建文皇帝的下落

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建文皇帝的下落

凡丁 董伟

       关于明初建文皇帝（1398～1402）出逃重大历史事件，目前史学界尚无定论。
       2018年4月，凡丁与董伟、陈善兵应周小波之邀到固驿走访时，布市街老板——郑旭彬欣然拿出先祖郑守经重修于民国十七年的《郑氏宗谱》，其中〈祖人遗书序〉记载燕王朱棣篡位时，荥阳侯郑遇春护送建文帝出逃行踪，被同行的董伟老师拍摄下来。









       〈祖人遗书序〉全文
       护家之始袓讳遇春，湖广武昌府孝感人氏，事明太祖起兵平服天下，敇封榮阳侯，二代祖世袭荥阳侯，及燕王篡位从建文帝，君臣七人自霣逃出遯入川省，始君峨眉，后君名山宾凤岩。曾以么磨为碑记，其十磨九难以示子孙。自言不想做官，只想兴家立业，遂以“兴”名字，长兴祖人一 落业简州；兴二祖人官名应显，在邛南龙头溪；兴三、兴四祖人在夹江木城县；兴五、兴六祖人在名山县；兴七祖人在雅州；兴八祖人（由）吴夫人带回南京。
       孤貞公（郑遇春）又立二十代排行，俾八房，共遵此命名，尚二十代：
       应志思百福，山金朝万天。永代存嘉显，守本尚循环。
       自我之一房应显公之子孙也，今日排行已满，恐后人混乱不合礼义，所以先君惠人又立二 十代字云：轩辕开统绪，江汉炳英灵。古聖精心法，先犹善继承。惟愿本家后代子依次改名，永远有次序矣。惠人字安民。邛州庠生守圻子谨述，族孙尚安敬。



       （共31页录前4页及后2页）
       【注】
       祖人：泛指四川邛崃等地的郑姓始祖——郑遇春。
       自霣逃出：建文帝和郑遇春等七人乘夜雨从皇宮出逃。
       霣（yǔn）：即夜雨。见康熙字典。
       遯入川省：到四川隐藏。
       遯：即遁。
       自我之一房：即夹关 龙头溪 郑姓长房。
       先君惠人：固驿郑氏“环”字辈天祖父——郑守经 字安民，号惠人。
       邛州庠生守圻子谨述：郑守经之弟郑守圻的儿子是邛州庠生，为“本”字辈，由他口述。
       庠生：通过考试进入府、州、县学读书的生员，穿戴士人衣冠，受人尊重。
       族孙尚安敬：由“尚”字辈族孙——郑尚安书写。

       《祖人遗书序》大意
       郑遇春跟随朱元璋打天下后敕封荥阳侯，建文帝四年（1403）燕王篡位，郑遇春等六人追随建文帝朱允炆在夜雨中逃出南京遁入四川，开初在峨眉山落脚，后来到名山县宾凤岩躱藏，又随朱允炆辗转流落云南、贵州等地，历经十磨九难后朱允炆见复国无望遁入空门。
       郑遇春则自号：孤貞。决心到名山县宾凤岩兴家立业，娶妻吴氏生八子皆以“兴”字为排行。郑遇春临终前将八个儿子分别安排到简阳、邛崃、夹江、名山、雅安落业，由吴太夫人将老八带回南京，共同遵守二十代排行取名。
       而住居“夹关龙头溪的郑应显”第十六代嫡传长房之子——郑守经和郑守圻等，于清同治时期（1862～1874）迁到“固驿镇白布市”兴家立业，到民国十七年（1928）当二十代排行用满另立新排行时，由长房郑守经主持，二房郑守圻之子“本”字辈的庠生口述，族孙郑尚安书写郑遇春《祖人遗书序》并新立排行，儆戒后人不准乱立排行。
       同时详载“夹关龙头溪郑氏长房”之子——郑守经、郑守圻和二房的郑守聪等五兄弟迁固驿状况，是为邛崃郑氏嫡系长房总谱。

拍摄：周小波

拍摄：周小波

       无独有偶
       2019年2月，笔者代为整理周开良的邛崃油榨乡《堰平村志》时，发现该《志》的〈姓氏和溯源〉内容有非常高的研究价值，甚至是正史的补充，因为家族历史原本就是国家历史的组成部分，一些历史事件真像就隐藏在民间。而〈郑氏谱序〉更为详细地披露了建文皇帝朱允炆出逃的历史背景和大致过程。

