嘛。有放纵性教育的,就是由着孩子的天性和兴趣,加以引导,顺其自然，据说这样教育出来的孩子性格豁达,心理健康。还有胎教,自怀上孩子开始,父母就隔着肚皮教孩子唱歌跳舞，吟诗作对和吃美容健体之食,打好先天的底子,这样,生下的娃娃聪明漂亮,体魄强壮且多才多艺。等等。

　　条件优厚的贾府,对宝玉的教育方式可谓兼而有之。在宝玉出生前，估计胎教也是用足了功夫的，不然宝玉咋会生得那样的光彩照人？那样的敏悟聪慧？那样的缱绻多情？那样的集财聚宝——含玉而来！对他的强制性教育也是显而易见的，不用说，贾政就是一个典型的强制性教育先进工作者。同时，放纵性教育也在宝玉身上充分体现出来，为这一伟大事业辛勤劳动的人很多，贾母就是事业的总领导和总代表。宝玉在这三种不同的教育方式相互作用下过完了他的童年，迈入了青少年的门坎。当他到了声音转粗，荷尔蒙开始分泌，情窦初开的年岁，他更老的祖宗—－宁、荣二公不满足于这三种教育了，祭出了更奇特的教育方式——梦警，用做梦的方式来启发和警示宝玉。他们把这光荣而艰巨的任务委任给专职散布相思的警幻仙姑，由警幻具体实施负责完成。想要达到的目的是：让宝玉亲历亲闻男女之事的个别与一般，希翼他在经历了这番梦幻之后能看穿悟透男女痴情不外乎就是那么一回事，从而幡然领悟，自觉回到进取仕途经济的轨道安身立命。真可谓用心良苦至极也。

　　我们来看宝玉是怎样来接受这个史无前例的教育的。宝玉被秦可卿带去午休，先是走到专门为他安排的午休房间，当他一看到墙上的“燃藜图”心中就不快，再一见到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联便“断断不肯”在这里睡了。说明他对读书和进取仕途经济十分的反感，有逆反心理了。可卿只好将他引到自己那个“大约神仙也住得”的卧室，宝玉顿时感受到满屋是女人温馨的氛围。他看到的对联是“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”。看到的陈设是武则天的镜，飞燕的金盘，伤过太真乳的木瓜，寿昌公主的榻，同昌公主的珠联帐，西子的纱和红娘抱过的鸳枕。没有一件不与名美女有关。难怪他禁不住脱口赞道“这里好！”这说明宝玉目前正热衷于儿女之情中。他在这满屋女人气的氛围中很快便入睡而进入了梦乡。

　　宝玉梦一开始就有秦可卿这个美媚陪伴，此刻他想到的是：“我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被父母师傅打呢”（说明宝玉也没少挨强制性教育的打），可见他是厌读书、厌家教，喜女人喜自由，为此而宁肯“失了家也愿意”的。正胡思乱想间，又听到警幻仙姑在唱歌，举目一看，比可卿还要风流漂亮呢！于是便忘了秦氏，只要警幻“携带携带”去了。典型的见一个爱一个，爱一个忘一个。

　　宝玉梦中所经历的内容有三：一是品茶品酒，二是翻阅十二钗正副册籍和观看众仙姑演唱的《红楼梦》仙曲，三是与秦可卿堕入爱河。

　　宝玉在品茶品酒中显得非常投入。他进屋刚闻到一缕幽香，马上就问警幻是何香料，警幻妙答：“此乃名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’”。暗指女孩子们的体香，其中包括了宝林，即宝钗和林黛玉的在内。再问茶名，警幻回答更妙：“此茶出在放春山遗香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹，名曰‘千红一窟’”。暗指青春少女虽各各其美，但其身体构造原是一样的。宝玉又问饮的是何种酒，警幻回答最精彩：“此酒乃百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之精酿成，名为‘万艳同杯’”。暗指女人虽然形体容貌各异，其实味道却是一样的，如同酒，不管什么品牌，都是酒精味道。警幻通过让宝玉闻幽香，品茶品酒，意在告诉宝玉：普天下的女孩子是一样的青春气息和体香，一样的身体构造，一样的味道！希望宝玉明白这个基本道理后，不再沉迷于女孩堆里鬼混，浪费青春的大好时光，而把主要精力和时间用在攻读经典和仕途经济的进取上。这是让宝玉做这场梦的出发点和落足点，也是宁荣二公托付警幻的重中之重。可惜宝玉只去深究了香茶酒的本意，而对其派生意义毫不理会。

　　让宝玉翻阅金陵十二钗正副册中的判词和观看十二个舞女演唱的《红楼梦》乐曲，虽然也有对宝玉启发、警示之意，但更主要的是体现曹公高超的艺术构思和写作技巧。他把十二钗的命运归宿用简短的判词和优美的乐曲表现出来，巧妙而有机地组织在这一章回之中，既充实了教育启迪宝玉的重要内容，也为读者提供了一个阅读全书的提纲挈领性的思路和线索，所以很多人都认同它是全书的总纲。宝玉是看了册籍的判词，但一直在打闷葫芦；听乐曲的时候，警幻怕他听不懂，还专门给了他原稿，叫他边看边听。尽管十二个舞女舞技高超，歌喉优美，且施展了浑身解数，真是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，无奈宝玉兴趣不在这上面，越听越打磕睡。“还有副歌未唱，警幻见宝玉甚无趣味，因叹‘痴儿竟尚未悟’”，只好让他睡觉去了。宝玉喝茶品酒时，样样都问；而他在阅册观曲时，为何不见一问呢？看来，人只要对眼前事没了兴趣，神仙也拿他没办法！

　　警幻见宝玉不喜歌舞，昏昏欲睡，乃投其所好，马上推出第三招：先以“意淫”理论教导和夸赞了宝玉一番，激发了宝玉的精神，随即将自己的妹妹秦可卿，乳名兼美者许与宝玉。并说“今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？今而后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。说毕便秘授以云雨之事，推宝玉入房，将门掩上自去。好个警幻仙姑，十足的教唆犯！警幻教导之言，也不知宝玉听进去多少？不过有一句他倒是听进去了，而且听得很认真，并且忠实地履行和及时认真地学习实践了。不信请看书上，“依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。”警幻为他指点迷津，宝玉还是听不进去，如不是堕入迷津被吓醒，还不知偕佳丽缱绻温存到几时？按后来宝玉一系列的表现来看，他除了听进警幻云雨之事的教导外，其他是一句也没听进去的！

　　宝玉在梦中受到了部分启发教育，他不但认真进行了这部分所受教育的学习实践活动，还在梦醒后的当天晚上，把学习实践的心得和体会及时向袭人进行了交流，并要求袭人同他一起再进行反复的学习实践。书中写到：“遂强袭人同领警幻所训云雨之事”，二人“偷试一番”。不知天上与人间，梦中与现实是否异同？也不知正如警幻所谓“千红一窟”，“万艳同杯”，味道是否一样？只有宝玉知道。

　　做梦，是每个人都常有的事，而且都是忘的多，记着的很少很少。宝玉也是这样，绝大多数都忘了，就只有儿女之事不曾稍忘，还与袭人进行复制，真可谓取得了立竿见影的效果。但这是宁荣二公的原意吗？是警幻仙姑想要达到的效果吗？恰恰相反。宝玉在这次警幻教育所取得的优异成绩恰恰是对这种荒唐教育方式的一个极大讽刺！梦是虚无缥缈的，梦境就是虚无缥缈的幻境，难怪书上把它命名为“太虚幻境”。警幻的意思是警示宝玉不要产生幻想幻觉，但用梦来作警示，本身就是幻示，是不可能取得预期效果的，所以“警幻”反过来也可以看作是“幻警”，也就是说妄想用梦幻的方式来警示宝玉，可见这种奇特的教育方式是显得多么的荒谬而苍白无力啊，因此取得的效果不佳，甚至与动机恰恰相反也就不足为怪了。这也说明那个时代的教育已经走进了死胡同，什么方法都用尽了，还是没有找到理想的出路。正因为如此，才成就了《红楼梦》中的那一个典型的艺术形象—贾宝玉。

　　

毛先玉

　　第七篇

　　小议探春之敏

　　曹雪芹对人物的刻画可谓用字精道，画龙点睛。他用一个“痴”字，把黛玉对宝玉爱情的执着表现得活灵活现；用一个“时”字，把宝钗的世故、圆滑、伪善概括得分毫不差。而对探春的性格特点，曹公用的是一个“敏”字。那么探春究竟是怎样个敏法？她的敏又表现在哪些地方？这是我今天想说的主要问题。

　　探春之敏，首先表现在对自己的出生上。大家知道，探春出生庶族，是赵姨娘之女。而贾府的最高统治者贾母和大权在握的当家人王夫人都很不待见赵姨娘，并由此及彼的也不待见赵姨娘之子贾环。虽说贾母、王夫人没明显表现出对探春的歧视，探春与迎春、惜春同一个层次，待遇相等，但迎春是贾赦姨娘所生，也是庶族；惜春姑且不说是不是嫡系，她与探春是同五代祖的远房姐妹，血缘上就隔得很远。而宝玉是探春同父异母的嫡生哥哥，黛玉是贾母的嫡系外孙女，宝、黛二人在贾母的心中和家府的地位就明显高出了迎、探、惜，你看吃饭时经常是宝黛随贾母一桌，就连宝钗、湘云有时也随贾母一桌，平时也是贾母身边宝黛不离，却从未见过迎探惜同贾母一桌吃过饭，也没见过迎探惜有谁在贾母怀里放过滚撒过娇。在探春的内心深处，她不可能不想：我就是长房庶族和隔房姐妹的地位，连宝钗湘云都不如，更不用说宝玉黛玉了！幸好没把我视为象贾环一样的异类就已经不错了。要达到宝黛一样的地位是永远不可能。而要保着自己目前的地位，不至于因母亲的原因被视为贾环一类，还必须搞好与贾母、尤其与王夫人的关系，同时也必须搞好与贾母的心肝肉儿宝玉黛玉和王夫人心中的大红人薛宝钗的关系。所以探春宁愿违心地远亲生母亲赵姨娘，远同父同母的亲兄弟贾环，也要近名义母亲王夫人，也要近同父异母的弟兄贾宝玉和既不同父也不同母的外姓姐妹林黛玉薛宝钗，唉，谁叫俺一生下来就是半奴半主的呢！贾探春半奴半主的身分地位，决定了她对人、对事、对社会特别敏感的特质。探春的“敏”是与生俱来的！

　　探春不但对人对事敏感，对自己在生活环境中如何表现自己也十分敏感。举三个小例：她给宝玉做鞋而不给贾环做鞋，还把这个告诉了宝玉；首先倡导开办诗社，展现大家闺秀和儒雅高贵的气派；最为耀眼和突出的是，当贾赦想娶鸳鸯为妾，贾母把怒火发泄到王夫人身上时，其时众人都不敢则声，唯有探春挺身而出，理直气壮地为王夫人喊冤，不但得到贾母的赞许，也在众人眼中提升了形象，尤其是在王夫人心目中，肯定是对探春另眼相看了。这是探春凭自己的敏感，敏锐地抓住了一次千载难逢的机会，敏捷地取得了自己人生道路上的一个重大成果！

　　由于探春在贾母面前当着众人为王夫人申了冤，王夫人在觉得很有面子，对探春另眼相看的同时，也感到这丫头有胆有识，不如把她拉到自己这方来，对赵姨娘又是个沉重的打击。怎样才能让探春死心踏地倾向自己呢？有权的人办法多，随便让她管点事不就得了？于是就趁凤姐“小月”期间，让探春主管家政，让李纨和宝钗当帮手（实际是监督探春）。探春一上任就遭火烤，自己的舅舅赵国基死了，按旧规是二十两银子的抚恤金，而事前袭人的母亲去逝，是给的四十两（王夫人笼络袭人的手段之一），问管账的婆子，她又支支吾吾想看探春的笑话，母亲赵姨娘又一把鼻子一把泪的来大吵大闹。如是凤姐或王夫人处理，前面已有先例，未必就不给四十两。但探春不但坚持只给二十两，还当众说自己眼中只有“太太”，自己的舅舅是九省检点（指王子腾），一副公事公办大义灭亲占高枝的嘴脸，公开表明自己弃亲就势的政治立场。实际在这场闹剧中，探春确有自己的苦衷，自己新上任，规定不能违，至于袭人母亲的四十两，她也敏感到是王夫人拉拢袭人的特殊情况，并想通过自己的手对自己的亲戚把这个规定坚持下来，以取得贾母王夫人的进一步信任，并通过自己的不断努力，逐步改善赵姨娘和贾环的处境。有点曲线救国的意思。谁知赵姨娘不理解，认为探春变了心，拣高枝占，踩了她，逼得探春为了巩固和加强贾府对自己的信任，不得不说出舅舅在朝中当官的话。这是探春在火中烤着的敏锐，难得！

　　探春在管理家政的过程中，她敏锐地发现了贾府公子们的学钱和小姐们脂粉钱的敝端，及时进行了纠正。在宝钗的协助下，又对大观园竹木花草的管理和空闲土地的耕作进行了任务落实到人头的承包责任制改革，为贾府开源节流作出了重要贡献。这是探春在管理家政上的敏锐。当然，凭探春的敏锐，她在管理过程中多半还发现了贾府内部一些无以克服的敝病和一些核心人物不可告人的惊天密秘。书上没多说，我也不敢去多想，只是在她后来写的半首咏柳絮的《南柯子》中看出她无可奈何的心情：“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。”这也透出探春对贾府耽忧中的敏感。

　　绣春囊事件暴发，凤姐执行王夫人的命令，带着王夫人指派的王善保家的黑夜抄检大观园。被抄检的其他人都没什么话说，就连被抄检者中的唯一外姓客人林黛玉都是配合抄检的，而独探春却大不以为然，不但不许抄检她的丫环们，还出手打了王夫人的使者王善保家的一巴掌，理直气壮地教训了一顿后说：你们去告吧，我到太太跟前去领罪。呵呵，这一巴掌哪是打的王善保家的？分明就是冲着王夫人去的！探春为什么会有如此惊人的举动？为什么她对王夫人是前恭后倨？说穿了都是她一个敏字在作怪。贾府抄检自家人，她敏感到这样大的人家，如由外面杀来，一时是杀不死的，须得从内部杀起，才败得快；不让搜丫头们的东西，是她敏感到搜丫环就等于是搜她，“我原比众人歹毒”，要搜就搜我。“歹毒”这句话怎会从她的口里说得出来？难道没有征对性吗？征对谁呢？该不会是征对贾母和凤姐吧！当王善保家的摸她身上时，她又一次敏感到自己不是嫡生，奴才才这样放肆，但毕竟是主子一个，岂容奴才搜身！才打了王善保家的。此外，更主要的是她也敏感到王夫人从骨子里是不喜欢、不信任她的，前段时间让她管家，只不过是利用她来打压赵姨娘，突显宝钗才能而已；她之所以说出我打了人我到太太跟前领罪的话，很可能是因为她在当管家时敏锐地掌握了王夫人薛姨妈们药害黛玉一事的秘密，才敢说出“原比众人歹毒”和“领罪”的硬话，怎么？你王夫人也有重大短处在我手里！很明显，她就是要让前来抄检的人把这话带到王夫人耳里，她自信王夫人知道后不但不敢把她怎么样，还有可能让着她三分。

