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李 密 传
盛云树 著
〖前言〗“不知有汉，无论魏晋”，写到西晋李密，不得不说到蜀汉。汉代崇尚儒学，有很多大学者在朝为官，因此很重视儒学经典。汉武帝独尊儒术，儒学在汉代发扬光大，以致形成了穿凿附会的谶纬方术。蜀汉尤以诸葛亮为代表。
“汉经学，晋清谈”，到了晋代士大夫推崇黄老和佛教、道教。喜好玄谈，研究《老子》。人们以清谈作为一个士人的标准。
西汉景帝末年，蜀守文翁派人至京师“授业博士或学令律，又修起了学官于成都市中，招下县子弟为学官弟子”。学生学成后回归故里，高者以补郡县官吏，次为孝弟力田。各郡县常选拔学官弟子进修文翁学堂，以为荣。使儒学教化于巴蜀而向南渐进夷族部落。尤以犍为郡学子的学风浓郁，有的位立三公，后来蜀国太守大都为犍为人士担任。并形成孟、朱、鲁、雷、兴、仇、递、李等南方大姓。士人习汉书，行经文，文学造诣颇高，用典古朴，行文流畅，简练自然。
李密的祖父李光在朱提任太守。朱提是云南昭通的古称（朱提读作“熟时”是彝语地名音译），汉武帝建元六年（公元前135年）是犍为郡所辖的十二个县之一。“其民好学，滨犍为，号多士人，为宁州冠冕”。朱提儒学勃兴，当地土著民族的僰文化、彝文化渐渐被淡化，而夷人（少数民族）中最著名大儒，首推朱提孟孝琚。孟孝琚的碑文练达，文辞古茂，从书法艺术上，亦“结体方整，笔意圆颈，浑朴在篆隶间”，孟孝琚“十二随官受韩诗，兼通孝经二卷”，汉学精湛。在造型艺术方面，突出表现在石刻、画像砖、壁画上。朱提盛产银子，久富盛名。“朱提银”之名，一直沿袭到清代。韩愈在《赠崔官立之》诗中有云：“我有双饮盏，其银出朱提。”。
李光在云南昭通离武阳龙门桥的家有千里之遥，家中有体弱多病的儿子和夫人刘氏。
作为一郡之太守，李光家有封荫的田地，放佃是够母子生活。由于儿子常年多病泡在药罐里，家境一度低落。刘氏一心向佛，积善行德，尤信阴阳地理先生之说。眼见儿子已十四岁了，命似风吹灯，随时都可能熄灭，刘氏憔悴不堪，提心吊胆。她差人给李光送信，生怕不测。
李光接信，带了衙差打马归乡，五日之后回到家里已深夜。进门见家境凋蔽，儿子命悬一线，他心痛不已。见夫人形单影只 在高堂烧香求神，急得大叫夫人：“快快请医师来。”，
医师姓管，行医兼阴阳地理术，号“管一方”。衙差打灯笼照着刘氏去请医师。管先生得知李太守回来,随刘氏灯笼火把跑过来了。管先生先不看儿子的病，而是讲了一套阴阳地理学说：嗣子属龙，龙门桥虽是藏龙之地，却被二郎观的千年老鳌困在了江口，死来活去。须求一个潜渊之地，才能保全儿子性命。李光听了，儿子是人参、鹿茸、当归都吃过了，身体依的不能回阴转阳。眼见儿子，迷闭眼合，他也就信一回“管一方”。依他的方子救救李氏的根脉。
李光骑马驮着银子，随“管一方”地理先生在犍为郡撵地脉。
从僰道（宜宾）到江阳（泸州）又到南安（夹江），尽往大的水道撵行了半月也没有寻到好地脉。李光已心灰意冷，想到命悬一线骨廋如柴的儿子，向天呜咽：“天要绝李后，李光也无可奈何。”
回到武阳，当晚狂风大作，岷江波浪滔天，黑风黑雨之际，一道闪电，惊醒了“管一方”。他隐隐感到地脉在抖动，忙冒雨站到院里，看见西山有一盏天灯在天柱山闪耀。这就是传说中的“天柱神灯”，在给他指明一个方向。
天方明，“管一方”去了李家。李光的儿子已起床吃饭，精神好了许多。他告诉李光，这是好兆头，今天是能找到好地脉。
李光随地理先生，沿去临邛的古驿道向西行，到了保泰（彭山保胜乡古称）的石仁村，果见峭壁下站了一排石人，迎接他们到船蓬山，他们上了船篷山，到天柱山，见挂神灯的灯竿尚在白平观，张道士从观里出来说：”等待多日了，才来，走吧。”
他们随道士走过佛岩，来到一个叫龙安村的山坳。刚进村就听人说龙安村昨夜电闪雷鸣，发生了一件奇事：
九峰山南岩垮塌了半座山，截断了山沟，形成一个堰塞湖。深及两根竹竿，时见翻波涌浪，这会才平静下来。这就是道士说的伏龙潜渊的地方。李光和“管一方”随道士来到九峰南岩，见九峰之下露出光溜溜的一垛石壁，岩壁上有一个新鲜的龙洞似神力使洞壁龟裂如甲，深不知尽头。山洪带走了泥石，在坳口形成一个十数亩的坪坝，除了山湾头的鲜家，此地已是一个不毛之地。