       录《油榨堰平村郑氏谱序》
       我祖郑公，讳遇春，系安徽省凤阳县入。因元朝末年（1335）元顺帝（妥懽帖睦尔）即位无道，朝政不振，天下大乱。公元1351年，壕州农民郭子兴率众起义。
       次年，朱元璋、郑遇春同姻家吴祯组织义军转战江淮，为民平乱。
       1355年，义军头目郭子兴病故，其婿朱元璋率义军继续奋战，攻克南京，称吴国公，屯田改革，壮大力量后，于1364年同郑、吴二公从长江下游北上，进攻元朝大都北京，推翻元朝统治创建明朝，建都南京，年号：洪武。
       洪武三年（1371）全国统一，天下太平，群英受封：（遇春）公封荥阳侯；吴祯公封靖海侯；封四子朱棣为燕王，镇守北京。
       其后郑、吴二公死，子皆袭父侯爵位，列朝堂辅政。
       洪武三十一年（1399），太祖崩，长孙（允炆）立帝，年号建文。燕王不服，出军靖难。
       建文帝命大将战庸、（郑、吴）二袭侯一同出军山东抵御，屡败燕军，并斩燕将张玉、谭渊。
       燕王改由徐（州）、沛（县）南下，（南京）守将李景隆叛降，燕王杀入南京，火焚皇宫。
       郑、吴二袭侯寻战，不知（燕王）去向，战（报）传：（建文）帝削发批辎遁于蜀。（郑）袭侯誓不作贼臣，便携妻小埋名便服到四川嘉定（今乐山）寻帝不得，后到名山县宾凤岩立业居住，自号“孤贞”者，是伤其孤臣之守贞者。
       “孤贞”病逝，葬今名山县双河乡金鼓村（已列入县级文物保护单位），遗命勿为碑志。在大邑县吴祖母墓前置腰磨，示四时运转折磨之意。
       我祖兴二，更名应显，娶祖母姚氏、陈氏，安居邛崃夹关“第一店”，共生四子：长子继忠，次子继让，三子志良，四子志谦。
       继让祖自愿为僧，修寺居住。上房修《荣籽寺》、中房修《高桥寺》、下房修《金钵寺》（又名荣会寺），供继让祖每寺居住四个月，即过一年。又修议话堂（又名福田寺）、钟鼓楼、《兰坝庙》及郑店子演戏台。
       每年农历二月十四日，是应显祖的良诞，定这天为会期，要唱大戏，办酒席，纪念祖公生辰。并且在供奉川主李冰的《兰坝庙》中供奉明太祖和郑氏三公之圣像牌位。
       因《兰坝庙》供奉的川主李冰神威浩大，神、祖 不能与之共存，故于清道光年间在《福田寺》旁修三间祠堂，将圣祖牌位移供于此，享受春秋二祀。
       今以宗支为记，流传万代，是以为序。
       大明万历年间所列排行
       应志思百福  山金朝万天
       永代存加显  守本尚循环
       公元1994年清明节，郑氏族人在祖祠《福田寺》立四十代排行
       继述荣崇德  昭眙大祖传  昌隆培国土  保氏定开光
       希孔秉仗义  恩泽惠邦里  文才仰北斗  力行建奇勋
       昔日赞郑氏一族诗
       郑氏门风实堪夸，三榜题名五探花。七会三解四宰相，三公六卿帝王家。
       进士三百登金榜，举人五千戴鸟纱。布政按察无其数，知府多到斗量沙。
       王公伴主安天下，荥阳要算第一家。
       ＜注＞
       堰平村郑氏十三代祖，于清道光年间从夹关“第一店”移居堰平村袁坝子宅业，十八代祖郑作之，于解放初期任油榨乡治安主任。