　　但是这回探春搞错了，由于探春的敏，把已经逐渐与王夫人搞好的关系又搞糟了。生姜还是老的辣，为何探春事后很快被远嫁？其实不用说大家都明白了。探春在当家执政时掌握了那么多、那么重要、那么见不得人的机密，态度又是那样的强硬，王夫人怎么睡得着觉？哪一天这丫头一不留神说了出去，岂不是天大丑闻！所以急忙找来官媒婆与探春说婚事，又利用贾政的关系把探春嫁得远远的，所谓“千里东风一梦遥”。探春喜不喜欢、愿不愿意这门亲事我不知道，但若探春继续留在家里，王夫人就不继续打她的主意吗？王夫人毕竟是处于支配地位的当家人，继续下去，能有好果子吃吗？说不定自己的亲妈亲兄弟还因自己再遭打压呢，也说不定将来的归宿比这还不如呢，看看黛玉被他们害成什么样子！所以探春敏感到与其留在家里看这些龌浊烦心的事，还不如早离开贾府去开创自己的新天地，既成全了王夫人和贾府，又符合“父母之命，媒妁之言”的礼教。机敏的贾探春，最终也成为了贾府巩固扩充社会地位和社会势力的资源和工具，这也是探春悲剧意义的一个重要组成部分。

　　

毛先玉

　　第八篇

　　贾宝玉为何不愿进取仕途经济

　　贾宝玉是《红楼梦》中的男一号，是曹雪芹精心打造的中心人物。他是神瑛侍者下凡，口含大荒山青埂峰下的那块通灵宝玉，落草来到白玉为堂金作马的贾府，占据了员外郎贾政嫡亲传人的位置。上有祖母溺爱，下有众多丫鬟婆子无微不至的服侍，中有一大群才情品貌俱佳的女裙钗拥族爱戴，过的是锦衣玉食、身心愉快的日子。照理说这种人家的子弟，应该是一心攻读圣贤书，走仕途经济的道路，求取功名，超过前辈，光宗耀祖才是正道。可贾宝玉却不按家长为他设计的路子走，不读四书五经，不学八股文，厌恶仕途经济，成天在女孩堆里混，与草木星云说话，感叹花石命运，吝啬一茶一纸，却愿撕扇摔磁作乐，不愿会见达官贵人，却与戏子、侠士等社会边缘人物为伍。他与家庭的要求形成了逆反性格和逆反心理。是什么原因使他不愿进取仕途经济的呢？我想主要有以下三个方面的原因。

　　第一，        家庭环境的影响

　　首先，贾母溺爱的影响。对于小孩子来说，读书并不是一件很好玩的事情，尤其是读四书五经八股文去求取仕途经济的功名，那可是非常枯燥、味同嚼蜡的苦差事。尽管父亲贾政为宝玉设计了求取功名的蓝图，并严厉督促其一步步具体实施，但奈何贾母往往心疼宝玉而从中作梗，生怕把孙儿累坏了，经常摆出老祖宗的权威来淡化贾政的权威，甚至大发雷霆，宝玉自然就有了安全可靠的港湾躲避。贾政又常不在家，宝玉又小爱贪玩，又有老祖宗给他扎起，谁敢惹他？谁还能有效地规劝他？两个如花似玉的姐妹宝钗和湘云去劝他，他都立起眉毛不认黄，而分别让两人情态尴尬地碰了一鼻子灰。整整一大部《石头记》，宝玉除了偶尔外出外，不在黛玉身边就在贾母身边，贾母对宝玉的溺爱程度和影响力在贾府中是绝无仅有的，然而却从没见到贾母对宝玉说过一句叫他用心读书求取功名的话。你说这对宝玉的成长道路会有多么大的影响？毫不夸张地说，这就是人站在十字口，朝哪个方向哪条路线走的影响。

　　其次，林黛玉的情感影响。林黛玉是宝玉心中的恋人和女神，贾宝玉说话做事举手投足都要看黛玉的脸色行事。爱情的力量是无限的，书上宝黛爱情的生动事例枚不胜举。黛玉虽然没有明确说过反对宝玉走仕途经济求取功名的道路，但她和宝玉的人生观价值观是一致的，正因为如此，他们才彼此相恋相爱。宝玉在湘云劝他多结交达官贵人、用功仕途经济求取功名时说：“林妹妹才不说那样的混帐话”，这就反证了林黛玉对宝玉走什么样的道路的基本态度。宝黛二人都讨厌虚伪的封建礼教和腐朽的仕途经济，都主张社会生活人性化、个性化，活得真实而自然。宝玉最爱与黛玉在一起，从黛玉嬉笑怒骂举手投足的诗情画意的日常生活中，宝玉也受到了极大的熏染，从而更加充实了自己的生活内容和牢固地搭建了自己的生活方式，当然对其它相反的生活内容和方式的排外性也就更强了。林黛玉对宝玉一生的影响是非常重大而深刻的。贾母的影响是肌肤肉体似的表层影响，林黛玉的影响是心灵、骨髓和观念意识的深层影响。当然，除了黛玉外，其他姐妹也有影响，比如得知贾政要检查宝玉写字的作业时，其他姐妹都分别写些字来帮宝玉蒙混过关。

　　再次，丫鬟朋辈们的影响。贾宝玉的丫鬟们，除了袭人委婉地劝过他“只作出个喜欢读书的样子来，也叫老爷少生些气”的话外，其他的没有一个劝过也没有一个敢劝。不但不劝，晴雯还叫宝玉假装受了惊吓装病来逃避贾政检查作业，躺在凉椅上与宝玉撒娇调情让他听撕扇子的响声；碧痕给宝玉洗澡洗到床上去了；芳官喝醉了酒与宝玉睡在了一起；小厮茗烟投其所好，给宝玉搞了一大堆禁书来供他玩赏。宝玉的朋友秦钟在学校搞同性恋，在庙里与智能儿偷情；混世魔王薛蟠出入花街柳巷，召妓女来陪酒唱曲；冷二郎柳湘莲侠肝义胆，从内到外与仕途经济更是格格不入；戏子蒋玉函只知道私递信物，儿女情长等等。宝玉身边的丫鬟和他的朋友们，没有一个能为他进取仕途经济有丁点实质性的帮助，相反，都或轻或重、或多或少的诱导着宝玉向着仕途经济的反方向前进。

　　第二，        社会环境的影响

　　中国封建社会的统治思想主要是儒家学说，演化成统治手段就成了封建礼教和与之相适应的伦理道德，礼义廉耻，天地君亲师，仁智礼义信等。此外还有佛教、道教。儒、佛、道三种学说组成了封建社会精神统治的完整指导思想。这种指导思想曾经对社会的巩固发展起到过一定的积极作用，但到了后来，特别是到了明清时代，由于各社会势力广泛的投机钻营，创造了很多的潜规则，后来就变成了游戏规则，封建礼教也因此变得僵化虚伪腐朽，儒、佛、道三家的原始理论变成了空壳，人们在空壳下挂着羊皮卖狗肉，践行的内容与它的本意往往是背道而驰。就《红楼梦》写到的相关事例，无不对宝玉产生深刻影响，所以，我们有必要将儒佛道现状对宝玉的影响来它个简要的分析。

　　先说儒。儒学是统治思想，是官场的化身。但贾宝玉看到的是，政府官员贾雨村投机钻营，置人命于不顾，假公济私，贪赃枉法；看到的是四大家族互相勾结，狼狈为奸，一损俱损，一荣俱荣；看到自己身为中央要员的父亲道貌岸然而虚伪，与贾雨村私下交易，作成“好”事，欺骗政府和舆论；看到大伯贾赦高爵厚禄，却厚颜无耻的老牛吃嫩草想娶鸳鸯为妾，为了二十把古扇把石呆子搞得倾家荡产家破人亡。贾赦贾政和贾雨村都是儒学弟子呀！居然会干出这等肮脏的玩意儿，您说宝玉作何感想？再看下一代的贾珍贾琏薛蟠贾环的所作所为，一个比一个出格，一个比一个混蛋，有哪一个骨子里还在奉信儒学的礼义廉耻？有哪一个内心还在进取仕途经济？从他们的所作所为中贾宝玉看到，维系社会的精神支柱正在“忽喇喇似大夏倾”地垮掉，所谓的礼义廉耻正在被人们所抛弃，社会正在变革转型中剧烈震动。在这种大小环境的影响熏染下，贾宝玉不跟风跑就已经很不错了，他还有信心、还有定力来读什么老得掉牙的四书五经？还有兴趣来学什么枯燥无味的八股文？还会树立起雄心壮志来进取什么早就被人从骨子里抛弃了的仕途经济？儒学的垮丝，是贾宝玉失去进取仕途经济动力的根本原因。

　　次说佛。本人不懂佛，只知道它是劝人积德行善的宗教，它的公务员及其弟子们都是以身作则乐善好施的，且不与尘世官府交往。但《红楼梦》中的佛教就变形走样了许多，和尚尼姑们都把经念歪了。你看在“王熙凤弄权铁槛寺”中，佛家的老尼为了讨好长安府的太爷，说项凤姐以贾府名义让长安节度云老爷来压长安守备，以更改张金哥的婚事，结果弄得一对鸳鸯殉情自尽。这里不说凤姐贪银子之事，老尼从中捞了多少好处无人所知，但她深谙官高一级压死人，巴结权贵，致死一对鸳鸯两条人命是证据确凿的。老尼的嘴脸哪里还像个佛教的出家人，她就是一个深谙权谋机变的刽子手。再看水月庵的智通和地藏庵的圆心两位主持，连王夫人都认定她们是“拐子”，就是专门拐骗人的。在她们三番五次甜言蜜语的死缠烂打下，宝玉心爱的丫头芳官和蕊官藕官分别陷入了她们的魔掌。再说王夫人，本是信佛之人，有事没事天天做起样子念佛颂经，但就是这样的人，一怒之下就逼得跟随了自己十年的大丫头金钏儿跳井身亡，一怒之下又撵了尚在病中的晴雯使之一命呜呼。这些都是宝玉耳闻目睹亲身经历的事情，他能不对佛教的现状产生质疑吗？他还相信佛教能真正的积德行善振救人类吗？难怪袭人在劝他时说“再不许毁僧谤道”，可见他早就对佛教的功能失去信心而怪话连篇了。

　　再说道。道家的学说是无为而治，顺其自然。但贾宝玉所看到的道士道婆们再不是这样的。书中出现的张道士、王一贴、马道婆哪一个有道士的仙风道骨？哪一个又是遵道崇道的？他们都是出了道，走到另外一条道路上去了。张道士走的是阿谀奉承的道路，他对贾母的捧舔，对宝玉的夸赞，对凤姐的效劳，特别是为贾母以观玉换来一大堆珍贵文物的行径，活灵活现就是贾府喂的一条狗，就连凤姐也不尊重他。王一贴走的是骗人的道路，他以假膏药骗钱，号称一贴就好，当宝玉问他要嫉妒方时他说，一个梨子一碗水天天吃，吃到死就好了，这就是一个道士的医德！马道婆走的是整人害人的道路，她用魔法把宝玉和凤姐儿害来发狂，害得九死一生，差点丢命。《红楼梦》写的这三个道士，你看他们有哪一个还有一点点道士的味道，纯粹是扯起羊皮卖狗肉，腐烂败坏之极。

　　第三，完不成使命的影响

　　维系社会的儒、佛、道三大精神支柱都垮掉了，年青人们都很迷茫困惑，贾宝玉也很迷茫困惑，找不到信仰也找不到出路，当然也就对进取仕途缺乏了信心。但他又不是随波逐流的人，前面说了，他的出生是神仙下凡。他下凡来做什么？他是来“补天”的。他胸前挂的那个通灵宝玉的背面刻的很清楚：“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”，这就是他下凡的使命。除邪祟，就是消除社会上的各种歪风邪气和鬼鬼祟祟的邪恶，以保持社会的正气；疗冤疾，就是治理冤假错案和解决人们的疾苦；知祸福，就是启导人们把握好祸与福之间的度，而不要欲望膨胀，贪心贪婪。把这三条细细分析和综合起来，它就相当于儒佛道三家的功能。但这个神仙带着使命下凡一看，尘世的问题太严重了，儒佛道被人们糟蹋得来不成样子烂透了，瓜瓢都舀不起来，社会正处于变革前的剧烈震荡期，不是我来修修补补就能解决问题的。神仙都拿它没办法，所以叫“无材补天”。

　　贾宝玉下凡来，补不了天，却遇到一大群绝色女子，机会难得。想当年七仙女下凡配董永是多么的不容易，我这又是名正言顺下的凡，况且下凡前我就有言在先，说过到尘世来“受享”的，现在何不抓着这个千载难逢的好机会，尽情地与尘世间的女娃子们浪漫风流一番，好好享受一段人间的情与爱。于是哪还有心思进取什么仕途经济？于是就演绎出了名垂千古的、“悲金悼玉”的《红楼梦》。

　　

毛先玉

　　第九篇

　　林黛玉冷酒作烧

　　《红楼梦》第五十四回，贾府过元宵节盛宴喝酒，场面很大而且十分庄重，先是贾珍贾琏来给大家敬酒，特别是给长辈敬酒还要跪着斟酒，并且同辈兄弟们都要跟着陪跪陪敬，你说庄重不庄重？之后宝玉出场，先从李婶薛姨妈斟起，李薛二人自然干了。贾母又命宝玉道：“连你姐姐妹妹一齐斟上，不许乱斟，都要叫他干了。”宝玉依命而行，一一按次斟了。书中写道：“至黛玉前，偏他不饮，拿起杯来，放在宝玉唇边上，宝玉一气饮干。黛玉笑说：‘多谢’。宝玉替他斟上一杯。凤姐儿便笑道：‘宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。’宝玉忙道：‘没有吃冷酒。’凤姐儿笑道：‘我知道没有，不过白嘱咐你。’”