地理先生“管一方”摆好罗盘，顿时惊呆了，这地方：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，是个藏龙卧虎的风水宝地。但他没有声张，他知道李光的儿子受不起这个福地，命悬一线说不定就因此断了。李光却喜欢上了这个地方，高兴地封给道士和“管一方”择地的银子，管不敢受，欲辩。李光当机立断，叫“管一方”下罗盘，择宅基，用石头作了标记。
回到龙门桥，儿子已在院门口等他回来了。他把好消息告诉刘氏，刘氏忙烧香：“菩萨保佑。”
李光进城找到本家同是武阳太守的李严，说明原由，原以数十亩良田，调换龙安村的山坡地。李严表奏蜀主，批复下来。择了良辰吉日，李光一家从武阳龙门桥迁牵往西山保泰乡龙安村。
这正是公元214年，刘备入驻成都建蜀国的年头。
李光来龙安村是半年后的春天，见满山奇花异草疑为“桃花源”：野兽见之走绝壁，鸣禽回避背人飞。
动土下基的时候，下起了细雨，山谷的桃李焕然一新，李光站在龙潭边，欣然叫之：“龙潭春雨，潜渊回龙。”见儿子脸色红润站在刘氏背后，母子已高矮差不多了。刘氏初来乍到，携薄礼到各湾头安伏四邻，当地村民见来了达官贵人同为乡梓，感到自豪，都自发来帮忙。李光召来土木匠人，兴修宅院，杀了肥猪款待乡邻。夫人大发善心，分些散碎银子给孩童妇孺，乡亲们其乐融融。数月后，李家就在龙安村安家落户了。
门前有龙潭，远处有金岗山，后有龙眼睛山照着。左右有九峰，李光围着新宅走了一圈，心满意足安心的去了朱提。儿子渐渐好起来，刘氏有了依靠，感念佛祖，使在龙洞前设了佛龛，烧香拜神，安居乐业。
春去秋来，李光偕了朱提的名儒孟孝琚回乡探亲。孟孝琚是夷人〔少数民族〕，非常崇尚中原文化，是个性情中人。他早年聘蜀郡何颜珍女，未娶就夭亡于武阳。其父的下属官员便刻碑送孝琚归葬何颜珍女于朱提的朱茔，以纪念死者，安慰亲属。由此可见边疆少年的至诚情义。也透露了当时的宗教信仰和婚丧习俗。
孟孝琚走进龙安村，就被龙安村的民风淳朴，地理环境而好奇。龙潭倒映着九峰，苍松翠柏，竹篱田园的原始生态，高深莫测的龙洞。初识方术的他也叹为观止。李太守陪同僚孝琚爬山，在九峰遇见了一个打柴的老汉，老汉见了李太守，忙放下砍柴的斧子来拜见，太守夫人的积善行德，龙安村人人皆知的。李光礼让谢过。便向老汉讨教本地的人文风物。
三人盘踞在一块石头上，老汉讲：相传彭祖进山打柴，路上碰见两个孩童下棋，一时着迷，就放下斧头专心看棋。一局下来，两个小孩指着地上，让彭祖看，他才发现自己的斧头已经烂了。下山回到村里，村里人都是陌生的面孔。问起旧事时，一位老人告诉他一百年前，他的一位祖上上山去砍柴，结果再也没有回来……这正是：“山中一局，世上百年。”
听过老汉的故事。对于彭祖，李光是常去江口古镇，仙女山下就是商彭大夫的墓，彭祖可与宋子乔比，是得道之人。孝琚说，道和寿是想通的，彭祖论：“莫伤”。天人合一，就能寿比南山。
他们已来到南山绝壁下。孟孝琚见了十仞之上的赤壁，如画师见了宣纸，书生闻到了墨香，手痒心动。又窥见壁上神奇的龙洞，刘氏和世侄正在龛前点香，他便说：
“弟妹，赶时日，孟孝琚给你塑一尊大菩萨，让你拜。”
李夫人忙起身拂了香灰，拜见兄台。
说者无心，听者有意，李夫人当下就接了话题，要李光承诺则个。
李光看着儿子瘦弱的身体，李氏根脉的风雨飘摇，深知夫人积善行德，用心良苦，便点头应诺。
孟孝琚是犍为郡有名的画师，集书法，美术，雕刻于一身，在蜀汉早已声名远播。保泰乡的乡绅贤达得知这一消息，纷纷赞颂，李光趁势为佛岩的佛像塑了彩身，在龙潭建了三座峦桥。孟孝琚在南岩雕凿了观音。李姓是武阳的大姓，在李严的主持下，李氏的祠堂也设到了龙安村，又配置了佛堂。年年清明会龙安村李祠堂，李氏后人济济一堂，拜宗祭祖，蔚然成风。孟孝琚在佛堂的壁上画了一幅南海观音像，造型飘逸，线条流畅，曹衣出水，吴带当风，天衣飘扬，满壁生动。成为武阳人朝佛的圣地。
