泥头驿的汉源花椒

川康边风云

原文断句
黎椒
楚产喻芳馨，晋产喻蕃衍。黎产今最良。县斋歌勿翦，山家分种繁。尺寸争孤𪩘，素葩春蕤蕤，红实夏纂纂。肩食差可调，纫佩不容撚。文成木叔奇，誉压天仙显。惜哉吐叶初，未饲野蛾茧。而以姜桂材，物土俾充选。我握谁与贻，我颂谁与勉。檓木郭注徵，唐藙陶篇撰。向非五行全，焉得济卢扁。彼哉昧履支，攘号屏前典。


题解：黎椒，泥头驿的汉源花椒，这是一首咏黎椒的古诗。
字词注释
黎椒：黎地（古海南黎族地区）出产的椒。
楚产：楚地出产的椒；芳馨：香气芬芳。
晋产：晋地（古山西一带）出产的椒；蕃衍：果实繁多、子孙繁盛（《诗经・椒聊》以椒实喻蕃衍）。
县斋：县官的书斋；勿翦：不要砍伐，典出《甘棠》，爱惜嘉木。
孤𪩘（yǎn）：孤立的高山峰。
素葩：白色小花；蕤蕤（ruí ruí）：花叶柔嫩繁盛的样子。
纂纂（zuǎn zuǎn）：果实累累聚集的样子。
肩食：当作 “调食”，调味入膳食；差可调：尚可用来调味。
纫佩：串联成佩饰（古以香草佩身）；不容撚（niǎn）：椒籽坚硬，不能捻揉成丝串作佩饰。
木叔：椒的古称；天仙：代指名贵香草。
吐叶初：刚抽芽长叶之时；未饲野蛾茧：还没被野蛾蛀蚀结茧（尚完好）。
姜桂材：如同生姜、肉桂一类辛香药材。
物土：依据土地物产；俾（bǐ）：使。俾充选：使它入选药食。
我握谁与贻（yí）：我手中握着这椒，又能赠送给谁？贻：赠送。
我颂谁与勉：我作此颂诗，谁能和我共勉？
檓（huǐ）木：《尔雅》檓，大椒；郭注：郭璞《尔雅注》，记载檓为大椒。徵：取证、考据。
唐藙（yì）：藙，食茱萸；陶篇撰：陶渊明诗文里写到茱萸这类辛木。
向非五行全：倘若不是五味、五行药性完备；向：假如。
焉得济卢扁：怎能辅助卢医、扁鹊治病救人？卢扁：卢医（扁鹊），古代名医。
昧履支：胡椒梵名 marica 的古音译，即胡椒；攘号：盗用名号。
屏前典：摒除、无视前代典籍记载（指责世人把胡椒冒名顶替椒，混淆古本草）。


白话译文
楚地出产的椒，胜在香气芬芳；晋地出产的椒，古人用来比喻子孙繁盛。如今泥头驿出产的黎椒品质最佳。


清溪县署书斋里歌咏它，劝人不要砍伐；

山野人家分苗栽种，到处繁育。哪怕狭小土地，也要种在孤高的山巅。

春天开出素白小花，枝叶柔茂；夏天结出殷红果实，累累成团。


它尚可拿来给菜肴调味，但质地坚硬，没法捻成丝线串作身上佩香。

椒这种嘉木古来就有美名，声誉压倒那些名贵仙草。可惜啊，它刚抽新叶之时，最怕野蛾产卵蛀蚀。


它本是和生姜、肉桂同类的辛香良材，因地所生，被选入药食。



我手中捧着这黎椒，又该赠送给谁？我写下这首颂辞，又有谁能领会共勉？


《尔雅》“檓（大椒）” 有郭璞的注文可以考证；唐代的食茱萸，陶渊明诗文也曾写及。如果不是五行五味药性周全，哪里能像卢医扁鹊那样，用来救病治人。


可叹那 “昧履支（胡椒）”，盗用 “椒” 的名号，把前代本草旧典的本义都给埋没混淆了！
主旨简释
这首咏物诗，区分古之 “椒（花椒 / 食茱萸，黎椒）” 和外来胡椒（昧履支）：
古人本草里的椒本是本土花椒、食茱萸，后世外来胡椒传入，世人笼统叫它 “椒”，混淆古名。