　　书中这段文字，初看稀松平常，原生态的生活情景；细想却很是蹊跷怪异，意味深长。按一般常情来理解，黛玉喝不了多少酒，故将原杯中酒让宝玉帮喝了，凤姐想到杯中酒放久而冷了，提醒一下宝玉不要喝冷酒是在情理之中，宝玉却否认他喝的是冷酒。凤姐后面的话更奇怪，说我知道没喝冷酒，不过是白嘱咐你。既然你知道他没喝冷的，你还说那些干啥？还特别强调是“白嘱咐”，这显然起着“此地无银三百两”的作用，话里面肯定还有其它别的意思。联想到贾母说的“不许乱斟，都要叫他干了”而林黛玉偏不干，还当众让宝玉帮喝。这当中又是什么缘故？的确令人值得深思。为此好多红学家争执不休，但大多都认为凤姐的话是为后来宝玉从军打伏笔。至于贾母的话和黛玉的表现，本人孤陋寡闻，又从不看大家们的红学研究著作，所以鲜见有人提及分析。

　　不过按我不成熟的思路来想，贾母、黛玉、宝玉、凤姐儿的话语及表现还有另外的意思：那就是宝黛恋情避嫌与不避嫌的矛盾在这里就充分地暴露出来了。

　　先说贾母和黛玉的言行：黛玉和宝玉早在黛玉一进贾府时就一见钟情，相互爱慕牵挂，后来很长时间两人都为此而用了不少的心，流了不少的泪，用宝玉的话说，都弄了一身的病，其间两人闹过多少次地震似的风波贾母心里自然有数，凤姐开黛玉“咋还不给我们家当媳妇”的玩笑贾母肯定也有所耳闻。直到三十四回宝玉私递手帕黛玉题诗而致两情相通后，二人哭闹的场面虽然少了，但浪漫的情况却多了起来，而且浪漫得与众不同，情有独钟。其他的都不去说，仅就书中写到的黛玉让宝玉喝酒和宝玉让黛玉喝酒就有好几次，众人一眼就能看出其关系亲密得明显与众不同。这些情况贾母心中也未必就不清楚。这次是家庭节日的盛大宴会，场面正式而庄重，又有李薛等众多客人在座，贾母生怕酒桌上宝黛二人太随便了闹出一些轻漫行为来有失家风，引起客人笑话，所以有言在先：“连你姐姐妹妹一齐斟上，不许乱斟，都叫他干了。”这明显是在给宝黛特别是黛玉打招呼：今天你注意点，千万不要给我出洋相。谁知黛玉不但没听进去，反而“偏他不饮”！一个“偏”字，一个“不”字，这就已经很让人吃惊了。你不饮就明说喝不了或干脆把它倒了也要得嘛，然而她还公然冒天下之大不韪，若无其事地当众“拿起杯来，放在宝玉唇边上，宝玉一气饮干。”实质上就相当于现在的吸吻和拥抱，简直要把人雷晕！我想当时在场的人肯定个个都看得口瞪目呆了。不想此时的黛玉居然还表情非常轻松而淡定地笑着说声：“多谢。”这是多么的悠然自得，多么的旁若无人！多谢什么？多谢贾母为她提供了这么一个场面和平台，让她用行动当众宣布了她与宝玉的爱情！纯粹是故意在与贾母唱反调。

　　黛玉与宝玉有热烈的爱情这一实事，贾母心中比谁都清楚。黛玉心中有贾母能为她作主婚事的强烈愿望和诉求，贾母心里也非常明白。贾母本人也是倾向宝黛结合并纵容宝黛二人亲密接触的，这在前八十回表现得非常明显。但贾母却为何迟迟不对宝黛婚事明确表态呢？贾母也有贾母的难处，其中最大的难处就是王夫人认定的不是林黛玉而是自己的亲侄女薛宝钗。王家的势力在社会在贾府都很强大。贾母是家族的最高长辈，她要为家族的团结稳定作想，她不可能为了自己的一己之私而去导致家庭的不稳定甚至分裂。再说，宝玉是王夫人的儿子，作父母的才有对儿女婚姻的最终决定权，从法理讲贾母还没这权利。但只要贾母不表态支持王夫人，王夫人也不好武断决定娶薛宝钗，她也怕家庭分裂而背上不孝的罪名，她也需要做贾母的工作。贾母的策略就是一个等字，反正宝钗比宝玉黛玉都大，看谁熬得过谁。黛玉可能不太懂这其中的奥妙，她是性情中人，她等不得，也不愿漫无春秋的等，感觉到贾母在她和宝玉的事情上犹犹豫豫，左右权衡摇摆。而她与宝玉的爱情火焰正在直往上窜，直线上升，不能自已，等不得了。要想改变，除非有死而已。所以，黛玉这次是铁了心的，借助这盛大而庄重的场面，不顾贾母的暗示，理直气壮地向众人表明与宝玉的爱情。黛玉就是想在这种场合既成事实，让众人都感觉到她和宝玉是在贾母平时的默许下形成的恋爱关系，给贾母形成一定的压力，从而使贾母尽早明确表态，为他们的婚姻作主，所以才孤注一掷的做出如此轻狂之举动。至于贾母和贾府赞成也好，反对也罢，哪怕就是进地狱，林黛玉也管不了那么多了。

　　宝玉在斟酒，此时正是酒桌上的法官，按照贾母的指示，每个人都要干杯，宝玉也是这样执行的。只是到了黛玉面前，耳根子就软了，老祖宗的指示此刻也忘到九霄云外去了。况且黛玉已把酒送到了自己的嘴边上，无论如何也是不好拂意的，理所当然的一饮而尽。由于黛玉的动作来得突然，当他喝酒时可能没想那么多，喝了以后才逐渐体会到黛玉的用意。但不管对错，宝玉都是唯黛玉的马首是瞻的。

　　现在来说王熙凤的话中话：凤姐儿一见到宝黛二人当众做出如此轻狂的举动，顿觉不雅，甚至有点倒贾府家风的炉灰。但当着大庭广众，又是贾母的一对心肝宝贝，于是只好开玩笑似的提醒告诫：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”谁知宝玉当面否认，说他“没有喝冷酒”。王熙凤又笑说：“我知道没有，不过白嘱咐你。”如果说凤姐前面的话只是提醒宝玉不喝冷酒，那后面的“我知道没有，不过白嘱咐你”又作何解释呢？关于喝冷酒手打颤的话，在第八回中薛姨妈也对宝玉说过，那时宝玉还小，或者薛姨妈还把宝玉当作小孩子看。

　　但现在宝玉已经长大成人了，在外面与薛蟠、蒋玉函、冯紫英等喝酒是常事，还用得着拿哐小娃娃的话来提醒他吗？这使我联想到西南早年有一个流行玩笑：说小孩子饿得快，没到吃饭时间去偷剩的冷稀饭吃，大人就哐他说：“偷冷稀饭吃了肚皮要痛，脚肚子要钻筋。”而对那些恋爱了还未结婚或有不正当男女关系的男性开玩笑也爱说：“力气哪里去了？是不是偷冷稀饭吃多了？谨防脚肚子钻筋哈！”暗指不正当的性行为过多。喝冷酒和偷冷稀饭吃的意思大同小异，我猜想凤姐的话虽没有偷冷稀饭的寓意那么明显，但也有这方面的意思在里面。凤姐是宝玉的嫂嫂，叔嫂之间开这种玩笑很常见。再说，凤姐巴不得宝黛成婚，宝黛成婚她的大管家地位就不会受到威胁，所以她表面上是在提醒宝玉别喝冷酒，实际上是在为宝黛的亲密行为推波助澜，增加层次影响。她的话贾母肯定听得懂，她也希望贾母听懂。宝玉也听懂了，所以才“忙道”：“没有吃冷酒”。凤姐也明白宝玉听懂了她的意思，也还是玩笑话：“我知道没有，不过白嘱咐你”暗指知道你们是知书识礼的，不会做出那种荒唐的事儿。这就是王熙凤的心机！

　　贾母被黛玉宝玉和凤姐儿一明一暗的当众逼迫，觉得在大众面前有失家风体统，却也非常沉得着气，于是就叫女先儿说书，凭着她著名的《掰谎记》，转弯抹角，掩耳盗铃的勉强找回了家风的尊严和面子。

　　林黛玉在贾母暗示后还公然不听招呼，与宝玉一起用大无畏的亲密爱情动作向虚伪的封建伦理道德和罪恶的社会游戏规则公开宣战，这是什么精神？这是彻底的倡导民主自由、人性解放和崭新的婚姻恋爱观的反封建精神！正因为她十分藐视封建的罪恶游戏规则和虚伪的伦理道德，才被曹雪芹赋予“孤高自许，目无下尘”的特质。说她“孤高自许，目无下尘”，从她崇尚民主反封建的角度来讲，是褒义词而不是贬义词。说到底，林黛玉就是在爱情上无须标榜的反封建勇士！就是今天我们来重温《红楼梦》，我们也不得不为她的这种勇气而振臂高呼。

　　

毛先玉

　　第十篇

　　黛玉为何没去看望因她而病的宝玉

　　《红楼梦》第五十七回，慧紫鹃情辞试忙玉，她先对宝玉说：“从此咱们只可说话，别动手动脚的。一年大二年小的，叫人看着不尊重。打紧的那起混帐行子们背地里说你，你总不留心，还只管和小时一般行为，如何使得。姑娘常常吩咐我们，不叫和你说笑。你近来瞧他远着你还恐远不及呢。”说完起身走了。后听雪雁说宝玉在桃花树下犯呆病，紫鹃又来找他说话。因说道“你林妹妹回苏州家去”，并编了一大堆谎言理由，不由得宝玉不信，致使宝玉“便如头顶上响了一个焦雷一般”，一回去就“呆呆的，一脸热汗，”一时痰迷心窍，“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出皆不知觉。”总不说话。继而李嬷嬷一看，哭道：“这可不中用了！我白操了一世心了！”大有朝不保夕而一命归西之势。袭人一急，直径来找紫鹃。黛玉见袭人满脸急怒，举止大变，忙问缘由。袭人哭道：“不知紫鹃姑奶奶说了些什么话，那个呆子眼也直了，手脚也冷了，话也不说了，李妈妈掐着也不疼了，已死了大半个了！连李妈妈都说不中用了，那里放声大哭，只怕这会子都死了！”黛玉一听此言，哇的一声，将刚服进的腹中之药一概呛出，抖肠搜肺，炙胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘得抬不起头来。紫鹃忙给她捶背，黛玉缓过气来说：“你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经。”叫紫鹃“你说了什么话，趁早儿去解说，他只怕就醒过来了。”紫鹃一到怡红院，宝玉果然就活过来了。

　　宝玉的这一惊一乍，自然就惊动了整个贾府，贾母王夫人等一大干人，连薛姨妈、宝钗也是第一时间就赶到了。于是知道了原委，于是除林妹妹外不准人姓林，于是再把西洋自行船拿给宝玉掖在被中，于是请太医看病，于是把紫鹃留在宝玉身边，把琥珀安排去服侍黛玉，一切都安排得妥妥当当。黛玉也不时遣雪雁来打探消息，也作了各种猜想和感叹，并为此还不免多哭了几场而且又添了些病症。但令人百思不得其解的是，宝玉这次生病如此凶险，时间少说也有几天十来天（包括他徉装癫狂的时间），却始终没见黛玉到怡红院去看望过宝玉一次。遥想当初宝玉的脸被贾环烫伤了，黛玉立即前去看他，宝玉还怕让她看了影响形象，不让黛玉看；宝玉挨了贾政的毒打，被弄到怡红院，除了宝钗先来，就是黛玉挂着哭得像桃子一样的双眼来看他，咽哽地“错劝”她的宝哥哥：“你从此可都改了吧！”想来这一幕大家都不会忘了的。就是平时，不分白天黑夜，宝玉到黛玉处来或黛玉到宝玉处去，就像一天要吃几顿饭一样稀松平常，黛玉吃晴雯的闭门羹和“渔翁”“渔婆”的故事，都分别发生在怡红院和潇湘馆的夜里。二人比一般姊妹亲密，比一般姊妹爱走到一起，是整个贾府都知道、都司空见惯了的事。但为何这次在宝玉为了黛玉而病得命悬一线的时候，黛玉却自始至终没有亲自前往怡红院去看望自己心中的白马王子宝玉一眼呢？以前读书读到此处，每每想不通，后来把前后连贯起来一分析，觉得这次黛玉没亲自去看宝玉，是有深藏着的原因的。

　　原来，在这前不久，也就是贾府元宵节开夜宴时，黛玉不顾贾母的暗示和提醒，在重大场合下当着客人和贾府全族老少爷们，公然把酒杯递到宝玉的嘴边让宝玉帮她喝酒，很失贾府的门风和贾母的脸面，于是贾母在稍后的掰谎记里对黛玉宝玉的这种轻浮行为进行了不点名的严厉批评，说一个知书识礼被家庭爱如珍宝的小姐，“只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，哪一点儿是佳人？便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了。”你想黛玉是何等聪明的人，听了这样的话，难道她不去对号入座，没感觉到这老祖宗明明是在说她吗？她的脸上难道还不表情尴尬地红一阵白一阵的发烧吗？好在贾母口下留情，也为贾府和自己找回一点脸面，她最后说：“别说他书上那些仕宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。”贾母的意思，该提醒的我也给你提醒了，脸面我也给你留了，你们的婚姻大事不是你俩唧唧我我就能成事的，你自己反思反思吧。应该说，贾母的这篇掰谎记是有的放矢的给宝黛二人敲了警钟，不然在那样的人家，毫无顾忌地你情我爱的确也不成样子，就是贾母本人也会遭到礼教和道德的质疑。从书上看，黛玉也的确进行了反思和调整，正如紫鹃说的“近来你瞧他远你还远不及呢”。你看从这以后，黛玉就很少朝怡红院走了，有印象的一次是在大人们都不在家时，宝玉生日群芳开夜宴，众姊妹都在场，并且还是被邀请去的。倒是宝玉仍像往常一样，经常到潇湘馆来看黛玉（男人的社会就是这样），但当二人单独相处时，黛玉的情趣与往常明显不同，往往是压抑的悲凉的，不像先前是热烈的痛畅的，这就是贾母的掰谎记刻在黛玉心上的阴影。

