摄影大师庄学本镜头下的青海玉树1937

春风依旧

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　　庄学本（1909-1984），中国现代影像人类学的杰出先行者，中国摄影史上一位被忽略的大师级人物。

　　他于1934至1942年，在四川、云南、甘肃、青海四省少数民族地区进行了近十年的考察。在这期间，庄学本拍摄了万余张照片，写了近百万字的调查报告、游记以及日记。他的照片让读者第一次看到了那个年代少数民族的精神面貌，看到了人的丰富，看到了一种优雅，美丽与尊严，无论贫与富，为中国少数民族史留下了一份可信度高的视觉档案与调查报告。

　　1941年，庄学本举办了“西康影展”，以真实的形象介绍了西康的山川、地理、民族、物产，吸引观众二十万余人次，其中有国民党高官如孙科、于右任、孔祥熙、陈立夫、陈果夫等。据庄学本在《筹办西康影展经过》一文记载，“总计影展材料的搜集占23县，费时3年。举行影展的都市3个(重庆，成都，雅安)，会场8处，陈列9次，展览37天，观众约20万(重庆10万，成都10万，雅安8千)”。在1941年2月到5月，重庆新民报、重庆大公报、成都中央日报、成都中国日报等十数家报刊杂志还报道了西康影展。

戈壁滩

难得

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　　时在青海的国民政府委员、第九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛大师

　　班禅额尔德尼·曲吉尼玛（1883－1938年）出生于前藏达布地方噶夏村。本名叫仓珠嘉措。自八世班禅丹白旺修去世以后，扎什伦布寺在西藏地方找到了三个“灵童”。遵照清朝政府批准择定光绪十四年（公元1888）正月15日，在布达拉宫皇帝牌位前面，举行掣签仪式，从金瓶中用象牙筷子抽出一名，是达布地区的仓珠嘉措的名字，于是就认定为九世班禅。当天在布达拉宫的日光殿上，九世班禅拜十三世达赖土登嘉措为师，剃发取法名为吉总罗桑曲吉尼玛格勒南结贝桑布，简称曲吉尼玛。光绪十八年（公元1892）正月初三日，九世班禅在扎布伦布寺坐床，授沙弥戒。1902年（清光绪二十八年），由十三世达赖在大昭寺释迦牟尼像前，给九世班禅授了比丘戒。同年五月初十日，九世班禅由拉萨返回扎什伦布寺。九世班禅从出生到受比丘戒这一时期，发生了西藏历史上第一次抗英战争。1904年江孜保卫战后英军攻占拉萨。十三世达赖被迫出走，经过青海，到了外蒙古。英军以占日喀则和扎什伦布寺相威胁，迫使九世班禅于光绪三十一年（公元1905）10月12日离日喀则去印度。因清外务部“已电达驻印钦使及印督等，班禅来印赴会则可，若逼令干预藏事，即令班禅亲自画押，盖用印信，均作为废纸”。这样，英阴谋未遂，不得不厚礼送归。九世班禅一行于1905年12月返回江孜，在江孜休息两天后返回扎什伦布寺。1909年（清宣统元年）4月15日，十三世达赖回藏。后达赖因与驻藏大臣发生尖锐矛盾出逃印度。直到1912年（民国元年）袁世凯发表恢复十三世达赖名号的命令。同时，也加封了九世班禅。十三世达赖才从印度大吉岭回藏。但达赖与班禅之间的关系却逐渐恶化。其原因是：1915年，达赖在日喀则设立了基宗（后藏总官），除管辖达赖在后藏的所有宗谿之外，也管辖班禅所属四个宗和所有谿卡，这就侵犯了班禅的固有地位和职权。1916年班禅写信给达赖，要求解决问题，遭达赖拒绝。旋出走内地。从此，九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。1937年，当九世班禅回藏受阻以后，仍将行辕设在青海玉树大寺的甲拉颇章时，并在玉树寺诵经祈祷抗战早日胜利。同年12月1日，在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年五十四岁。1941年2月4日，九世班禅灵柩运到后藏，在扎什伦布寺建宝塔供养。

　　九世班禅不仅佛学造诣极深，而且政治上也很成熟。是西藏近代史上一位杰出的反帝国主义领袖人物。

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　　信众迎接前往玉树的九世班禅大师
　　
　　1935-1937年，庄学本被国民党政府护送班禅回藏专使行署聘为摄影师。受中央研究院委托进行少数民族体质测量，受中山文化教育馆委托收集少数民族文物标本。随专使行署由南京到西安，经兰州、西宁、果洛到玉树。此行拍摄了九世班禅在青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺举行的盛大法会，又利用旅途间歇考察了蒙、藏、土、撒拉等少数民族。旅行的见闻、以《西游记》、《青海旅行记》等为题连载于“良友”画报、上海“申报”。

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　　国民政府护送班禅返藏专使诚允（中）于1936年5月26日到达拉卜愣。当地保安司令黄正清（左）设帐欢迎。国民政府蒙藏委员会参赞马鹤天（右）陪同

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　　九世班禅大师在玉树期间拉受僧侣信众的朝拜，并为之摸顶祝福。

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　　朝拜班禅大师的信众如潮

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　　玉树长虹，山上建筑为结古寺。

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　　玉树最大的寺庙—藏传佛教萨迦派寺院玉树大寺（结古寺）全景图，九世班禅行辕即设在青海玉树大寺的甲拉颇章宫，后大师圆寂于此。

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　　4.14玉树地震前的结古寺

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　　震后玉树及结石寺(右上)

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　　结古寺的贡布活佛

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　　藏族牧区帐蓬。帐内陈设土灶，灶右为主人坐卧之地，灶左为客人卧之地。右边上首喇嘛在念经，下首缝工在做皮裘，右边为主妇在熬茶。

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　　玉树老牧民（上左）

　　玉树的猴子是招人喜欢的宠物（上右）

　　母子，正在玩耍庄学本胶卷的母子俩（下左）

　　一群藏族儿童（下右）

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　　妇女涂面。玉树藏族（其它藏区亦如此）一些青年妇女，用酥油和上黑灰，涂在面颊上，能起护肤作用。另可以毁容作为一种装饰，起到回避坏人的作用。

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　　玉树秋收 玉树为半牧区，产青稞，土地多为土司、头人和寺院所有，一般藏民劳动一年，收获粮食上交后，所剩无几，生活贫困。年年秋收，又能给他们带来多少欢乐？

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　　牧场上的野餐

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　　秋收季节，劳作者在青稞地边熬茶准备午饭

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　　纺毛线（上）

　　河边汲水。 背水为妇女工作，背水时用巨木桶，以绳挽之，平置背上，行走迅速，毫不倾泻（下左）。

　　青稞收获后，用梿枷打场，边打边唱山歌（下右）。