潼南人说 陈抟
潼南人：今天下午，渝帆在查一些资料的时候无意中看到了一些关于陈抟的资料，便随即输入陈抟在百度里搜了一下，找到相关网页约 150,000篇，可见陈抟老祖的影响之大，闻名之广，我随意点开几个网页，开到的确是其它地方政府在对其宣传，千方百计的为自己本地攀附文化，更有甚者，直接说陈抟老祖是 XX本地人，于是乎网上便有了陈抟是河南人、安徽人、陕西人、山西人、山东人、湖北人之说， 就连我们的近邻安岳也在大打陈抟牌进行宣传和旅游开发，而作为正统籍贯的潼南却对其没有任何的宣传，这实在不能不说是一种遗憾！
在这里，我想说的是，相比一些建县几千年的城市，潼南直到民国元年才开始建立县制，其历史文化并不丰厚，也不系统（由于当时是合并了安岳、安居、遂宁等几个周围邻县的偏远镇乡而组成的，历史上并没有系统的县志可查，很多的历史需要我们这一辈去整理，收集、挖掘和宣传）。我不奢望潼南能像遂宁一样可以移花接木、无中生有的打响“观音故里”的名号，可以将一个废弃的盐厂大肆宣传成“中国死海”，但是潼南完全可以有意识、有系统的来组织我县的文学创作者，创作一点关于陈抟的作品，或者引进合作方拍摄影视作品来进行宣传。也可以适当的建设一些诸如睡仙公园（也可以叫太极公园、陈抟广场什么的），在里面立一个陈抟塑像，介绍一些陈抟的成就、太极图案的形成、关于他的传说及他与潼南的关系等），既可以让在里面休闲游玩的潼南本地人更好的了解到家乡文化，也可以让外地游客感受到潼南厚重的历史底韵！甚至还可以结合在崇龛举办的潼南菜花节，适当的在崇龛复建一些与陈抟故里有关的道教设施，复原一些关于他的传说，将文化保护和旅游开发有机的结合起来……这些都是很不错的方案！
没有历史的城市是没有根的，我希望我们政府在在仅有的这些历史文化面前，能予以重视，并进行保护、挖掘、开发、宣传、包装和推广，这可是潼南的一笔宝贵财富啊！
附上陈传老祖一资料：
陈抟（871～989年）为五代宋初著名道教学者。字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”。他继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。 抟 读音 tuán <动> (形声。从手,专声。本义:把东西捏聚成团) 陈抟籍贯 亳州真源（今河南周口市鹿邑）人，一说“普州崇龛（在今潼南县境）人”（又有陕西人、洛阳人、四川夔州府人诸说）。 据宋人王称《东都事略·隐逸传》记载，陈抟“始四五岁，戏涡水”，则亳州真源县（今河南周口市鹿邑县）似为其出生地。 北宋太宗、真宗时（976～1021年）人李宗谔又称陈抟为“普州崇龛人。”奉诏主编《祥符图经》又名《州县图经》分册《普州图经》中明确记载：“陈抟字图南，崇龛人”。“既长辞父母去学道，或居亳为亳人，或居洛为洛人，或居华山为华人。”①王象之指出：“又《别传》一编，乃钦真观道士谢道缘所传，其徒相传盖二百余年矣，亦以先生为崇龛寨人。”②按钦真观即在安居县崇龛镇。或许崇龛乃其祖籍，亦未可知。宋冯叔豹《过崇龛寨题希夷宅》一书中也明确说：“希夷故宅，在安居县，崇龛镇二里，国初，即其宅为灵山观，宣和间赐额“钦真”。北宋乾德五年(967年)废县为镇，原崇龛县“龙台镇”划归崇龛镇管辖。两镇合一后，崇龛是两个集居镇，集居、聚居通称“闾里”，简称“里”。四川文史馆游时敏先生在《陈抟先生小考》中定论：“依据史料，应着重第一种说法更应确定陈抟出生地在今安岳县境内的观音寺。”(见《高道陈抟》第27页，四川大学出版社1993年版)安岳县城三华里处的云居山，有明洪武甲戌秋，县令陈观为之重建的陈抟墓。墓碑上刻有陈抟的《自赞铭》是现在全国独有实物。墓后面岩石上刻有陈抟书写的“福寿”二字，直径1．6米大，后面岩上还刻有“图南仙迹”，“希夷炼丹处”题字。真相寺庙宇尚存，寺内还塑有陈抟像。清人王之杰《题真相寺希夷像》诗也是一证。龙西乡观音寺有陈抟坝；还掘有明代《希夷故里碑》存藏龙西畜牧站房屋内；安岳县城有“希夷池”(现文体局内)，等等，均为各个时期《安岳县志》记录在案。 |
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发表于 2011-4-1 12:49
楼主
发表于 2011-4-1 13:01