　　那么黛玉为何对贾母的警告和批评如此的看重呢？我想黛玉可能有四个方面的考虑。第一，黛玉深知在那个社会，那样的人家，那样的封建礼教和游戏规则占统治地位的大环境里，仅凭她和宝玉的两情相悦真心相爱不但达不到结婚的目的，还会被社会主流舆论说成是“鬼不成鬼，贼不成贼”的异类，封建伦理道德不容许，贾府的人也通不过。在宝玉的婚姻人选上，贾母本来是倾向宝黛结合的，现在你看老祖宗都发出杂音了。要想与宝玉地久天长，就必须遵守“父母之命，媒妁之言”的游戏规则来得到贾府的认可，必须要有人为自己的婚事作主。第二，自己父母双亡，谁来给自己作主呢？唯一可以依靠和信赖的人就是老祖宗贾母了，而现在她又对我与宝玉的行为举止提出了批评意见，她的意见不得不重视和遵循，不然再把老祖宗得罪了，谁来为我作主呢？联想到刚进贾府时王夫人就再三打招呼叫不要接近宝玉，以及她后来一连串对自己不满意的表现，这是黛玉不得不反思的根本原因。第三，黛玉才十六七岁，只是学到了一些书本知识，并且还不是仕途经济的，而是闲情逸致的，而面对复杂多变和凶险残酷的的社会生活她却是无能为力的，是脆弱的。她虽有叛逆的行为和意向，却无切实可行的叛逆指导思想和叛逆的实力，所以她的叛逆是不彻底的，也是绝不会成功的。她如果一味的叛逆下去，只能落得个身败名裂的结果。因此她目前唯一的办法就是听从老祖宗的话，主动与宝玉疏远，怀着侥幸心理作出妥协，期待着老祖宗为她与宝玉作主婚事。第四，按一般常情讲，黛玉是可以而且应该去看宝玉的。表哥病了，当表妹的来看看也很正常。但黛玉一想到宝玉是为她而病的，她又是性情中人，到时当着众人又控制不着自己的感情，弄不好如再上演一出惊天地泣鬼神的爱情故事出来，岂不是不打自招？黛玉的意思，宝玉怎样追我都可以，那是你们贾家的事情；我是既不主动接近他，又不反感他，这总可以了吧？

　　然而黛玉的妥协是徒劳的。贾府内部的斗争纷繁复杂，以王夫人为代表的拥钗派势力强大，并耍了很多很阴险的下三滥手段，把黛玉的身体搞垮，逼贾母就范，最终黛玉魂归离恨天。黛玉失败了。黛玉的失败是贾府内部斗争的结果，是那个时代那个社会的必然产物，黛玉只是封建社会千千万万个牺牲品中的其中一个。

　　

毛先玉

　　第十一篇

　　林黛玉的幸福生活

　　林黛玉是《红楼梦》中的爱神女一号，由于她最终没能与贾宝玉结成婚而魂归离恨天，所以历来被文学欣赏家和批评家们钦定为最具悲剧性的人物。又由于她是幼年丧母而客居贾府，后来又丧父，没了父母之爱，有寄人篱下之感，常常落泪，在贾府不敢多走一步路也不敢多说一句话，故而好多人都认为她在贾府的生活是不幸福不愉快，而是谨小慎微压抑的。林黛玉爱情结局的悲剧性那是无疑，她心中常有寄人篱下的阴影我也认同，但因此就说她在贾府的生活不幸福不愉快甚至压抑值得商榷。

　　大家知道，林黛玉就是贾母的打心锤和命肝心。贾母对黛玉是百般呵护，爱如珍宝，含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了。一将她接来就把她安排在自己身边同吃同住，与自己的心肝肉儿嫡亲孙子宝玉的待遇一样。吃饭时往往是贾母坐中间，宝玉和黛玉坐左右一边一个。贾母见黛玉的丫鬟太小不中用，就把自己的得力丫头紫鹃派去服侍黛玉。黛玉和宝玉闹矛盾，贾母就叫凤姐去劝解。黛玉一有点伤风感冒，贾母赶快传令找大夫来瞧。黛玉怕炮响，贾母就把她搂在怀里捂着耳朵哄她别怕。黛玉稍大一点，就分配她一套仙境似的潇湘馆别墅让她居住。贾母外出，还专门委托人照看黛玉的生活起居，生怕被风吹化了。就连黛玉的窗帘旧了，贾母也叫马上给换等等。可以说，贾母对林黛玉爱得是专专心心，关心照顾得是无微不至，一颗心都掏出来给林黛玉了。黛玉有贾母这么一个在贾府说一不二的权威外祖母巴心巴肝的疼爱和照看，而贾府中的人不管是丫头婆子还是管家主人都是看贾母的脸色行事的，即使有个别不满意的如王夫人等，也只能敢怒不敢言。因此贾母对黛玉的疼爱，使得黛玉首先从生活环境上就有了幸福快乐的基础和保障。

　　黛玉在贾府有贾母罩着，又不焦油盐柴米等物质所需，过的是诗化艺术化的生活，比如读书写字，吟诗填词，葬花悼春，教鹦鹉说话，服侍燕子回窝，美术刺绣，谱曲抚琴等等，可谓是琴棋书画，信手拈来，举手投足，都入诗画。这样的生活，难道是一个没有幸福感和快乐感的人过得出来的吗？更为重要的是，林黛玉在贾府遇上了与她类似的一大群青年姊妹朋友，在与这群朋友姊妹一起生活的朝夕相处交往中，林黛玉在精神上得到了很大的快乐。你看她在赛诗会上屡屡夺冠，在与宝玉和众姐妹的玩笑中孤高自许，目无下尘，机锋凌厉，往往占上风，她难道没在这当中感到快意吗？她与宝玉在花下同看《西厢记》，她与湘云的诗战和相掐，他与宝钗小性儿的敌意和大气的敬意，她与王熙凤的相互调侃，她说惜春“还要慢慢儿的画”引起的哄堂大笑，她与迎春探春的亲密友好交往等等，难道不令她感到高兴愉快吗？如果是还在苏州，或许就没有这么多这样好的姊妹朋友陪她成长陪她过日子。正因为这样，贾母才执意把她接到贾府来，为的是让她有一个既好又热闹的生活环境。也正因为如此，他的父亲林如海才说出“且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧。”从林如海的话语中我们也可看出，对林黛玉来说，贾府的生活环境和条件包括人气氛围，是比在苏州强得多。贾母和林如海让黛玉进贾府的初衷，绝不是让她来寄人篱下过不幸福不愉快的压抑生活的，而是为了增加她生活中的幸福快乐指数。黛玉在贾府的生活实践表明，贾母和林如海的抉择没错。

　　最令林黛玉感到幸福和快乐的是，她找到了、也得到了贾宝玉神圣爱情的滋润，这是黛玉一生的最大成功！爱情这个东西，一撞上心就让人兴奋的神魂颠倒，嘻笑怒骂皆幸福，酸甜苦辣麻别有滋味。你看大观园那么多的女孩子中，也只有林黛玉才得到了这种最高级的情感享受（邢岫烟是享有婚姻，不在此列），那是多么令人陶醉的情感享受啊！正因为她得到了这种爱情享受，她才有与众不同的淋漓致尽的扣人心弦的魂牵梦绕的生动表现。她“五内沸然”，顾不得“嫌疑避讳”，“浑身发热，面上作烧”，“腮上通红，自羡压倒桃花”及其当时写就的三首勘称绝笔的爱情诗，就十分典型地展现出了她正在充分享受着幸福爱情的生动画面。客观地说，林黛玉能与宝玉相爱实属不易，无论是机会和条件她都不占优势：同样才貌双全的湘云比黛玉早到贾府两三年，胸前还挂了个金麒麟来与宝玉的通灵配对，机会上就占先了；宝钗不但才情品貌更胜一筹，脖子上也戴了一个金锁，又有王家势力特别是王夫人作后盾，条件上黛玉无法与之相比。黛玉是既没有麒麟金锁之类来显示有缘，也没有什么势力背景。记得宝玉刚一见到黛玉就问：“可也有玉没有？”一听黛玉说没有，直气得把脖子上的劳什子抓下来就咂，说连神仙似的妹妹都没有，可知不是什么好东西。林黛玉与宝玉相爱，一见钟情，爱得惊天动地，爱得死去活来，纯属缘分，这大概就是曹公神话所说的西方灵河岸边的那回事吧？不管怎么说，黛玉与宝玉不但是真心相爱，而且他们的爱情是纯洁的，没带任何功利的。惟其纯洁的、不带任何功利的爱情，才显得特别珍贵，才特别值得回味，回味起来也才觉得特别的幸福甜蜜。林黛玉正是需要的这种爱情，只有这样的爱情她才能接受，也只有这样的爱情才能使她感受得到幸福甜蜜。

　　可能有人要反驳我：你把林黛玉在贾府的生活说得那么幸福美好，那她怎么会“终日以泪洗面”，怎么会“使小性儿”，怎么会“不敢多说一句话不敢多走一步路”，而且所写的诗词大多是悲伤的意境和格调呢？首先，我并没有说黛玉在贾府的全部生活都是幸福的，人生不如意的事十之八九，要想全部生活都幸福就连皇帝神仙也办不到。其次，具体问题还得具体分析，比如说黛玉“还泪”、“终日以泪洗面”和“小性儿”的表现，那是有时间阶段的。一是黛玉刚到贾府的一段时间，人还小，心灵脆弱，远离了家乡亲人，人生地不熟，贾府的规矩又多，自然怯生，所以爱哭，不敢多说一句也不敢多走一步就不足为奇了；二是黛玉与宝玉在相互爱慕牵挂对方但两情又还未完全相通时，闹了许多的不放心和误会，这段时间特别爱流泪，特别爱“使小性儿”。她的这种流泪和小性儿，大多都是征对宝玉爱不爱她的不确定性在吃宝钗湘云的醋，在嗔怪宝玉的复杂心情中所表现出来的。待到黛玉侧听到宝玉说的“林妹妹才不说那样的混帐话”和私递爱情手帕题诗后，两情就像堰塞湖突然被炸开汹涌澎湃地相通了，此后就很少再见到黛玉流泪使小性儿了，即使有，也还是因她和宝玉的爱情纠葛。

　　当然，毫不否认，黛玉有寄人篱下的感觉，有父母没了无人替她作主的忧思也是客观存在的，但这并不能否定她在大观园有幸福生活的一面，正因为有了她的寄人篱下的感觉和无人做主的忧思，她的诗词才往往蕴含着悲凉的格调和意境。不过想要说明的是，写诗填词是文学艺术创作，作者总要根据所写事物的特性来描绘和联想发挥，再说每个作者有每个作者的写作风格，所写出来的东西也并不完全就等同于作者的身世感受。赏析作品时不能把它与作者完全等同看待，如是那样，那就太绝对化而误入歧途了。

　　至于黛玉和宝玉最终没能成婚，宝玉被骗，黛玉魂归离恨天，那么美好的爱情被撕的粉碎，的确是令人心恶痛绝的一大悲剧！这是作者深谐悲剧艺术震撼力的杰作，也是深刻揭示那个吃人社会的罪恶之绝笔。宝黛爱情的悲惨结局也并不意味着否定林黛玉在贾府曾有过一段幸福美好的生活，就像一个身体健康的人遭车祸死了一样，不能因为这个人遭了车祸就说这个人以前的身体不健康。关于宝黛爱情的悲剧结局，不是本篇所要讨论的内容，就不多说了。

　　

毛先玉

　　第十二篇

　　林黛玉姓名小议

　　一段时间，有些红迷网友对林黛玉的姓名产生了浓厚兴趣，议论颇多。余今仗着二分醉意，也来神侃几句。

　　先说名字，叫黛玉。玉者，宝也。女子称玉者，女辈中之佼佼者也。也有冰清玉洁之意。怪道此女曾有“质本洁来还洁去”之诉求。无疑，在作者看来，她是女子中的珍品，所以才取玉名。而“黛”，是修饰“玉”的。有人说黛玉的黛，谐音“待”，黛玉就是等待宝玉的意思。说得过去，但这种认识比较粗浅。黛字的意思，字典上说指青黑色的颜料。“黛玉”，也就是说这块玉是青黑色的，或者说这块玉涂了一层青黑色的颜料。一般说来，玉的颜色白的居多，很普遍；次为绿色，称翡翠，也不少；再为红色，这就不太多见了；最为罕见的就是青黑色的玉，笔者孤陋寡闻，还没有见到过青黑色的玉石。即使出现在我眼前，我也会把它当作一般的青鹅卵石。这种玉石在不识货的俗人眼里，是一钱不值，毫无用处。联想到林黛玉的性格和思想观念意识，所谓“小性儿”，“孤高自许，目无下尘”，主张平等自由、婚姻自主等，在当时的社会主流意识观念看来，不就是为世俗所不容的青黑青黑的“黛色”吗？所以贾政、王夫人们不认同这块玉，连以袭人为代表的一些丫环婆子们也看不清此女是玉。但是，曹雪芹认识，特别是贾宝玉慧眼识真玉。“任随溺水三千，吾只一瓢饮”。正因为主流社会意识认识不了这种玉，所以黛玉也不被社会主流意识所能接受。从她的性格，她的反叛精神，还有她那诗化艺术化的生活方式，谁能理解，谁能接受？因此在表面上就笼罩了一层青黑色的颜色。云山雾罩，没有人能看清她的真面目，也没有人能知晓这种人的价值。所以林黛玉的不幸和悲剧是不可避免的。

　　现在来说林黛玉的姓。林，双木，也表很多的树连成一片，好的树木在古代称为栋梁，是建筑的主要材料。古代的建筑因没有水泥和钢材，主要就是以木和石为材料。“林”字表明，当时象黛玉这样的人才，非旦是一个人，一根栋梁之材，而是很多、是一片栋梁之材。联想到人们爱把“栋梁”比喻为建国治国的能人：国家栋梁；把石头比喻为国家的根基：坚如磐石。林黛玉可谓二者皆备，既是栋梁之材的“林”，又是上等好石的“玉”，作者为她取这个名字，可谓把她视为旷世奇才了。可惜是黑青色的异类，谁能用你呢！

　　再说宝玉胸前戴的玉，为什么不能叫别的名字，而叫“通灵宝玉”？“通灵”，谐音“通林”。宝玉是封建社会的叛逆者；林黛玉是提倡平等自由，人性解放，婚姻自主，对封建伦理道德和社会不合理现象进行着不屈不挠的抗争。贾宝玉喜欢和爱恋林黛玉，并不是只看林黛玉长得漂亮美丽，而主要是他俩的人生观价值观是一致的。他们的思想情操都产生了共鸣。“通灵宝玉”实质上就是说贾宝玉和林黛玉的心灵是相通的，而不是象有些人说的是贾宝玉和林黛玉身体相通，那也太粗俗了。