       《固驿郑氏宗谱》和《油榨堰平村郑氏族谱》比较
       1、《固驿郑氏宗谱》修于民国十七年（1920），其中《祖人遗书序》为郑遇春遗训。而《油榨堰平村郑氏族谱》修于1994年，故“环”字辈后的排行各异。
       2、郑应显长子的《祖人遗书序》为原本，而《油榨堰平村郑氏谱序》为引用一些网络材料的整理本，且与《祖人遗书序》出入较大。
       比如
       郑应显长房《祖人遗书序》记为：“郑遇春从建文帝君臣七人自霣逃出，遯入川省，始君峨眉，后君名山宾凤岩。曾以么磨为碑记，其十磨九难以事子孙。自言不想做官，只想兴家立业，遂以‘兴’名字，长兴祖人一落业简州；兴二祖人官名应显，在邛南龙头溪；兴三、兴四祖人在夹江木城县；兴五、兴六祖人在名山县；兴七祖人在雅州；兴八祖人（由）吴夫人带回南京。”脉络清楚，内容详实可考。
       而《油榨堰平村郑氏谱序》记为：“燕王改由徐（州）、沛（县）南下，（南京）守将李景隆叛降，燕王杀入南京，火焚皇宫。郑、吴二袭侯寻战，不知（燕王）去向，战传：帝削发批辎遁于蜀。袭侯誓不作贼臣，便携妻小埋名便服到四川嘉定寻帝不得，后到名山县宾凤岩立业居住，自号‘孤贞’者，是伤其孤臣之守贞者。”
       袭侯：长子可以世袭的侯爵。
       帝削发批辎遁于蜀：建文皇帝披上袈裟携带物资逃到西蜀地方。
       两相比较，郑应显长子嫡传的《祖人遗书序》更有史学研究价值！

       关于明代早期一件史学界没有定论的重大历史事件
       明太祖朱元璋临终前下召：因太子病故，将帝位传与长孙朱允炆。引起封为燕王的第四子朱棣极端不满，朱棣以“靖难”的名义，于建文帝四年（1403）从燕京举兵南下，直扑首都南京，纵火焚毁皇宫后争得了帝位，是为明成祖，年号：永乐。后迁都北京，在位共22年。
       由于朱棣在焚烧皇宫时烧死的宫人中，不见确凿为建文帝的尸骸证据，感觉皇位很不踏实，于是派人暗访其下落，朝着可能是建文皇帝出逃地方四处追寻，史学界甚至有人认为郑和七次下西洋的目的，就是到海外追寻建文帝的踪影，然而，所有的追杀都无果而返。
       以上情节，数年前中央电视台《探索发现》栏目曾制作过一组节目播放，最后也没有结论，依然是一桩历史谜案！
       2019年2月4日，笔者在邛崃论坛上将周开良的《堰平村志》代发到〈郑氏谱序〉一节时，董伟老师跟帖，引载了崇州凤栖山常乐寺有关朱允炆在该寺出家的最终下落之网络图文，该资料叙述建文帝从长江入蜀投奔叔尊祖——朱元璋的幺叔，俗名朱五六的“法仁”和尚。之后为了躲避朱棣追杀，辗转流落云南、贵州等地数年，最终在崇州凤栖山《常乐寺》出家。

       笔者综合上述资料，将建文皇帝出逃这一明初重大历史事件还原于下：
       明洪武三十一年（1399），太祖朱元璋驾崩之前，将长孙朱允炆立为皇帝，年号：建文。燕王不服，出军靖难。
       建文帝遂命令随朱元璋起兵封为“荥阳侯”的郑遇春，和同时封为“靖海侯”的吴祯出兵抵挡，但未寻到朱棣。
       当朱棣焚毁南京皇宫后，郑遇春和吴祯等跟随化妆成和尚的建文帝，君臣共七人乘夜雨中逃出，溯江而上入四川省，投奔早年在青城山出家的叔曾祖父法仁。
       自号“孤贞”的郑遇春，起先侍卫建文帝到峨嵋，后又侍卫建文帝到名山县“宾凤岩”地方。
       当建文帝闻听朱棣所派追兵将至时，又望风逃入云贵山区，在辗转逃难的数年之中渐失恢复帝业之心，最后返回崇州凤栖山《常乐寺》（今名《光严禅院》）遁入空门，一心向佛。此寺在青城山附近，即朱允炆的叔尊祖——朱五六早年出家之庙。
       朱允炆圆寂后葬于后山，后来人们在他的禅房墙壁上发现遗诗：
       沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头；乾坤有主家何在？江河无声水自流。
       长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收；青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