孟孝琚再次来龙安村，是朱提太守李光的儿子迎娶的大喜日子，他前来祝贺。而今的龙安村与八年前的光景判入隔世，村里牵来了数住户，已是上百人的村落了。红墙碧瓦的祠堂，林木参天，香火氤氲，梵语袅袅。孟孝琚走到南岩，似觉观音菩萨孤立，又在岩上凿了摩崖造像十龛，遵李光之托在龙潭的峭壁上，题刻了“龙潭春雨”四字。
李光的儿媳是保泰乡的殷实户何家女儿，初识文字，何家看重的是李家的名望。进门之后才得知李家的清贫，李光是朱提的太守，虽坐在产朱提银的银窝里，但他两袖清风，除了应得的俸禄，他从不贪欲。俸禄寄回家，多半被儿子的药罐罐化成了汤水，自己也身染 顽疾，药不离身，全靠药物保住。儿子多病体弱，也求不来功名，加之刘氏积善行德，有求必应，家里也是勉强度日。
媳妇在娘家过惯了好日子，见婆婆整日烧香拜佛，丈夫又是一个病秧子，常有怨气。丈夫心疼妻子，田地农活常去强劳。刘氏见了不忍心，言语多有责备，婆媳关系不和谐。媳妇在这样的家庭自有她的难处，母亲体谅儿子，也忍气吞声。
天赐人杰，公元224年，李光的孙子在龙安村降生了。李光在朱提听到消息，和孟孝琚举杯共庆，为孙子取名李密。这一“密”只有李光知道孙子来世的秘密。
李光回龙安村抱过孙子李密后，不到半年，儿子死去的噩耗按踵而至。224年，李光悲喜交集，家道的不幸加之疾病已将他击倒。他强撑着病体回家安葬了儿子，望着嗷嗷待哺的李密，像失去了大树落巢的小鸟一样，倦在媳妇的怀里，心痛不已。他抱过李密走到龙潭，面向南岩观音，求神灵保佑年幼的李密长大成人，让我李氏薪火相传。
临走，他安慰儿媳，媳妇才十八岁，这个家就全靠她了。又劝慰夫人，好好将息自己，照顾儿媳，把孙子养大成人。
李密长相伶俐斯文，乡亲们非常喜爱这个从小失去父爱的孩子。祖母看见乖顺的李密，丧子的心痛中多了一些安慰，一心扑在哺育李密的身上。媳妇年轻正值青春，不谐事理的事，不能说的话，常常噎得祖母说不出话，有泪只往肚里流。媳妇有时回娘家十天半月不回来，乡亲带了无数次信，带回的消息是媳妇要改嫁。此时李密已四岁，他母亲为丧父守节已满三年，按乡风民俗，寡妇守节三年就可以改嫁。婆婆求何氏，等李密年长一些再改嫁，可怜四岁的李密还不能站立走路。
何氏的娘家已给他找了新家，舅老官一心要救家妹出苦海，三天两头上门闹，几封述状上诉到衙门，武阳太守李严屈于法律，只得同意何氏改嫁。李光见何氏去意已决，只是求媳妇常来看望李密。从此李密的母亲一去再没有回来过，李密年幼，恋母情深，思念成疾，全靠年迈的祖母悉心哺育。她在观音菩萨面前求得李密一名，又“虔”。
李密长到九岁，才勉强能自己行走，他孝顺体恤祖母。为了减轻刘氏的困苦，这年李光把李密接去了朱提。孟孝琚非常疼爱喜欢李密，找到夷地的名医给李密诊病，免费供给名贵中药，李密吃了半年夷人的祖传秘方，生理机能恢复常态。他常到孟师爷家看孟师爷研点书画。孟孝琚见李密好学便教他识字读经，李密聪慧，举一反三，学习进步很快，又心地沉静学得牢靠，深为孟孝琚赏识。
在李密初谙世事，一心读汉书经文的时候，他的祖父不幸在朱提撒手人寰，这归咎于李氏祖辈遗传病史和命运的不济。李光时年不足五十岁，临终他拜托孟孝琚多多关照李密。
孟孝琚不负故友重托，留李密在朱提读书。在李密十五岁时，他念祖母孤苦，执意要回龙安村照顾祖母，孟孝琚只得依他，把学习课程给李密安排好后，送他经史文学典籍，回去自学。
李密回到龙安村，当年被武阳太守推举为孝廉。
家里失去祖父的经济依靠，加之祖母年老，田地收成逐渐减少，生活陷入贫困。李密深爱读书，又心疼祖母操劳，每日清晨便起床牵牛上九峰山放牛，他把《汉书》捆成一坨挂在牛角上，牛放到哪里他就读哪里，他“牛角挂书”的读书精神深为人们称颂。
李密十七岁，被孟孝琚以官学弟子的身份举荐入文翁学堂。李密更加刻苦学习，对《左传》尤其研读深透。《左传》是春秋末年的孔丘明，以孔子的《春秋》为基础，评述了春秋战国的历史，是儒家的重要经典著作，从中李密懂得了一些治国安邦的道理。在文翁学堂，李密的文章受到师生的推崇。怀帝刘禅的光禄大夫谯周，是个博学广识，潜心学问的人，是蜀国的名儒。谯周到文翁学堂来考察，看见了李密文章的功底，深以为然，便取他为蜀汉“守尚书郎”。一年后升为“尚书郎”，在汉后主刘禅的左右处理政务。李密沉默寡言，论事书文，条理清晰，谯周的门生常夸赞李密。把他好比孔子的得意门生子夏和子游，以才思敏捷文学著称。李密对谯周像长辈一样爱戴，以弟子的虔诚侍奉谯周，令谯周常常感动于他的孝心。孟孝琚和谯周相见于蜀汉成都，少不了谈论犍为郡武阳的青年才俊李密。李密做了三年尚书郎，被怀帝刘禅推荐给大将军姜维任主簿，处理军机要务。