　　林黛玉和贾宝玉心心相印，形影不离，被作者称之为“木石前盟”。在《红楼梦》曲中，曹雪芹为什么说宝钗与宝玉的关系是“金玉良缘”而说黛玉与宝玉的关系是“木石前盟”呢？这之间有什么不同和区别呢？我认为，之所以称二玉为“木石前盟”，除了表明早在西方灵河岸边的盟约外，除表可能成就婚事或“还泪”外，还有“补天”的盟意。贾宝玉是石头分身下来“补天”的。作为“还泪”的黛玉，难道不会协助他补天吗？如果他们合盟成功，那“木”和“石”不就可以建造一个建筑物了？又由于青黑色的“黛”是非主流，非一般的颜色，宝黛二人也是非主流、非一般的思想意识，那这个建筑物就会从颜色、样式和结构都有别于以往其他建筑物的新建筑物了。如把这样的建筑物用来比喻国家社会的话，那么就是另外一个社会模式或社会形态了。贾宝玉的“补天”实际就是指补社会之天。越想越吓人，差不多与曹雪芹同时代的马克思就曾说过，上层建筑是国家的管理机器。如此说来，“木石前盟”建造的建筑物既不同于以往的建筑，那他们想干吗？曹雪芹写《红楼梦》想干吗？不就是想造反吗？不就是想推翻那个旧的社会，建立新的上层建筑的国家管理机器吗？分析得似乎没边了，就此打住。

　　回到书中原意来，再说“林”。林就是木，木是黛玉的属性。宝钗属金，黛玉属木，这书中有交代。木是山中最普遍的植物。林如海既是林黛玉的父亲，也是木的家庭。林是从林如海中来的，木是从林中来的。木也好，林也好，它不需要人们过多的栽培和经营，是自然界中自生繁衍生息起来的，它对人类的依赖性不强，对人类的期望值也不高，只求人类不要乱砍乱伐就阿弥陀佛了。但是，林和木对自然界要求和期望就高，对自然界的依赖就强。如大风、大旱、雷劈、火灾，它们就受不了。正因为如此，林黛玉的“一年三百六十日，刀风霜剑严相逼”是借“木”之所惧而抒发的对人类社会之所恨。木在人类社会是不得好报的。做家具、修房造屋都被千刀万剐，给人类作然料。金就不同，金离了人类社会就没有价值，金在人类社会被视为珍宝，人人欲得，人人喜爱，往往为此而发生争斗、发生战争。所以宝钗是炙手可热，元妃赞赏、王夫人喜欢，这就毫不奇怪了。另外，有人说林黛玉父亲死后，林黛玉分了多少家私，多么富有。我认为这是无稽之谈。木和林既然是自然界生长的，除了它们自身，它们还有什么呢？不要把人类的贪心贪财用在它们身上，它们没有人类这种恶劣的品质。再说，黛玉的母亲去世后，林如海还有几房姬妾，这些姬妾们在林如海病中不把林家掏空才怪。等到黛玉和贾琏回到扬州，不知林如海是已经死了还是奄奄一息，纵使还有一口气在悠，也很可能是口不能言了。姬妾们要糊弄一个久别归来的小姑娘岂是难事？况且，林黛玉又岂是个计较金钱财富的人物？所以说黛玉有多少财富或是在黛玉财富上做文章，我看是做不出什么好文章和大文章出来的。

　　最后，林黛玉的姓和名字的关系：“林”代表多、数不清。谁把森林里的树木数清过？“黛玉”就是不易被识别的玉石。“林黛玉”的意思，就是无数的、数不清的才华横溢的好女孩不被那个社会所认识和重视。这，就是那个时代的悲哀！

　　

毛先玉

　　第十三篇

　　宝钗出园为哪般

　　说到宝钗出园,我们不妨先来回忆一下宝钗入园时的情景。当时，钗黛竞宝，贾母王夫人各执一方。王夫人为给二宝创造亲密接触机会，利用“二六日探省”之便，特地让元春下了一道谕，叫宝玉和宝钗搬进大观园居住。书中写到：“命宝钗等在园中居住，不可封锢，命宝玉也随进去读书。”我们把这道谕撤开看，就是一幅对联：上联，命宝钗等在园中居住；下联，命宝玉也随进去读书；横批；不可封锢。显而易见，纯粹是为宝钗宝玉提供一个浪漫幽会场所。贾母利用了谕中的一个“等”字，把三春、黛玉和李纨一起安排了进去，打乱了王夫人元春的设想，从此大观园可热闹了。但再热闹，宝钗宝玉也没碰出爱情的火花，经常是宝钗到宝玉屋里来，找宝玉玩，从未见到宝玉主动去找宝钗，到宝钗屋里去玩。相反，宝玉倒是天天朝潇湘馆跑，甚至一天几次去找黛玉玩。宝钗见宝玉裹足不进蘅芜苑，心想宝玉爱与湘云一起玩耍，就邀湘云住进了蘅芜苑，以此来吸引宝玉，结果效果仍不理想。更未想到的是，湘云从第三十七回来到大观园后，就一直住着不走了，并与宝玉喝酒做诗烧鹿肉吃，走得很近。宝钗又有了受到湘云威胁的感觉，不得已主动把香凌编到大观园来与自己一同居住，意在想把湘云挤走。谁知香凌是个诗迷，与湘云相见恨晚、一拍即合，还与黛玉这位老师结成了三位一体的诗学研讨小组，这让宝钗更烦。宝钗如果真心实意待湘云香凌，二人都又是她自己主动邀请去的，她就不应该感到烦；按宝钗的才学，她完全可以教香凌的诗的，香凌为何要舍近求远找黛玉教呢？可见宝钗原来的想法就是想让香凌来挤走湘云。湘云本来就是借居，当初安排进园时就没有湘云的位置，后来不知怎么回事，湘云的监护人保龄候二叔外调就任，贾母反把湘云留在贾府不走了，但又没有另外单独给她安排住处，仍在宝钗处挤。我想这很可能是贾母还与王夫人在斗劲。贾母的用意：你宝钗一家人又没隔多远，你怎么不回去住，还在这里赖着不走？挤就挤吧，看谁挤得过谁！贾母也想利用湘云来挤宝钗。于是这当中的关系就变得非常微妙了。宝钗是何等精明的人，能看不到、想不到贾母的用意？虽然自己是元春钦定住大观园的，但也不免处境有些尴尬了。这应该是大观园生活中的真实情态。

　　宝钗出园，表面上是为“绣春囊”事件查抄大观园，因顾忌宝钗是客人，除她以外，宝玉黛玉、迎、探、惜、和李纨住处都查抄了,唯独没有查抄宝钗住处，这原本是为宝钗留脸面，但却使宝钗原就尴尬的处境更为尴尬了。其实，查不查抄宝钗住处，都是一个两难的选择。查，宝钗作为客人没有面子不说，还报怨你们贾府把自家出的丑事怀疑到我客人身上来了，无论如何心中是接受不了的；不查，说明你贾府始终把我当外人，黛玉也是客嘛，她都查了，为何不查我？她都能承受我咋不能？不查我，这不等于是给我留点面子来撵我出去吗？这应该是宝钗的第一反应。有了这第一反应，接下来宝钗就会想：是走还是留？走有什么好处？留又有什么好处？如果宝钗留下来还有一定价值，凭宝钗“装愚守拙”的气度和本事，她完全可以若无其事地留下来呆在大观园里，仍然象往常一样同宝玉、黛玉、湘云和三春姐妹谈天说地、虚与周旋。但一想到如此一如既往三四年，都没有改变宝玉对自己的感情，宝玉还是一心扑在黛玉身上，并且有增无减，想让他移情别恋，可能性几乎为零。即使有丁点可能性，中间还隔着一个史湘云。所以，宝钗很清楚宝玉与她的感情距离。这是宝钗没有必要再住在大观园的理由之一。

　　黛玉与宝玉虽然是一见钟情，相见恨晚，二人爱情火苗是直往上窜，直线上升，但到后来黛玉的身体在薛姨妈和薛宝钗无微不至的关怀下是每况愈下、直线恶化，已没有回春返青之可能，而是极度垂危、病入膏肓，死亡已是早两天迟两天的事了。也就是说，宝钗的主要情敌事实上已经不存在了，当然针对黛玉来说，宝钗再留在大观园已经没有必要了。再说，婚姻之事，如果双方处得不够亲密，毕竟还有大人作主嘛，最后还是“父母之命，媒妁之言”解决问题。既然再留下来已没有任何价值了，何不采取离开的策略呢？这是宝钗出园的理由之二。

　　宝钗离开大观园，一方面宝钗家里确实有事，比如薛蟠娶亲的诸多准备工作；另一方面宝钗出园也是对贾府的一个刺激和反思，至少总要在一些人当中激起一层波浪。至于一个史湘云，疯疯哈哈的，与其留下来与她比心劲、浪费我的时日，还不如我走顺便把她捎带出去。怎么才能把湘云捎带出去呢？来他个“釜底抽薪”不就得了。就是宝钗自己出园的同时，不让湘云住在蘅芜苑里。怎样才能做到这一点呢？我们来看看宝钗出园时与李纨的对话就知道了。李纨是贾府委托在大观园照看众姐妹的管理者，所以宝钗直接找李纨回明：“只因今日我们奶奶身上不自在，家里两个女人也都因时症未起炕，别的靠不得，我今儿要出去陪着老人家夜里作伴，要去回老太太，太太，我想又不是什么大事，且不用提，等好了，我横竖进来呢。”当时尤氏也在场，听宝钗如此一说，两人都心领神会地相视而笑。实际上两人也只是笑宝钗因查抄事件多了心才提出离开的，她们哪里知道宝钗早就想出园去了，查抄事件只不过是一个导火线或借口而已。李纨当然不好推辞，只得说：“好妹妹，你去只管去，我且打发人到你那里去看屋子。你好歹住一两天还进来，别叫我落不是”。宝钗笑道：“落什么不是呢？也是人之常情。你又不曾卖放了贼。依我的主意，也不必添人进去，竟把云丫头请了来，你和她住一两日，岂不省事”。这段对话，宝钗既说明了离开大观园的原因，又把史湘云赶出了蘅芜苑，还为自己留了后路，而且说得理直气壮，真不愧是宝钗，一踩十二头跷。如果说这次对话还不够全面彻底的话，那宝钗与王夫人后来关于此事的对话就更全面、更深刻、更彻底、更绝了。七十八回，“王夫人命人去请了宝钗来，分析了前日之事，以解她的疑心，又仍命她进来照旧居住（书中原话）”你猜宝钗是怎样回答的？“我原要早出去的……姨妈今日既然已知道了，我正好回明，从今日辞了，好搬东西。”口气好硬，简直就是在发唠骚。一向大家闺秀作派的宝钗竟然在王夫人面前大发唠骚，这太不正常了。但仔细一想，王夫人和宝钗是亲密无间，而且很多事王夫人都很听宝钗意见的，可以说王夫人信任宝钗胜过信任王熙凤，而宝钗的唠骚也不是针对王夫人发的，而是针对整个贾府来发的：我宝钗被你们物色为宝玉妻子候选人这么久了，为此还把我放在大观园里受闲累，到头来你们还把事情搞不定，本小姐不奉陪了。王夫人当然深知宝钗的委屈，所以不外一笑而过。宝钗语锋一转：“再者，自我在园子里，东南上小角门就常开着，原是为我走的，保不着出入的人为省走路，也从那里走，又没个人盘查，设若从那里弄出事来，岂不两碍？而且我进园子里来睡，原不是什么大事，因前些年年纪都小，且家里没事，在外头不如进来……如今彼此都大了……徜有一些照顾不到的，皆有关系，唯有少几个人，就可以少操些心了。所以今日不但我决意辞去，此外还要劝姨娘，如今该减省的就减省些，也不为失了大家体统。据我看，园子里的这一项费用竟也可以免的，说不得当日的话，姨娘深知我家的，难道我家当日也是这样零落不成？”宝钗这番话，说得太有水平了，无不令人佩服之至。依我初浅理解，至少有四层意思。其一，不是我多心，其实我早就想出去了，今天既然提到，出去无疑；其二，园里管理不善，如东南角的小门常开，无人盘查；其三，园里姐妹都大了，当然包括黛玉和湘云，宝玉与她们一起厮混，怕惹出一些不才之事出来。解决的办法，“不但我辞了’’，“唯有少几个人”，“少操些心”。其中的“唯有少几个人”，当然是指包括宝钗在内的黛玉湘云了，而且由我宝钗带头出去，全是为你贾府的声誉作想了；其四，“该减省的就减省一些”，“园子里这一项费用竟也可以免了”。勤俭持家的理念，好当家媳妇的人选，附带大观园往日的生活都没了，皮之不存，毛将焉附，湘云、黛玉只好另寻出路，各打主意吧。写到这里，不免想起当初宝钗利用湘云时，又是邀住已处，又是主动为湘云诗社作东出资出财，热情似火。而今湘云没有利用价值了，自己不住的地方也不让湘云住，还想从根本上让湘云远离贾府，无情若冰，其心机可谓“厚”矣，这就是一些人成天赞不绝口的薛宝钗！

　　总之，宝钗对王夫人说的这番话，是为了大观园的安全，为了避免宝玉和黛玉、湘云发生不测之事，为了节省开支，我先带头出去。余下的就请姨娘酌情安排和考虑了。宝钗的这番话与袭人当初对王夫人说的那番掏王夫人心窝子的话相比，涉及面还要宽、还要含蓄而深刻。通过说了这番话，使本来就十分密切的姨娘关系更紧密了，住不住在大观园内完全不重要了。特别是现今黛玉身体已坏，贾母也硬气不起来了，王夫人就是贾府的实权派，只要抓着了王夫人的心，不住大观园反而比住大观园的效果更好。

　　以上这些，就是宝钗出园的真正原因。

　　

毛先玉

　　第十五篇

　　时钗思辨

　　《红楼梦》中，宝钗总爱与“时”字相伴。比如说她“随分从时”；比如“时宝钗小惠全大体”；就连与宝钗无甚瓜葛的奸雄贾雨村在直抒胸臆时都吟出“钗于奁内待时飞”。看来宝钗与“时”定有割舍不断的渊源。

　　时之所指，时代，时髦，时机，入时，识时务也，也有现实、市侩的意思。用今天的话说，叫流行，畅销，时尚，适应潮流。比如哪个时代，哪段时间最流行什么，又比如时装就很流行畅销而且相当时尚。钗为何物？本意是指女人头上固髻之物，俗称头钗，当然更是女人很重要的装饰品，有的不但是用黄金白玉做的，而且还在上面雕刻了象征富丽高贵的凤凰，雅称金钗、玉钗或金凤钗、玉凤钗，是宝贵的装饰品。

　　不但人需要装饰打扮，诸种事物乃至整个社会都需要装饰打扮，既然有装饰品，说明人或事物或社会本身并不完美，甚至有缺陷弊端，因此才需要装饰。特别是那个社会，其弊端和缺陷是非常明显的，甚至很多方面是十分丑陋和十分虚伪的，但又要把它装扮得完美无缺的样子，所以需要装饰，而宝钗实质上就是那个社会的装饰工和装饰品而已。