       朱允炆遁入空门后，自号“孤贞”的郑遇春到名山县宾凤岩兴家立业，娶妻吴夫人生七子，又娶妾谭氏生一子共八大房，以“兴”字为排行四出分居：兴一居简阳；兴二居邛崃夹关“龙头溪”；兴三、兴四居夹江木城（今属乐山市）并更名为兴龙、兴虎；兴五、兴六居名山；兴七居雅安；兴八则随吴夫人回南京。
       邛崃夹关的兴二更名为应显，后代皆遵循郑遇春最初所立的二十代排行：
       应志思百福  山金朝万天  永代存加显  守本尚循环

       夹关郑氏族人后来修建《兰坝庙》供奉川主李冰，同时供奉明太祖朱元璋圣像 和 郑氏三公（郑遇春——侯爵、长子——袭侯爵、次子——邛崃郑姓始袓郑应显）的牌位，表达对大明开国皇帝朱元璋的一片忠贞。
       因《兰坝庙》供奉的川主（李冰）神威浩大，神和祖先不能与之共存，故于清道光年间在《福田寺》侧修建郑氏祠堂三间，将圣祖（朱元璋）牌位移于祠堂供奉，每年进行春秋二次祭祀，直至民国时期。
       如今，邛崃郑姓始祖——郑应显后裔在夹关、平落、油榨、固驿等地枝繁叶茂，名人辈出。
       自号“孤贞”的郑遇春病逝后，葬于名山县双河乡金鼓村，以青石腰磨子为碑记，寓意上述事件十磨九难，如今已被列为县级文物保护单位。
       正是：邛崃《祖人遗书序》，明代添加一段史。

       《光严寺的传奇故事》（根据该寺简介整理）
       传说，当年朱元璋知道朱棣野心太大，决定传位给孙子朱允炆。传位后预感将来会有变化，于是秘授朱允炆一口铁箱，命其临危开箱。后来朱棣兵逼皇宫，大火围困朱允炆，值此绝境之际，朱允炆忆起先皇所授铁箱一事，遂开箱求法，见箱内备有剃刀、袈裟，另有注明直通宫外的秘道图，朱允炆遂只身从秘密通道潜出，侍从连同宫殿俱被大火吞噬。
       朱允炆出宫后慌不择路，见一条河横在眼前，幸遇青城山吴争道长乘船云游不期而至，遂上船与其连夜赶到与青城山相邻的凤栖山《常乐寺》投奔叔曾祖父法仁，以避其祸。
       数年后朝廷派出的暗探追踪而至，朱允炆迅速逃离，辗转滇、黔、巴等地，数年后，对帝位渐失东山再起之望的朱允炆，再次回到常乐寺决心向佛，此后再未离开凤栖山，圆寂后葬于后山。
       后来在他住过的禅房壁上发现诗一首：“沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头；乾坤有主家何在？江河无声水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收；青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”

《崇州光严禅院外景》供图：董伟

       悟空禅师简介（根据该寺简介整理）
       明太祖朱元璋的幺叔，俗名朱五六，在朱元璋当皇帝前就出家了，他在云游西藏，印度等地时取回一本《贝叶经》真经。后辗转来到古镇街子的古寺——凤栖山常乐寺，并当上主持方丈法名：法仁。
       法仁长相慈眉善目，仁慈善良就像女菩萨，当时的街子人叫他“蛮娘娘”。因为法仁从西藏过来，街子人称藏民为“蛮子”，只是称呼习惯不带贬意。
       朱元璋当了皇帝后，他的第十一子朱椿，被封为成都的蜀献王，朱椿得知太祖的幺叔法仁 在此出家，便奏禀太祖敇赐 法仁 徽号为：悟空。
       朱元璋对他的这位长辈非常在意，曾御书《纯正不曲》牌匾，右上角镌刻有阴文印章：洪武御书。以表达对幺叔的尊重。该匾今在下古寺大雄宝殿前。
       悟空禅师在此扩建寺院，传播佛学，各方面多有建树，一生潜心修炼，最终坐化圆寂于此。传说曾有两只小虎常伴左右，守护他直至圆寂。
       禅师死后其肉身不朽，古寺的僧人为这位得道高僧在《上古寺》正殿旁建一座佛塔，安放其金刚不坏之身，供世人摩拜。佛塔门柱有联曰：“从今日回头大悟；是浮云过眼皆空。”上下联尾各含“悟、空”二字，此即为悟空宝塔的由来。
           