前蜀汉祖刘备的遗臣诸葛亮是蜀国主政的大臣。他吸取刘备单力赴会与魏国曹操征战的失败教训，采取联吴攻魏的外交战略。蜀国和吴国有后“合肥之战”的伤痛，重修旧好是需要胆略才能使吴国消除芥蒂联合抗魏。李密奉命出使吴国访问孙权。孙权抱有成见对初出茅庐的李密并不在意。一日，孙权与李密谈道论义时，孙权说：
“在仲昆之间，我宁原为弟，”
李密却说：“我愿意为兄。”
孙权说：“你为何原为人兄呢？”
李密答：“为兄，则供养孝敬父母的时间多一些。”
孙权及群臣无不叹服李密的孝心。
李密的渊博的学识，雄辩的口才和人格魅力颇受东吴君臣的赏识，孙权最终被李密的诚恳说动，消除弥隔，结成联合抗魏的统一战线。蜀吴联盟有效竭制了曹操雄霸三国的野心，一度保持三国鼎立的局面。
蜀汉是三国中最弱的国家，吴国依靠长江天险，负隅抗拒曹魏的讨伐。蜀国的昭帝刘备、怀帝刘禅在诸葛亮的主政下连年征战曹魏中，屡屡失利，致使国力贫弱。诸葛亮死后，将宛和费祎辅政，蜀国一度保持稳定局面。姜维执政后，又以诸葛亮穷兵黩武的战略讨伐曹魏，结果屡战屡败，徒耗国力。李密力不从心，郁郁寡言，私下和谯周谈论两人对蜀汉江山的危局，已心照不宣。
三国巴蜀学士对于现实政治，大都抱有深刻的戒慎之心，他们愿意保持乡土平安，百姓安居乐业，不忍看到故土山河破碎民不聊生的景象。谯周在他的《仇国伦》中，批评了诸葛亮和姜维的“极武独征”是耗费国力。
自诸葛亮死后，怀帝刘禅没有受到有效的监督，开始昏庸无道，贪图享乐，不理朝政。宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，排挤了将宛和费祎之后，独揽朝政大全，朝政日非。连姜维也因怕被害，自请到沓中（今甘肃舟曲）种麦以避祸，朝野人心涣散，岌岌可危。
公元263年，魏国司马昭利用蜀国内部混乱的机会，派邓艾，诸葛绪，钟会率大军分三路攻蜀。此时蜀国主帅姜维驻军陇上沓中，闻钟会军已至汉中，而诸葛绪已至武街桥头（甘肃成县）切断了他的后路，姜维只好退回剑阁抵抗钟会军。西路邓艾军从陇上轻装出阳平道（甘肃文县）经四川平武，入无人之地七百里余里，接连攻下江油，涪城，进逼成都。
后主刘禅一听魏军逼近，慌作一团，不知所措，急忙招集大臣商议。有人建议逃向南中（四川南部，云贵边区），但边区夷人部落，情况复杂没有把握；有人建议东投孙吴，但孙吴也日益衰弱，自身难保。光禄大夫谯周力主降魏，可保黎民百姓免遭生灵涂炭。后主采纳了降魏的建议，刘禅反缚双手出城投降了邓艾。并根据邓艾的命令，下令蜀军全部投降，至此蜀汉不战而亡。
三月，刘禅被押到洛阳，降封为安乐公。魏帝将他的子女和蜀国旧臣五十多人封侯，实行怀柔政策，以笼络人心，稳定局势。亡国之君刘禅认为是对他的恩典，感激不尽。
李密也在旧臣封侯之列。他却在刘禅降魏后回到了家乡武阳保泰乡龙安村。祖母虽村野民妇，闻蜀已亡国也痛彻心扉，卧病不起。李密夜不解衣，亲自熬汤煎药，先尝过后，才一勺一勺地匙喂祖母。望着祖母垂垂老矣，一辈子含辛茹苦，无以报答老人家，每每潜然泪下。
公元265年，司马昭之子司马炎废除魏帝曹奂，自立为帝。国号晋，定都洛阳，史称西晋。
李密时年已不惑，已封妻荫子，育有六个儿子。以前身在朝廷政务繁重，与妻儿离多聚少。亲情弥盖了仕途迷失的破落心境。他读《左氏春秋》也看清了历史的烟云，做尚书郎，任大将军主簿，出使东吴，使他履历了仕途险要后的亡国恨，现在一切归于平淡，随妻子侍稼穑，躬耕劳作，敬祖育子，在离乱的日子里，李密把心安放在故土。
徜徉在故土的怀抱，夜来风息，祠堂传来祖母壳、壳、壳的木鱼声，妻儿已入眠。李密披衣走到龙潭边，一轮明月映在水里他掬起一捧畅饮，甘冽沁肺。向北望，故国已破，不禁感曰：