　　宝钗的名字，既象征装饰宝贵，又寓意身份高贵。装饰宝贵，是指点缀装饰那个时代那个社会的价值而言，必须要让世人都认为，特别是要让主流社会都认为是不可多得的宝物，才算得上宝贵，要做到这一点，就必须要看主流社会的眼色行事，随分从时，不能有丁点不入流的言行；身份高贵，是指在主流社会的法眼中，确实是同类同龄的佼佼者，人人都欲得之而又望尘莫及。薛家给此女取名为宝钗，很有商利意识，是经过深思熟虑的。

　　宝钗没有辜负家长的期望，并且非常优秀地完成了作业。她深谐“时”道，一进贾府就把“孤高自许，目下无尘”的林黛玉比下去了，她表现出的宽容大度和贤德善良很快折服了贾府上下，她广施小恩小惠很快收买了一大批人，她时髦的封建礼教意识很快赢得了元春和王夫人的欢心。她在装饰贾府大观园的同时，自己的身份地位也得到了提升。

　　宝钗的“时”，首先体现在她对贾母的态度上，她说话说贾母悦耳的，点吃点贾母喜欢吃的，点戏点贾母爱看的。其次体现在为众人施恩惠上，你看那个得了她一点好处没有说她的好话？她就有这样的本事让你为她说好话。再有你看她在管理中为大观园的婆子们做了一点好事说的那番话，反复强调是我给你们的恩德，太“时”太现实也太市侩了，难怪曹雪芹把那回的标题都写作“时宝钗小惠全大体”，其用笔也太辛辣了！

　　有人说“山中高士晶莹雪”是对宝钗素质和品行的高度肯定和赞扬，我的看法恰恰相反：宝钗与王熙凤相比，凤姐张扬外露，宝钗深藏不露，其实二人的本质特性是一样的。宝钗善于伪装，比王熙凤的艺术手法高明得多，是潜在的高手，所以叫山中高士；宝钗一踩十二头跷，冰雪聪明，所以叫晶莹雪。如果宝钗真的象赞扬的“山中高士晶莹雪”那么好，宝玉连袭人都能接纳的，还不能接受她吗？还对她只是“空对着”吗？宝玉正因为看清了宝钗“时”的一面，才觉得她表面高雅其实也是俗人一个，才不能接受她的。

　　宝钗的所作所为，很符合那个时代那个社会的装饰需要，她自己也成了那个时代那个社会的装饰品了，活得不真实，不舒心，不愉快。其结局也定然好不到哪里去，书上就写了，宝玉悬崖撒手，宝钗独守空房。即便就像某些人所说的后来嫁给了贾雨村，也不大可能平安幸福。试想贾雨村是何许人？之前就翻过跟斗的，像他那样的人说不定哪天坐牢杀头乃至满门抄斩都有可能；就算没有灾祸，二人的性格也不相投，宝钗细腻而雨村粗狂，宝钗深沉而雨村张扬，且年龄悬殊也大，宝钗是心性很高的人，她如何受得了？天长日久，难免不生嫌隙。可以说，他们除了贪图社会名利这一点臭味相同外，在很多方面都是格格不入的，因此说宝钗嫁雨村会幸福的理由不太成立。

　　

毛先玉

　　第十六篇

　　贾府的端午节为何过得如此冷淡

　　《红楼梦》第三十一回，书中有这样一段文字：“这日正是端午节，蒲艾暨门，虎符系臂。午间，王夫人治了酒席，请薛家母女等赏午。宝玉见宝钗淡淡的，也不和他说话，自知是昨儿的原故。王夫人见宝玉没精打彩，也只当是金钏儿昨日之事，他没好意思的，越发不理他。林黛玉见宝玉懒懒的，也只当他是因为得罪了宝钗的原故，心中不自在，形容也就懒懒的。凤姐儿昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏之事，知道王夫人不自在，自己如何敢说笑，也就随了王夫人的气色行事，更觉淡淡的。贾迎春姊妹见众人无意思，也都无意思了。因此，大家坐了一坐就散了。”

　　以前看到这段文字，很是觉得奇怪，但也说不出个所以然来，总在想贾府的端午节不该过得这样冷淡。你想民间的节气除了春节以外，端午、中秋就是最重要的节气了。要说贾府不重视端午节吧，他们在很早的时候就开始准备了。你看，二十四回，也就是饯花节前的四月间吧，王熙凤就开始收集贾芸的麝香、冰片。二十八回元春又恩赐贾府大小老少一干端午节的礼品。为把节日气氛推向高潮，还特地安排从五月初一开始接连三天在清虚观打醮，实际就是热闹热闹。想来到了端午节这天，不知贾府要热闹到什么程度啊！你看贾府的春节就不用说了，什么除夕夜、元宵节、中秋节哪一次不是热闹非凡，又是唱戏，又是喝酒说笑听书的。就是宝玉、凤姐、宝钗的生日，大家也都是喜气洋洋激情万丈的，更不用说贾母生日的排场和气势了。然而为何独独这个端午节，前期都搞得那样热闹，反而到了正期却如此的冷淡？太奇怪了，太不可思议了！

　　后来通过认真的看书、思索和分析，终于感觉到了这冷淡的玄机与奥秘之所在。原来，在端午节前，发生了很多事情，其中最关键的一事，就是元春赐端午节礼物时，单独把宝玉和宝钗的礼物赐成一样，而黛玉的礼物却和三春的一样，降低了一个层次，给人的感觉就像是为宝玉宝钗赐婚。这就引起了贾府内的当事人和相关人的极大震动。当然王夫人和薛姨妈两姊妹肯定是欣喜若狂的就不用说了，宝钗虽然“羞笼”着红麝串四处招摇显摆也不忙去说她，黛玉、凤姐的酸苦麻辣我们也暂且不表，只说这当中就惹恼了一个关键人物，这人是谁？就是贾府的最高统治者贾母！为什么贾母要恼？贾母对宝玉的婚姻人选一直是看中自己的外孙女林黛玉的，而且为这一目标的实现进行了一系列的努力。这大孙女皇帝娘娘的意向赐婚一出现，这不就没林黛玉什么事了？贾母的前期努力不也就付之东流了？贾母如何不恼？如何咽得下这口气？贾母虽然恼，虽然不赞成、不认同对宝玉宝钗的意向赐婚，但她不会象一般人那样去吵去闹来表示反对和发泄自己的不满，那也太丢自己的身份了。她凭在贾府中的威望地位和自己的智慧，很艺术的来消除化解意向赐婚的影响。怎样化解呢？她采取了三大措施，艺术化地知会了三方面的相关人：一是知会元春，二是知会薛家母女，三是知会王夫人。我们来看贾母是用什么办法来知会这些人的。

　　知会元春：贾母得知元春赐了宝玉宝钗一样的东西以后，叫宝玉“一个五更天进去谢恩”，她要让元春知道，“一个”的意思，就是不能成双，让元春知趣点。

　　知会薛家母女，这是重点：贾母利用清虚观打醮这个项目，号召全家人都到清虚观去看戏。王夫人拒绝了，理由是“元春有人要来”。贾母没管她，但专门邀请了薛家母女俩。你家打醮做法事关人家薛家有何相干？照理也可不去，宝钗最初也说不去的，但是贾母邀请，不去也不好处。况且按贾母的说法是去乐，当然就是看戏了。看的什么戏？薛家母女做梦也没想到，看的是戏中戏――贾母演的戏！贾母在清虚观导演了两出戏，第一出叫《张道士提亲记》，第二出叫《通灵引来金麒麟》。

　　第一出戏很有趣：男角主人翁张道士在大庭广众下对女角主人翁贾母说：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样，我想着哥儿也该寻个亲事了，若论这个小姐的模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次，等请了老太太的示下，才敢向人说去。”贾母道：“上回有和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一大儿再定罢。你可如今打听着，不管他根基富贵，只要模样儿配得上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样儿性格儿难得好的。”

　　我认为，这段提亲之说就是贾母与张道士事前商量好了而在薛家母女面前演的双簧。第一，提亲的场合首先不对劲，提亲一般都是先私下窃语，哪有在大庭广众下提亲的？而且还当着当事人贾宝玉的面，在那的时代，真是不可思议；第二，张道士说的那位小姐实际上就是影射的薛宝钗，你看宝钗也刚好十五岁，也是聪明智慧，模样也好，根基家当也配得过宝玉；第三，贾母听张道士一说完，马上一口回绝了，再没问问那家小姐的具体情况。为了掩饰回绝的唐突，才说了后面的那些话。第四，通过这样的提亲对话，意在让薛家母女明白，宝玉的婚姻是我贾母说了才能算数的，我不同意你家宝钗和宝玉成婚，从而间接否定了元春的赐婚意向。宝钗是冰雪聪明，一踩十二头翘的人，肯定懂得贾母的用意。我想此刻的薛家母女，心中一定是五味坛子都打倒了。

　　第二出戏更精彩：张道士用了一个盘子作道具，把贾宝玉的通灵宝玉用盘子端出去让人观赏，又用盘子端回来一堆珍宝玩意儿。通灵宝玉是贾宝玉的命根子，外面人多手杂，如没有预先安排好，贾母能让他端出去冒风险吗？在那堆东西里，贾母看到其他东西都没说什么，唯独一看见金麒麟，就说：“这东西我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”特有意思的是，这时众多的观众演员纷纷抢了上来表演（不过，他们也是有感而发的）。宝钗首先抢答道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母刚说道：“是云儿有这个。”宝玉马上紧跟道：“他这么往我们家里去住着，我也没看见。”探春一针见血道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”林黛玉刻薄的冷笑道：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回过头装作没听见。细细看看这段，再品品这味儿，你说精彩不精彩？

　　在这出戏里，宝钗是被装进去了的演员。贾母怎么可能不知道湘云有个金麒麟嘛？只是那么故意一问，宝钗就上当了。我估计这时贾母正在心里说：我家早就有个带金麒麟的女孩，都还没说配不配的话，你个带锁的就配？就是金玉良缘？宝玉的话也打击人：湘云在我家住那么久，我也没看见他的金麒麟，言下之意，对你的金锁，我也视而不见；探春口直，“宝姐姐有心”，一下就点到了宝钗的五寸子，这已经很让宝钗不堪了，再加上林黛玉的话更刻薄，我想宝钗此刻已是坐如针锥，无地自容了。但又不敢走，只好头车一边装聋作哑了。宝钗是这样，薛姨妈在一傍难道又好受吗？在这两出贾母导演的戏中，没见到老薛婆的一言一行一举一动。我估计她最大的感受就是：今天真不该来，遭贾母带到深沟里去了。我也相信她很快就会把这种感受传递给王夫人的。

　　知会王夫人，这是关键：贾母和王夫人在对待宝玉婚姻人选上意见截然相反，但作为母亲的王夫人有权干预宝玉的婚事，所以两婆媳也不好摆在桌面上明说，只能暗战。贾母征对王、薛、元春合伙策划的意向赐婚事件，选择了在端午节这天王夫人请薛家母女等“赏午”的时机，采取了忽悠的态度。清虚观打醮你王夫人不是不去吗，今天的午宴也没贾母出现，我想多半是贾母拒不参加，而断无王夫人不请之理，很可能连凤姐、宝玉都去请了贾母的，但最终贾母还是没出现。你想这样一个重大节日的午饭没有贾母这个超重量级的人物在场这正常吗？大家心里会怎么想？又怎么高兴得起来？书上说的那些“淡淡的”、“懒懒的”、“不自在”、“没精打彩”、“无意思”的原因只是表面原因，而真正的原因就是贾母生气不来，不来的原因又是宝玉婚姻人选问题上的争执，已经到了爆发前的冷战阶段。我们再联系到每个就餐人员来具体分析，就更能证明以上的推断。

　　还是按书上的次序，先说宝钗：宝钗是谎称宫选来到贾府的，但通过比对通灵金锁好不容易与金玉良缘挂上钩，王夫人也为她作了很大的努力，授意元春下谕点名住进大观园与宝玉拉近距离，恩赐与宝玉一样的礼物表赐婚意向，无奈宝玉不买账，贾母跟前也通不过，在清虚观又被搞得差点钻到地缝里去了。今天作为被邀请的客人前来就餐，贾母又拒不接见，你说她是啥心情？“淡淡的”已经是很不错的表现了，难道还要求她高兴吗？她还高兴得起来吗！

　　次说宝玉：本来，宝玉心中一直就只有一个林妹妹，元春姐姐和老妈硬要把它往宝钗身上扯，他对恩赐礼物和张道士提亲反应都很大，弄得他既冷落忽悠、挖苦讽刺了宝钗，又得罪了心爱的林妹妹，眼见得老祖宗与老妈为此又把关系搞僵了，自己又做不得主，无能为力，心里边只有堵得慌的份，你说他不“懒懒的”，不“没精打彩”的，他还能轻快活泼得起来吗？

　　再说黛玉：黛玉一心深爱着自己的白马王子贾宝玉，本来就对“金玉良缘”十分敏感，现在皇帝娘娘赐的礼物又把宝玉和宝钗拉到了一起，而把自己与宝玉隔开了距离，又误解了贾母清虚观提亲和金麒麟事件的用意，她也知道王夫人看中的是薛宝钗而不是自己，而自己唯一的靠山贾母今天又不出席宴会，心中就有好多的未知数和无限的忧虑，寄人篱下的感觉此刻定是刻骨铭心的！不要说他“懒懒的”，只要能不哭就算是烧高香了。

　　最后说说凤姐和王夫人：凤姐作为王夫人的手下和侄女、作为贾母的孙媳妇，是哪边都不敢得罪的。她在宝玉婚姻人选问题的立场内心是倾向黛玉排斥宝钗的，这一点王夫人心中未必就没有数，清虚观上演的两出精彩闹剧，凤姐也有合谋之嫌，所以王熙凤今天宁愿暂时丢开老祖宗也要到王夫人这边来应承，看王夫人的气色行事，王夫人“不自在”，凤姐敢“自在”吗？况且人在这边，心里还挂着贾母那边呢，巴不得这边早完事，所以也“更觉淡淡的”。而王夫人呢，自己的亲妹子亲侄女在清虚观受了闲气，本想趁端午节请过来私下抚慰一番，谁知贾母连打个照面都不来，自觉十分尴尬，非常的没有面子，而且大家又都是表情冷淡，气氛沉闷，一个个都象本不想来又不得不来的样子，心中更觉不自在。可能王夫人此刻也感受到与贾母闹分裂原还不是时候。

　　贾迎春姊妹见大家都是这么一副表情，当然就觉得“无意思”了，你想这样沉闷的气氛，谁还想在这里多呆？巴不得一走了之。所以“大家只坐了一坐就散了。”场面上没看见李纨，估计是在老祖宗那边侍候贾母吧。

　　假如这顿节日午饭贾母在场，气氛肯定就会大不一样。首先薛姨妈会虚情假意与贾母拉家常，宝钗说不定会找机会拍拍贾母的马屁，宝玉、黛玉多半会在贾母跟前放瓜撒娇，王熙凤再怎么样也会说些笑人的龙门阵来逗老祖宗高兴的，王夫人也会奉茶侍饭尽媳妇孝道，三春当然就不会觉得“无意思”了。说不定贾母还会出些猜谜、说笑话的题目，叫女先儿说书，叫戏子们唱戏等节目。说穿了，贾母不出席端午节的宴会，就是不给王夫人的面子，就是要让王夫人知道没有我老太婆的场面是个什么样子，就是要你知道我的厉害!