          《古寺高僧悟空惮师肉身像》（供图：董伟）
       悟空肉身像经历600余年不朽而完好无损，解放后在文革浩劫中损毁，现在仅存一张黑白照片，由古镇 周殿候 老人拍摄于解放前。
                                                                                             2026/10/26

吕国宾龙坪山

這個建文帝的朱家和甘山子的朱家啥子關係。

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       建文帝是朱元璋的长孙——朱允炆，为明初的第二个皇帝。甘山子的朱明朝、朱明虎是祟祯皇帝的老二和老三！

吕国宾龙坪山

淡水软体动物有四种双壳贝、六七种单壳螺；陆生螺壳极稀少，我全部行程只找到七八种。蛞蝓：华北仅有一种小型蛞蝓，数量极少，中国人甚至不知道它存在，没有本土名称。
我不谈近海生物，我还没有机会在海边久留；只说大沽（Takou）往北，海岸铺满厚厚的贝壳碎屑，里面大量竹蛏、石蛏、近似欧洲牡蛎（Ostrea edulis）的牡蛎等等。
下面是我在北京、华北观察四年半，整理的野生与家养鸟兽临时名录 ¹：
蝙蝠甲
蝙蝠乙 } 标本已寄博物馆，编号 2492
欧洲鼹鼠（Talpa europæa），极稀少，灰色，麝香气味浓郁 ²
黑鼩鼱（Mygale），有麝香气，仅见过一次
刺猬（Erinaceus europæus），城内也可见
黑熊（Ursus thibetanus），山区相当常见
狗獾（Meles taxus），常见
家犬（四个主要类群：①蒙古犬；②近似库尔德灵缇；③北京哈巴狗（巴哥 / 京巴 carlin）；④护卫串种狗；没有专门猎犬）
狼（Canis lupus），分布广、数量多
赤狐（rutilus），红色，少见；体型更小，但中国人更畏惧；我见过两张残破皮张
狐（Vulpes）平原少见
沙狐（melanogaster）到处都有
草原狐（Corsac，沙狐），靠近蒙古；中国人不太看重它的皮
白鼬（lagopus，雪兔 / 白鼬，此处指白鼬）少数严冬从满洲南下
虎（Felis tigris）东北虎栖息满洲森林，偶尔进入本省；最近六只老虎出现在北山，大肆为害；我们一位教友刚刚被老虎吞食。
脚注 1：大部分标本由戴维神父寄回博物馆，在馆内比对研究，鉴定精度远高于远离学术中心的野外。因此编者补充博物馆最终定名。E.M.（米勒・爱德华兹，Milne-Edwards）
脚注 2：该物种齿式和典型鼹鼠不同，后由米勒・爱德华兹命名为麝鼹 Scaptochirus moschatus，发表于《自然科学年报》第五辑第七卷。
【注释】
Takou：大沽口，天津外海。
Carlin de Pékin：北京巴狗，即京巴犬（Pekingese），早期法文记载。
Mantchourie：满洲，东北。
Scaptochirus moschatus：麝鼹，本页脚注是这个华北特有鼹形类的原始发表说明，非常关键的分类史文献。
编者署名 M.E. = Alphonse Milne-Edwards，米勒・爱德华兹，巴黎自然博物馆动物学部主任，谭卫道全部标本的主要研究人，大熊猫、麋鹿的定名者。
补充文献总说明
本文是阿尔芒・戴维（谭卫道）1866 年蒙古考察行记的开篇绪论，刊于《巴黎自然博物馆新档案》1867 年第 3 卷，是 19 世纪在华西方博物学田野记录的核心原始文献；写作时间在 1866 年考察、1869 年穆坪（宝兴）发现大熊猫之前，记录的是北京 — 直隶 — 蒙古交界的气候、植被、地质、民俗、手工业、动物名录，包含大量方言音译、本土俗名、早期分类学记录、晚清民间史料（锔瓷用金刚钻、采煤、京巴犬、虎患、