掬泉在手疑为泪，捧月入怀好似霜。
李密生活的时代，正是“竹林士贤”嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，王戎及阮咸生活的魏晋时代。他们“弃经典，而尚老庄，蔑 礼法而崇放达。”在政治上，尤以嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作的态度，嵇康因此被杀。阮籍的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明了自己的本性不堪出仕。公开表明了自己的政治态度。还有刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》。他们经常在竹下聚众饮酒，纵歌，揭露讽刺司马氏朝廷的虚伪。
李密在乡间，从旧臣故友的来信中也知当下的时局，不免庆幸。他常读《老庄》，闲暇便与乡下老叟，在桢楠树下的石头上博奕棋局，逗稚子猜字迷：
半边毛，半边光，
半边美味半边香。
半边长在山坡上，
半边长在水中央。
儿子们看到父亲读诗，也跟着念，邻居常常听到几爷子诵诗的朗朗声，而驻脚在后门的檐下倾听。儿子们问父亲是什么字？李密指着后门山上的鲜老伯说：
老伯何姓？
众子曰：鲜！
李密长子宗硕、次子隽硕、老三、老四都已在武阳上学，寄宿在李严幺爷家。假期到了，李严幺爷便驾马车送他们回龙安村。平素惟幼子盛硕常常伴他研墨写字。
他把经典训古写成条幅，挂在书房，每念一遍，心中便有解放的释然。闲时他常到南岩下观赏龙洞，在石壁上题诗:
自乐平生道，烟萝石洞间。
野情多放旷，长伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀。
石床孤夜坐，圆月上寒山。
李密的儿子在武阳读书，乡村的孩子却遍地野跑。龙安村地处偏远，少儿乏杂，除了乡绅殷实户的孩子能上学就读，其他的少年随父母在田地劳作。李密闲居村野，有了立旌讲学、教书育人的想法。起初他出于善举免费授学三五儿童。消息传来，三村五邻的人都送子来读。李密见人多了便设私塾。逢年过节，乡亲们不忘恩师，提上三五升细粮，糕点来拜谢。殷实的人家备一些腊肉银两，以俸老师的辛苦，渐渐也形成不成文的规矩。乡绅又集资修了学堂，给李密提供了授学的讲台，保泰乡就有了第一家私塾。武阳杨洪和李密是蜀汉的旧臣，他带了武阳太守逵前来拜望李密，见了李密授学，大为赞颂。李密便正式挂牌以学堂的名义办学。
三月寒食节（清明节）李密的祖母，刘老太要去龙门桥的祖坟扫墓，李密请来滑杆，一家老小便踏上了清明扫墓的行列。祖母已十多年没上祖坟了，幸得李密有闲孝敬，得以到龙门桥的祖坟看望李光公。刘老太下了滑杆，用手把坟上的野草打整干净，烧钱化纸让孙和孙媳、玄孙们都拜了。她坐在碑石上给李公摆龙门阵：说李家在李光去后的故事，说四世同堂，李密出仕已做到尚书郎，现回故乡立旌授学，招弟子数十堪比孔丘，六个玄孙，大玄孙李宗硕，少玄孙李隽硕，学业长进，前途不可估量，其他玄孙也在读书，小玄孙李盛硕，今年已十岁了。自己一生没能为李家做下丰功伟绩，也使李氏的薪火相传，兴旺发达。想到自己一生经历了东汉末代汉献帝刘协，蜀汉昭帝刘备，怀帝刘禅，三皇五帝，灭的灭，亡的亡，自己还活在人间。念叨完，老太婆笑了。
李密护着祖母回到龙安村，作为一个亡国之臣，不能实现祖父的夙愿，只能做学堂先生了。他告诫儿子们，多学经文史学方能辨别是非曲直，懂得世事社会，才知道如何人生。当即展纸书怀：
拜祖龙门桥，归来掩柴扉。
炉烧带叶柴，静读寒山诗。
西风吹夜雨，飒飒洒茅茨。
时伸双脚卧，何思又何疑。
李密的学堂很有名气，连武阳城池的弟子都来他的学堂读书。就在李密把教书作为余生的寄托的时候。景耀六年（263）年冬，征西将军邓艾慕李密的才华，请他出山担任大将军主簿，诏书上盖有晋武帝司马炎的玉玺，邓艾是灭蜀的魁首，李密心存介意， 况忠臣不事二主。要我寄人篱下，何苦来哉。李密思衬半晌，说自己放不下学堂这班弟子，况祖母年事已高，儿子年幼上学，以奉养祖培养儿子为由，婉言拒绝了邓将军的聘请。