　　贾府端午节的这顿午饭，是贾母王夫人冷战的典型场面。冷战是暂时的，不信看嘛，到了宝玉挨打，战争就爆发了。

　　

毛先玉

　　第十七篇

　　贾母的慈爱

　　《红楼梦》之所以被称为中国文学史上的巅峰，除了其他的成就因素外，就人物艺术形象而言，它不仅塑造了贾宝玉和钗、黛、湘、探等众多青年男女的典型形象，它还塑造了古今中外与众不同又难得一见的一个老太婆丰满而鲜活的艺术形象——贾母。我初步归纳了一下，贾母这个形象最突出的有慈爱、智慧、文化、超脱和好玩这五大特点。今天先说第一个特点，贾母的慈爱：

　　贾母爱宝玉黛玉就不用多说了，二人是她的嫡亲家孙和外孙女，什么“心肝肉儿”呀，“不是冤家不聚头”呀，爱得来气的哭，爱的来瞎骂人。谁教她是宝黛的亲老祖宗呢？无论她爱到何种程度都不过份，都是人之常情。但惜春是五代祖的孙女，虽说是本家，也隔了好几代，父亲又还健在，又有哥哥嫂嫂，贾母却硬把她揽到自己身边呵护供养，朝夕不离的惯着她由着天性成长；湘云是贾母的娘家侄孙女，纵然父母没了，还有叔叔婶娘，也轮不上你贾母负责，但贾母还是从小就把湘云接到贾府自己养育，并安排最信任的袭人服侍，任其自由幸福的发展。对王熙凤爱得更特别，经常是在玩笑似的挤兑和调侃中增进祖孙媳妇间的感情，凤姐就是贾母的开心果，贾母就是凤姐的保护神。妙玉是贾政的私生女，贾府也不敢认她，但贾母不但让王夫人把她接到大观园的拢翠庵当尼姑掩护身份，还时不时的利用各种机会去看她，想方设法与她多说几句话。迎春和探春是姨娘所生，贾母也不歧视她们，把她们连同宝黛湘惜都拽到自己身边罩着，就像老鸡胞小鸡一样，叽叽叽，咯咯咯，热闹快乐开心，尽情享受着隔代亲的天伦之乐。

　　贾母对自家人慈爱，对外人也很慈爱。宝钗到贾府，贾母并没有因她对黛玉有直接威胁而产生丝毫的偏见和歧视，而是热情大方的一直爱着宝钗，如“我说这孩子细致，凡事想的妥当”呀，再如“千真万真，从我家四个女孩儿算起全不如宝丫头”等，赞美之词不绝于口，甚至爱的来把辈数都整拐了，直呼“我的儿•••”；宝钗十五岁生日，贾母自己出钱给她举办盛大的生日宴会；见宝钗室内清素，立刻叫鸳鸯把自己珍藏的高级名贵古董找来作装饰。贾母对宝钗的爱心和气量，不能不说是非常难能可贵的。贾母一见到宝琴，就更是爱不释手了，又是让她与自己一屋睡，又把连黛玉湘云都没享受到的名贵衣服拿来给宝琴穿，还命王夫人立即认作干女儿，最搞笑的是，明知别人已有婚姻归宿，还装模作样的向薛姨妈问宝琴的生庚八字，意想把她介绍给宝玉。此外，她对岫烟李纹李绮也是很喜欢的，甚至还愿为岫烟嫁薛蝌当媒人。

　　贾母的慈爱形式多样，内容广泛。她上爱以前从未蒙过面的刘老老，爱得真心诚意，爱得有滋有味，下爱剪蜡烛的小和尚，爱的恻隐怜弱。她不但爱自家的孙儿孙女和薛李邢家的小姐，对丫鬟婆子管家们也广施爱心。你看她对鸳鸯、晴雯、袭人、紫鹃等丫鬟是多么的关照和器重，都把她们安排在十分重要的岗位上；让老了的管家婆子安度晚年，同他们一起打牌聊天。在此仅举一个例子，贾母的大儿子贾赦要娶鸳鸯为妾而鸳鸯整死不干，贾母为了顺鸳鸯这个丫头的心意，哪怕鸳鸯当众征对贾母的心肝肉儿宝玉说出了非常刺耳的话：不要说宝玉，就是宝天王，宝皇帝我也不嫁！如我是贾母听到这些气早就不打一处来了，而贾母不但丝毫没生鸳鸯的气，反而还给鸳鸯掌起，宁愿出一万两银子给贾赦买妾，也要把鸳鸯留下来。反过来如果鸳鸯一心愿意嫁给贾赦，我想就凭贾母的慈爱之心，虽有不舍之意，也不会去硬性阻止的。

　　都说贾宝玉是博爱，尤其对女孩子们是特别的爱，但他与贾母的慈爱相比，可谓是小巫见大巫。贾母爱得实在，爱得有力，爱得解决问题；而宝玉爱得虚幻，爱得无能为力，爱得解决不了任何问题。宝玉的博爱与贾母的慈爱之所以有如此的天壤之别，最根本的原因是贾母会爱，而且具备了爱的条件和资本；宝玉不但还没学会怎样去爱，更主要的是他还没有博爱的条件和资本，你看金钏、晴雯、黛玉，哪个不是被他爱死的？贾母的慈爱之心，是仁爱传统、家庭熏染、社会地位和天性使然的结合体。正因为有贾母这种实在有力的慈爱，大观园的女孩子们才得以有一段相对快乐的生活，她们的成长过程才有一段相对自由发展的空间，她们也才有了一段美不胜收的绚丽人生！

　　

毛先玉

　　第十八篇

　　贾母的文化内涵

　　贾母可能没念过书，也可能不认识字，但贾母绝对是有文化的，而且她的文化内涵还很广泛，文化底蕴还很深厚。你看她吃有吃的文化，喝有喝的文化，看戏有看戏的文化，听书听曲有听书听曲的文化，装饰配置有装饰配置的文化，观风赏景有观风赏景的文化，待人处事有待人处事的文化，游玩打牌有游玩打牌的文化等等。虽然不好说她能与苏东坡的“嬉笑怒骂皆成文章”相提并论，但完全可以称得上“举手投足皆带文化”。下面，我们就来看看她是怎样把自己丰厚的文化内涵和文化底蕴表现在日常生活当中的。

　　先说吃喝文化。贾母吃的好喝的好那不用说了，单说饭前饭后的洗漱和同桌人选的安排就很有讲究。饭前洗手漱口，饭后漱了口后再喝茶，从讲卫生的习惯动作中不经意地体现出了她大家、富贵的气派。经常看到与她同桌吃饭的是她的心肝肉儿宝玉黛玉和她的侄孙女湘云以及王夫人的亲侄女薛宝钗，而迎、探、惜三春则在另桌，同样是孙儿的贾环还不知在哪里哪，这说明她对孙儿孙女的喜爱有着层次上的差别。为什么有差别？除了其他原因外，宝黛钗湘的文化素质要高一个层次也是一个原因，再加上他们心性活泼，又特美丽漂亮，所以贾母特喜欢他们。当然，喜欢宝钗还在于她要照顾王夫人的脸面和情绪。这也体现出了贾母的爱美文化和处事文化。贾母喝茶是只喝某种茶而不喝某种茶，而且只喝一小口，品茶。比如妙玉给她泡茶时她说的“我不吃六安茶”和妙玉说的“知道，这是老君眉”就一目了然了。当时贾母只品了一小口就递给了刘姥姥叫她品品味儿，谁知刘姥姥却来了个底朝天一饮而尽。一个是品茶，一个是牛饮，二人茶文化的天壤之别在这里就一览无余了。

　　贾母喝酒爱行个酒令，她在大观园招待刘姥姥时不但提倡而且亲自带头行酒令，那可是“诗词歌赋，成语俗话，都要叶韵”的啊！很有些内在文化要求。贾母回答鸳鸯的酒令词共四句，分别是：“头上有青天”，“六桥梅花香彻骨”，“一轮红日出云霄”，“这鬼抱着钟馗腿”。俗话说，言为心声，我们根据贾母所处的社会地位和她的心境来加以分析：一三句很明显是歌颂当朝天子当今圣上的英明伟大，是青天和红日。当时乾隆刚当上皇帝，所以叫一轮红日出云霄，是歌颂乾隆的；第二句是赞美称颂天子脚下的大好河山风景如画且香沁骨髓（注意：她说的是梅花“香”彻骨，而不是寒彻骨）。所谓六桥，多半寓意乾隆是清朝的第六代天子；第四句大约就是贾母反用典故的自我创作了，不过这个典故反用得好，大家知道钟馗是打鬼的，就像猫是抓老鼠的一样，本来是天生的敌对双方，现在经贾母这么一反，钟馗和鬼就成了亲密无间的好朋友了。贾母既抒发了她对社会的美好愿望，也是在颂扬社会的和谐。这四句实质上每句都是在歌颂他们的皇帝和社会好。乾隆是她的孙女婿，她怎么会不歌颂呢？这是多么精道的社会政治的酒文化啊！

　　贾母在观风赏景方面也很有文化艺术特色，举两个例子：一是贾母见大观园风景好，又听刘姥姥一吹，就命惜春照着样子把大观园画出来，需要什么，全力保证。如果真画成功了，那可比《清明上河图》还要宏伟壮观呢！你说贾母的文化心气究竟有多大多高？她不但心气高，其艺术情趣还很浓而且很迫切，三番两次命惜春“不管冷暖，你只画去，”“我年下就要的，你别托懒儿，快拿出来给我快画。”希望贾府早有一幅赛过《清明上河图》的佳作问世的迫切心情可见一斑。二是大雪天薛宝琴穿着贾母给她的名贵风衣站在山坡上等待后面手抱梅花的宝玉，被贾母在山坡下看见了，她忙向众人喜笑道：“你们瞧，这山坡上配上他这个人品，又是这衣裳，后面又是这梅花，像个什么？”众人都笑道：“就像老太太屋里挂的仇十洲的《双艳图》。”贾母摇头笑道：“那画的哪里有这件衣裳？人也不能这样好！”后又对薛姨妈赞说：“宝琴雪下折梅比画儿上还好。”并且叫惜春：“第一要紧把昨日琴儿和丫头（她还把宝玉抱梅的形象假想成丫头）梅花照模照样，一笔别错。”直把我们的小画家为难得楞着出神。从这两个例子不难看出，贾母的审美情趣和审美层次并不比她的孙辈们逊色，如果她没有文化或文化底蕴不够，她能体味得出这些美感来吗？

　　最能体现贾母文化艺术赏析才能的，还在她的看戏听曲听书上。虽然贾母看戏爱看一般的热闹戏，但她着重的是人物的身段动作，一招一式和唱腔韵味，而不是像宝黛钗湘们还停留在研究故事情节和唱词意境的阶段，贾母是早已过了这个阶段而进入了赏析戏剧艺术细微末节微妙之处的境界了。不但如此，她对声乐欣赏也非常讲究，热闹戏中，她尽情享受着锣鼓喧天的交响乐，但她更会享受单乐器的韵味：在中秋节凸碧山上的夜晚，月至中天，她说“如此好月，不可不闻笛。”于是把乐队叫来吩咐说：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹就够了。”于是照此办理。取得的效果是：“只听那壁厢桂花树下，呜呜咽咽，悠悠扬扬，趁着这明月清风，天空地净，真令人烦心顿解，万虑齐除。”众人“都肃然危坐，默默相赏”，都听入神了。没想到贾母突然问大家：“果然好听么？”众口一致称赞：“我们也没想到会这样，须得老太太带领着，我们也得开些心胸。”谁知贾母却说：“这还不太好，须得拣那曲谱越慢的吹来越好。”说着又吩咐了下去，然后一边听曲，一边又笑话开场，就像我们现在在高级茶楼里一边喝茶摆龙门阵一边又有轻音乐来调节气氛一样，那品位，那氛围，那场景，都是贾母在二百多年前就为我们设计创作出来了的。

　　大家知道，贾母在听女先儿说书时发表的著名的掰谎记，语惊四座，勘称古今中外之一绝。因为原文较长大家又都很熟悉，就不引用了。我想说的是，我国传统的爱情故事，无论戏剧，还是小说，都是才子佳人，一见钟情，私下相爱，要么先私通了再说，要么私奔或患相思病逼家庭就范，学礼不顾礼，有规不守规，千人一面，万部一腔，稍有不同，然而殊途同归，总之脱不了那个陈腐的虚假旧套。贾母根据自己对生活的高度领悟和深刻认识，有理有据地严正指出和严厉批判此类文人是在说谎，是没有生活真实的胡编乱造。难怪贾母宁愿看孙悟空鲁智深的戏，也不愿看西厢柳荫等爱情戏剧，即使看，也是看白蛇七仙姑等神仙的。从她的掰谎讲演中我们可以看出，贾母不但是个文学艺术的赏析家，而且还是一个现实主义文学的伟大批评家。那些文化人，小说家，戏剧家们，在贾母的面前难道不感到汗颜羞愧？难道不感到无地自容，找个地缝钻进去吗？掰谎记是贾母文化的真知灼见，也是贾母文化内质的高度体现。如果中国文学史上真有贾母这么一个人，我相信她的名气能与曹雪芹并驾齐驱！