送邓将军走出龙安村，李密才发现九峰山上旌旗猎猎，（这就是传说中的征西将军邓艾的屯兵之地），他们正南下往犍为郡的朱提，收编残局。
泰始三年（公元267年），晋武帝司马炎立太子。司马炎有26个儿子，这当中不乏聪明之辈，但长子司马轨不幸夭折，因此次子司马衷成了事实上的太子，按传统的继承法则，司马衷应立为太子。而司马衷朝野皆知是个白痴，不谙世事 。司马炎本想另立太子，但杨太后极力反对，也只好顺应传统。司马炎召集众臣商议，聘请太子洗马（先生）的事。邓艾说：“蜀国旧臣李密熟读经书，文笔一流，正在家乡立旌授学，何不诏为太子洗马？”司马炎已知邓艾聘请李密出任主簿的事受阻，可太子洗马关系国策国计的大事，必须请一个德高望重的先生才成。司马炎当即下诏征李密为太子洗马，辅助太子政事、文理。
诏书下了几次，郡县的官吏也不断催促，可还不见李密应诏。司马炎便诏武阳太守逵，务必通知李密前往洛阳应诏 。
李密第一次接到诏书，心里就七上八下，不知如何是好，事过一二，不能再三。“司马昭之心，众人皆知”。司马氏的阴谋弄权，他早有耳闻。是不是前次邓艾的聘任不就，惹恼了司马炎，特诏他前去教他的傻皇儿司马衷？傻儿能结成什么正果，到时候怪罪下来，成也萧何，败也萧何，明明是一个陷井，逼我李密去跳？上是引火烧身，下是血光之灾……郡县的官吏封封催书，州刺吏的信马刚去，郡太守的文书又到了，祸福躲不过！李密内心有舍生取义的想法，但他看到祖母，想到妻儿，自己留得青名，却害了一家人，殆害子孙。
是夜，他夜不能寐。祠堂里祖母的木鱼声急急传来，他掌灯到书房，面对窗外龙潭的寒山冷水，想起祖父李光，以赤子的拳拳孝心，陈亡国之臣的惶恐，感天地之悠悠，唯忠孝不能两全。
臣李密上言：臣子因命运不好，从小就遭遇不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。刚过了四年，舅舅又逼迫母亲改嫁。祖母刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我舍身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜恤养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
《陈情表》辞语恳切，凄恻婉转，表到朝庭，晋武帝看了为李密对祖母刘氏的一片拳拳孝心所感：“看来这个读书人高雅的名声，并非图有虚名啊。”
建国当以忠孝治天下。不仅同意李密暂不赴诏，还嘉奖他孝敬长辈的孝心，赏赐他奴婢二人，并指令武阳郡发给他赡养祖母的费用。
李密得到晋武帝“暂不赴诏”后，在家悉心照料祖母，直到告老送终，把学堂的授学委以一个鲜姓秀才，这才以太子洗马应诏到洛阳。
皇太子司马衷，顽劣愚钝，不求上进。傻皇儿在吃饭的时候，常漫天洒地对粮食很不爱惜，李密看不过去，就婉转对司马衷说：
“殿下，碗中米饭，一粒粒都是农民辛勤耕种来的，殿下可知道稼穑艰难，如今旱荒严重，老百姓都没有粮食吃，都在忍饥挨饿。”
司马衷听了这些，觉得十分奇怪：“没有饭吃，何不吃肉粥？”
李密哭笑不得。
在教书法课时，李密让皇太子写：
一粒米，百姓口中分出；
半瓢水，行人肩上挑来。
这事后来让晋武帝知道了，太子的低能，武帝是十分清楚的，意欲易更太子，杨太后说，这样岂不乱了套了？杨太后名颜，字琼芝，父亲杨文宗是魏国的贵族，以功封蓣亭后。杨皇后十分美丽，出自豪门望族，为武帝生下三男三女，晋武帝在美人面前优柔寡断，又听荀昌的话，不再作更易太子的打算，这为后来的“八王之乱”埋下祸根。
李密在宫中教太子读书，有得不偿失的苦衷，朝中新臣对亡国旧臣抱有成见，李密心中感到压抑，谨言慎行。朝中有个叫张华的司空与他谈得来，张知李密熟读经史。便问李密对蜀国后主刘禅的看法：
“安乐公这个人怎么样？”
李密答：“可与春秋的齐恒公相比。”
“何以见得？”
“齐恒公得管仲而称霸，任用竖刁而使自己死了而不得安葬，尸虫流出户外，安乐公得到诸葛亮的辅助机时能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的”。
又问：“孔明规劝提醒的话为什么那么琐碎？”
李密说：“过去舜尧、皋陶在一起谈话，所以能简洁高雅。孔明《太皓》是说给普通百姓听的，应该琐碎一些。孔明和对话的人的水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”
张华认为他的道理很好。
李密在洛阳时常发表一些治国的见解，也有批评当朝的言论，京城都官既慕他的才华，又妒他太出众，这引起当朝的不满，晋帝便趁机调派李密下基层煅练为由，遣到温县（今河南温县）任县令 。
李密上任之初，政令严明，以刚正见称，政绩显著。过去中山诸王（中山国在今河北定县） 去晋京洛阳，必经温县。每次经过，必苛求供给，当地百姓以此为患。李密到任后，对诸王过往，引以汉高祖刘邦过徐州沛地，对家乡父老以宾礼相待，不苛求烦扰的史实，进而说到当朝应效法，使诸王不便苛求，为百姓办了一件好事，这事在温县传得沸沸扬扬，连河内猖獗的强盗闻言也不敢犯温县。
温县是魏国的旧城，衙内皆魏国的遗老遗少，对李密的行政甚为恼火，李密在给一友人的通信中谈到“庆父不死，鲁难末已”，对下属一些官吏的所为非常憎厌。他的下属把这封信的内容禀告司隶，司隶因李密名声清廉 没有弹劾他。而底下的官吏七翘八拱，唆使中山国的诸王参了李密一本，有意排挤李密出局。小人当道，李密在温县呆不下去了。
李密有才能，很希望转回朝庭任要职，充分施展治国兴邦的理念，他怀才不遇不得志 ，不久调到汉中任太守。他一任坚持自己的为官信条，刚正不阿，整肃衙政。汉中衙内结党惮其公直。李密任汉中太守不到一年，州刺史听信诌言，李密贬为州大中正（推荐官，相当于人事局），李密从此淡出朝野。
一次晋武帝赐宴东堂，知道闻名天下的孝子李密文辞俱佳，便函诏他到东堂赋诗。李密见了武帝，萌发了向武帝诉说初衷的想法，他提笔赋诗，灵机一动，在诗的末尾写了一首小诗：
人亦有言，有因有缘。
官中无人，不如归田。
明明在上，斯语岂然。
我李密也有苦衷，做官朝中无人，不如回家种田，圣明的皇帝高高在上。说这个有什么用？
武帝见了很生气，觉得这个书生天生傲骨，坦言对当朝不满，当场识相的都官见了武帝的脸色，马上奏请罢免李密的官职。
李密离任归田，再回到犍为郡武阳龙安村，著书立说，尽心培养自己的六个儿子，督促私塾，教化文明于偏远的乡野。
魏晋是一个迷惘的年代，家国离乱，混乱而痛苦的历史事实让名士们思治而不得，惟苟全性命于乱世。对文化、思想和社会风气都产生了巨大的影响。那些循规蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一个个玩笑。传统的力量在无形里消失，越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。有些人，佯狂而避世，在清醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。看《世说新语》，感受到的就是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。书中有载：刘伶纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入裤中！”如此放浪形骸，逐渐成了一种风气，“故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”。在名士中甚至有男人追求外貌女性化，涂脂抹粉，“服妇人之服”的畸形的社会现象。于是就有了所谓的“魏晋风流”。
李密所处的那段迷惘的历史带着深深的无奈，一千七百多年后带给我们一种沉重的思考。“竹林七贤”的放浪形骸。陶渊明的田园退隐，是什么支撑了他们的精神世界，携领了他们飞蛾扑火般的旅程？