　　此外，贾母在装饰配置调色方面也很有品味。也举两个例子：一是陪刘姥姥游大观园来到林黛玉的潇湘馆，见外孙女的绿纱窗帘旧了，她就对王夫人说：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。”叫配银红色的“软烟罗”给黛玉换上。当然，贾母艺术形象的原型是江南织造的家庭主妇，她对纱呀丝呀绸呀什么的见多识广那就不用多说了，仅就黛玉的绿竹窗帘而论，银红配翠绿，万绿丛中一点红，无论感观还是意境，都属于最佳色配点缀。二是贾母到了薛宝钗的蘅芜苑一看，雪洞一般，一色玩器全无，虽然素净，但未免显得太小气了，说女孩子这样素净使不得，也忌讳，“如今我替你收拾，包管又大方又素净。”然后马上吩咐鸳鸯，叫把自己珍藏多年的石头盆景、纱桌屏、墨烟冻石鼎和水墨字画白绫帐找出来给宝姑娘作装饰。可以想象，这几件东西在这屋里一摆，既显得古朴素净，又显得大方气派，其清韵典雅就全烘托出来了，比原先单纯素净的品位不知要高雅多少倍。所以说，生姜还是老的辣！

　　贾母的文化内涵对孙辈们有着深刻的影响。元春受她的熏陶影响有多大我们不清楚，总之元春是当上皇帝娘娘了，看来还蛮称职胜任的。就宝黛钗湘和三春姊妹来讲，潜移默化地深刻受着贾母的熏陶影响那是无疑，尤其是她的宝贝孙儿贾宝玉受她的熏陶影响那是多方面的。这些孙辈们都是很小（宝钗除外）就跟老太太一起生活，吃喝玩乐，朝夕不离，直到谈婚论嫁的年龄。人的一生中童年和青少年的可塑性最强，而这时期的可塑性又跟生活中密切接触的人和所受的文化熏陶影响密切相关，其影响力往往高于学校教育的效果。不用说，贾母就是他们接触最密切，对他们熏陶影响最大的人。正因为如此，宝黛钗湘和三春姊妹才人人都有文化品位，个个都有文化特长，不管做诗填词还是书法绘画，都是一个赛一个的高手。也正因为如此，大观园的生活才自始至终充满了文化艺术的美妙气氛。

　　

毛先玉

　　第十九篇

　　贾母最终选择了薛宝钗

　　一看到这个题目，不少的人都会说高鳄早在后四十回里就写明了的，还说什么？我不想说什么，而是要说为什么。为什么在宝玉婚姻人选上，贾母会最终选择薛宝钗呢？原因有三：

　　一、王夫人的坚持

　　大家知道，王夫人是金陵四大家之一的千金，又是贾府的当家人，其女儿元春乃是当今皇上的贵妃，丈夫是国丈兼员外郎，其哥更是九省统制的高官，势力之大，贾府内无人可及。只因是贾母的儿媳，出于孝敬婆婆，好多事情都尊重贾母的意见，即使自己有不同看法，也唯贾母马首是瞻。但是，唯有宝玉的婚姻人选，因为是自己的亲生儿子，也涉及将来贾府的当家人选，王夫人是死心蹋地看准了自己的亲侄女薛宝钗。既是血亲，又比湘云黛玉都强，是儿媳的最好人选。因此，王夫人虽未公开反对贾母偏向黛玉，但她为宝钗作了很大的努力：一是信告薛家让宝钗胸挂金锁早来贾府，通过二宝互识玉锁，大造金玉良缘之舆论；二是让元春下谕，命宝钗宝玉入住大观园，以便二人朝夕相处，碰出爱情火花；三是命元春单赐宝玉宝钗相同物品，显示意向赐婚；四是让宝钗与探春当家管事，“小惠全大体”，表现宝钗才干；五是暗挖贾母墙角，收买袭人，撵出晴雯，胁迫熙凤倒向自己，以扫清金玉良缘的障碍。王夫人所做的一切，贾母只能心照不宣，看

　　在眼里，记在心头，不敢跟王夫发生正面冲突。为什么？就是因为王夫人家族势力和社会关系太强了，宝玉又是她的亲生儿子，母亲对儿子的婚姻人选享有决定权，所谓“父母之命，媒妁之言。”并没有“奶奶之命”的说法。所以，贾母尽管想选择黛玉，但也不好明说，这就是贾母为什么迟迟不对宝玉婚姻人选明确表态的重要原因。

　　二，宝钗的优势

　　宝钗不仅长得品格端庄，容貌丰美，家财万贯不说，对人处事既低调随和，还八面玲珑，说话做事十分得体，滴水不漏。作为贾府未来的当家人，当然是最理想不过的了。不但王夫人喜欢，如果黛玉是这样的话，那贾母更喜欢。宝钗理性，黛玉感性；宝钗现实，黛玉理想化；宝钗不说得罪人的话，“行为豁达，随分从时”，不比黛玉“孤高自许，目无下尘”。宝钗很会搞好上下级关系，黛玉是我行我素，呸人口水，骂人放屁。宝钗点戏点贾母爱看的，点吃点贾母喜欢吃的，说话说贾母爱听的；黛玉在贾母面前除了放瓜就是使性。宝钗有比凤姐还高的管理水平和能力，黛玉无管理家务的心思和体力。宝钗无情也要把坏事做好看，黛玉有情也易把好事搞糟糕。宝钗身体健康，容易长寿，生育能力强；黛玉体弱多病，身体越来越差，易早夭，生孩子的可能性不大。宝钗是商家之女，常为家里的生意出谋画策，社会知识广泛，很适合作贾府这个大家的当家人；黛玉是书厢门第之女，尘事的社会知识欠丰富，过的是诗化艺术化生活，在贾府当千金小姐可以，作当家人就勉为其难了。总而言之，作为贾府宝玉的婚姻人选，宝钗是最适合的，黛玉是不适合的，这一点，贾母心中未必不知道。

　　三，        贾母的变化

　　贾母选择孙媳妇有一个逐渐变化的过程。她首先考虑的是自己的血亲人选。最初，贾母选择的是娘家的侄孙女史湘云，不然咋早早的让湘云戴个金麒麟来与宝玉一起生活呢？后来发现湘云不仅是个大舌头，咬字不明，还生性豪爽耿直，行为落脱不羁，与封建礼教要求的大家闺秀相去甚远，所以被贾母早早放弃了，然后才考虑了林黛玉。贾母对黛玉是百般呵护，万般怜爱，奈何黛玉身体多病，说话尖刻，多愁善感，无心尘事，若大一个家业，交给她谁能放心？而宝钗既有大家闺秀的风范，又有超强的管理能力，文化学识不在黛玉之下，性格身体和变通能力又在黛玉之上，况且与宝玉又是最佳的性格组合。如宝钗是湘云或黛玉，贾母早就明确表态了。而更主要的是，贾母见黛玉病情日益加重，已是日薄西山，气息淹淹，朝不保夕的样子，彻底失望了，心冷了，才转过来随了王夫人而选择了薛宝钗。

　　贾母最终选择薛宝钗还有两方面的考虑：一方面是对内，便于家庭的团结和统一。如果贾母执意选择黛玉，势必与王夫人产生不和，矛盾公开化，。而王夫人是实际的当家人，贾母只是被供起来的活菩萨而已，一旦真正闹僵，对贾母不利，对整个贾府更不利。到时贾赦邢夫人，赵姨娘就会趁机闹事，这样家庭就会分裂，这是贾母最不愿看到的。如是那样，黛玉又怎样自处？况且自己已是风烛残年，在没有贾母的贾府里，王夫人又会怎样对待黛玉？这些家庭问题，贾母不会没有考虑过吧？第二方面是对外，宝钗当家灵活变通，应对社会关系深谙此道；黛玉当家，只知过小资式的生活，于宝玉倒是同鼻孔出气，但谁来维持与社会尘事的交往，谁来操这份心呢？不要说，还只有宝钗最适合，这方面她比王熙凤都强百倍。而那个时代大家贵族的社会地位，多半是靠妥善处理日常的社会关系得以维持和巩固的。尤其是女人与女人之间，太太与太太之间的交往更为重要。

　　贾母最终痛苦地选择了薛宝钗作为宝玉的婚姻配偶，是一个渐进变化的过程，是贾府的需要，是生活的辩证法，是各种因素相互作用的结果，也是时代和社会賦于宝钗黛玉悲剧命运的选择！

　　

毛先玉

　　第二十篇

　　王熙凤是怎样当上管家的

　　大家知道，王熙凤是王夫人的内侄女、贾琏的妻子、荣国府的大管家。但她究竟是谁的女儿？为什么会嫁给贾琏？又是怎样当上了管家的呢？今天我就来探她一番。

　　凤姐是谁的女儿？不细心的读者也许不太清楚王熙凤的父亲是谁。有的读者认为是书中经常出现的那个当了九省统制的王子腾，还有个别读者认为是王子胜，其实都不是。曹雪芹在第六回有明确交待，他在介绍刘姥姥女婿狗儿与王家关系时说：“那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的知道有此一门远族”。这里就明确说出了王熙凤之父是王夫人之大兄，并且“只有”他和王夫人“在京”。那么，王夫人之大兄是否就是王子腾呢？显然不是。因为在第十四回中，王熙凤又要料理宁府秦可卿的丧事，又要料理荣国府的日常事务，其中“又有胞兄王仁连家属回南，一面写信禀叩父母并带往之物”。说明王熙凤的父母在南京，她的判词“哭向金陵事更哀”也支持这种说法。而此时的王子腾升任九省统治外调了，王子胜在京都“长安”。这就明确区分开了。凤姐的父亲找准了，那么凤姐之父是干什么的？我想可能是凤姐的父亲原先也是在京城做大官的。他做大官的时候王子腾、王子胜也许还不在京城呢，不然刘姥姥咋说“那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京的知道有此一门远族”呢？凤姐之父可能后来或因政治、或因经济、或因党争犯下了罪过，得罪了皇上，翻过跟斗，被解甲归田而回到了南京。那么凤姐之父被贬，肯定会在凤姐幼小的心灵上产生影响。可能是凤姐认为父亲之所以挨整，就是太正直太老实，太坚持原则了，因此凤姐决意抛弃父亲这些品行，多学些权谋机变。其父遭受打击后，也灰了心，有意无意对子女教育培养的取向也有一些改变，尤其是对凤姐“权充假子教养”，也就是当作男孩子教养。之所以凤姐小名叫“凤哥”，可能也有这方面的因素。这一培养教育方式的改变，给王熙凤创造了广阔的成长空间，其他女孩子不敢想的她敢想，其他女孩子不敢干的她敢干，加上她那个胞兄王仁尽将她往沟里带，再加上她女孩子的细心与男孩子般的勇气相结合，几年之内，练就了口齿伶俐、心眼多多、口蜜腹剑、机谋善变，果敢决断等出色的品格作风，以及应对社会世俗的能力和较高水平的管理才能。而且她在未出嫁之前，经常到姑妈王夫人家贾府来，王夫人又是荣府管家的，凤姐也见识学习了不少实际的管理方法和技巧。王夫人是有心人，对凤姐精心加以调教引导，凤姐进步更明显。

　　刚刚说到，王熙凤嫁到贾府之前，荣国府是王夫人当家理财。别小看了这荣国府的当家人，那可比一个县令甚至比一个知府的财权还大。按一般惯例，荣府应是长房即贾赦刑夫人掌权，怎么会是二房的贾政王夫人掌权呢？我想之前长房二房之间肯是有过一番明争暗斗的。只不过贾赦虽然袭了爵位，却没有实质性的官位，没有官位就没有实权，其夫人邢夫人又是小户人家出生，其性格、本事又俱在王夫人之下。而王夫人虽是二房媳妇，其丈夫贾政是朝庭的员外郎，是大官，有实权，自己又是大户人家出生的千金小姐，其舅子王子腾更是九省统治的大官，社会关系广泛显赅，自己生的女儿入了宫，是皇亲国戚，生的儿子不但粉面朱团，还含玉而来，属神童之类，为贾家争了光，深得贾母的偏爱。贾母为了贾府的利益考虑，也象一些帝王立储一样，立贤不立长。鉴于王夫人有如此诸多的优势，尤其是优越的社会关系网，故而将家政大权移交给了王夫人。王夫人风风光光执政了若许年，也还顺利。但到了王夫人四十多岁时，大儿子贾珠早已死了。大媳妇李纨又只是个德厚才弱的人，接不了自己的班；二儿子宝玉才几岁，娶媳妇还早着呢。更让人担心的是，大哥贾赦的儿子贾琏已长大成人，到了婚娶的年龄，倘或贾琏娶了一个能干的媳妇，自己年龄又大了，等宝玉娶媳妇又还有十来年的时间真空，况且长房媳妇当家又是天公地道的，到那时儿子不是自己的儿子，媳妇自然也不是自己的媳妇，自己又要交班。一旦那样，将来他们还会听我的吗？他们还会买我的帐吗？俗话说，官当得越久越恋权，自己好不容易争取过来的权利就这样轻易地拱手他人？实在心有不甘啊！怎样才能把权力牢牢地控制在自家手中呢？有压力就有动力，于是日思夜想，终于找到一个好办法：自己的侄女王熙凤作风果敢、雷厉风行，说话做事心机甚多，一踩十二头跷，模样又标致，年龄又相当，嫁给贾琏，门当户对，让她在自己手下当管家，既缓和了与长房之间的矛盾，又为宝玉以后娶媳妇当家掌权赢得了时间，一旦事成，表面上自己交了权，实际还是自己在操纵，那有亲侄女不听姑妈的呢？况且贾府的规矩：下辈子当家，大主意还是老一辈的在拿。她只不过具体实施罢了。主意一拿定，王夫人就先让贾琏来给自己当帮手，并以此为借口让贾琏搬过来与自己一起住。等贾琏对家庭事务摸上了手，然后提出贾琏与凤姐的婚事问题。于是一经动议，首先得到了贾母的大力支持。贾赦邢夫人见贾母赞同，娶的儿媳妇又是大家闺秀，家境又好，又是亲上加亲，人材又好，聪明伶俐，为人处事，又远在贾琏之上，配个贾琏那简直是有过之而无不及的。自然满心欢喜，欣然同意。于是王熙凤就顺理成章地嫁到了贾府来。

　　因贾琏是住在了王夫人这边的，又是王夫人的帮手，所以婚后，凤姐贾琏仍在王夫人这边住。贾琏在料理外事家务，凤姐除协助贾琏外，自然也帮王夫人料理内务。说话做事又十分爽利得体，时间不长，办事能力和办事效率明显超过了贾琏，博得了贾府上下一致称赞。王夫人的年龄是越来越大了，精力也越来越不济。于是，提经荣府常委会集体讨论，王夫人只当董事长，由王熙凤同志出任总经理。贾琏同志嘛，继续干他的部门经理，负责外事吧。这一安排，体现了大房二房共同当家，对平衡各利益集团的权益和维护荣府的团结稳定起着至关重要的作用。所以贾母十分高兴，贾赦邢夫人没话说，也满意，王夫人当然是表面严肃，暗自高兴罢了。就这样，王熙凤顺理成章的当上了荣府的大管家。这为她后来大显身手，发挥聪明才智搭建了十分广阔的平台。