魏晋名士注重精神的纯净，内心旷达，最特殊的意识形态就是玄学，老庄的思想可以让他们摆脱现实的纷争，回归自我。而儒家思想陷入矛盾，在动乱的年代无法成为社会的规范和主流，可又不能完全从人们的思想里消失。于是就有了“援道入儒，儒道合流”的玄学，《世说新语》载：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命斟酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”
苏东坡对此也有月下泛舟的惘然。
李密常站在九峰南岩的龙洞前，想到祖父李光一生刚正清廉，生不过半百，父亲从小疾病缠身熬骨煎血留下自己不及而立而故，而今母亲改嫁何方？尚在人世否？想到这些都有剜骨之痛。祖母到李家，一生被苦难缠缚，颠沛流离，有幸到了龙安村，才得以安身立命，拥有一群孝子贤孙，老人家长寿一百期颐，终养天年，也含笑九泉了。望着师爷孟孝琚凿于崖壁的观音，想起祖母的虔诚，心中油然升起兴建龙门寺庙的想法。他广积善缘，召集工匠，聘来高僧道人，造庙堂，栽乔木松柏、樟、桢楠、大榕，改李祠堂为龙门寺。在九峰山架了一座龙钟，钟声一响，五县皆闻。
李密的晚年平静而恬澹，长子宗硕，幼子盛硕先后任文山太守，宁浦太守，少子李隽硕任益州刺史罗尚别驾，南大将军刘弘的参军，以著《祭诸葛丞相文》而闻名于世。他的后人秉承孝道，多有建树，被人誉为“六龙”。
黄昏的田槽升起一道白雾，轻绕在龙门寺的林子里，夕阳穿过松柏的枝叶，把无数的光柱洒在青石铺就的道上，山鸟不时掠过霞光，飞过悬崖的龙洞。有时会有一道逸云飘出来，身着简朴布衣的李密，走到大佛前，这时林中鹤鸣九天，梵语回唱。他轻声吟诵：
风影不随流水去，鹤声尤带夕阳飞
山鸟不知名利客，野花奉献庙堂香。
随着渐行渐暗的天色，九峰山浓重的暗影倒映在龙潭，天光山色合为璧。
蜀国旧臣武阳杨洪有时来访，李密重情义，杨洪挽留龙门寺。两人在桢楠下一块卧石上，促膝谈心，夜不归宿，直说到露水沾襟，七星迎来晨曦。夫人在厨房烧好菜，俩人才余兴未了。他们谈论什么？只有石头坐化，树知道。李密留诗石上云：
有客至龙安，危坐倚桢楠；
才到南山下，又闻钟声远。
李密保持心灵纯净的愿望回归故里。心安茅屋 ，使他的精神超脱写下了《述理论十篇》，论中和仁义，儒学道化之事，对经学训古进行了深刻的探究 。
人生必备三副热泪：一哭天下大事不可为；二哭文章不遇知己；三哭从来沦落不遇伯乐。此三副泪绝非小儿女惺忪作态可比，惟大英雄方能得其中至味！
民间流传着李密的《半半歌》：
看破浮生过半， 半之受用无边， 半中岁月尽幽闲， 半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍， 半山半水田园， 半耕半读半经廛， 半士半民姻眷，
半雅半粗器具， 半华半实庭轩。 衾裳半素半轻鲜， 肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙， 妻儿半朴半贤。 心情半佛半神仙， 姓字半藏半显。
一半还之天地， 让将一半人间， 半思后代与沧田， 半想阎罗怎见？
酒饮半酣正好， 花开半吐偏妍。 帆张半扇免翻颠， 马放半缰稳便。
半少却饶滋味， 半多反厌纠缠。 百年苦乐半相参， 会占便宜只半。
公元287年。李密在恬澹中悠然卒于龙门寺，终年六十四岁。葬于龙门桥管山碥一带。
李密的著述颇丰，在台湾和新加坡有完整的存档。他后人最强的分支流落异域。
彭山武阳因东汉忠臣张纲和晋朝孝子李密，被世人称为“忠孝之邦”。
注：参考资料：《华阳国志》、《晋书.李密传》、《汉晋春秋》 《南中志》、《水经注》、《东川府志》、《新纂云南通志》 、《蛮书》、《汉志》、 《三国志》 、《读通鉴论》 、《蜀记》、《世说新语》 、《仇国论》 、《资治通鉴》 、 《国史概要》 、《彭山县志》
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发表于 2010-8-28 18:03
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楼主|
发表于 2010-8-30 10:27
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