诗人赞美泥头驿站黎椒，引典籍考据，批评世人把胡椒冒名，埋没了古书中真正的 “椒”。

川康边风云

正版：《黎椒》（黎州，即今汉源，黎椒 = 汉源贡椒，古黎州花椒）
黎州，汉源旧名沈黎郡，故称此椒为黎椒，不是海南黎地，是我先前错判。全诗咏汉源贡椒（正路花椒、子母椒）。
原文断句
黎椒
楚产喻芳馨，晋产喻蕃衍。黎产今最良。县斋歌勿翦，山家分种繁。尺寸争孤𪩘，素葩春蕤蕤，红实夏纂纂。肩食差可调，纫佩不容撚。文成木叔奇，誉压天仙显。惜哉吐叶初，未饲野蛾茧。而以姜桂材，物土俾充选。我握谁与贻，我颂谁与勉。檓木郭注徵，唐藙陶篇撰。向非五行全，焉得济卢扁。彼哉昧履支，攘号屏前典。
字词注释（结合汉源黎州背景重注）
黎椒：黎州（今雅安汉源）出产的花椒，后世叫汉源贡椒、子母椒。古沈黎郡，所以叫黎椒，唐起入贡。
楚产喻芳馨：楚地花椒，古人称赞它香气芬芳。
晋产喻蕃衍：晋地花椒，《诗经・椒聊》，用椒子繁多比喻子孙兴旺。
黎产今最良：黎州（汉源）出产的黎椒，才是当世品质最好的。（全诗核心句）
县斋歌勿翦：黎州县衙书斋之中，歌咏这棵椒树，劝人不要砍伐。旧县志记载清溪县署内原有黎椒古树，就是此句本事。
山家分种繁：山里农户分取树苗，广为栽种繁育。
尺寸争孤𪩘（yǎn）：哪怕一点点坡地，都要种在孤立的高山山巅（汉源花椒多栽于大相岭半山台地）。孤𪩘：孤峭山冈。
素葩春蕤蕤（ruí ruí）：春天开白色小花，枝叶柔嫩茂盛。
红实夏纂纂（zuǎn zuǎn）：夏天结出殷红椒果，一串串累累聚集。纂纂：果实攒聚的样子，贴合汉源花椒成簇生长的特征。
肩食差可调：当作膳食差可调，入菜肴尚可调味。
纫佩不容撚（niǎn）：古时常用香草串成佩饰随身；但花椒籽壳硬，没法捻碎捻成丝线来串佩。
文成木叔奇：木叔，是花椒的古别名。这嘉木自古就有奇妙美名。
誉压天仙显：它的名声，胜过那些名贵仙香草。
惜哉吐叶初，未饲野蛾茧：可惜椒树刚抽新芽长叶的时候，最怕野蛾产卵，生虫蛀树。
而以姜桂材，物土俾（bǐ）充选：黎椒属于姜、肉桂一类辛温香药；凭黎州水土所长，被选为贡品、药材。俾：使。
我握谁与贻（yí）：我手里捧着这珍贵黎椒，可以赠送给谁？贻：赠送。
我颂谁与勉：我写下这首颂诗，谁能和我一同珍重此物产？
檓（huǐ）木郭注徵：《尔雅》“檓，大椒”，郭璞作注，可以考据花椒古名。徵：取证、考证。
唐藙（yì）陶篇撰：藙，即食茱萸，古时常和花椒并称；陶渊明诗文里写过这类辛木。
向非五行全，焉得济卢扁：倘若不是五味药性完备，怎能像扁鹊卢医那样，用来治病救人？卢扁：扁鹊。
彼哉昧履支，攘号屏前典：昧履支，是古音译，就是外来胡椒。诗人感慨：世人把外来胡椒，盗用 “椒” 这个名号，把前代本草典籍里本土花椒（黎椒）的本义给埋没了。
白话译文（修正版）
楚地产的花椒，胜在香气芬芳；晋地的花椒，古人用来比喻子孙繁盛。黎州（汉源）出产的黎椒，才是当今品质最好的。
县衙书斋里咏叹这椒树，劝人莫砍伐；山里人家分苗移栽，到处繁育。哪怕巴掌大的地块，也要种在孤高的山冈。春天开出素白小花，枝叶柔茂；夏天结出殷红椒果，一串串密密累累。
它尚可入菜调味，但椒壳坚硬，不能捻成丝串作身上香佩。花椒自古就有 “木叔” 的美名，声誉压倒一众名贵香草。可惜啊，椒树刚抽新叶之时，最怕野蛾产卵蛀害。
黎椒本是姜、桂一类辛香良材，凭黎州水土之利，入选贡品与药料。我手中捧着这黎椒，又该赠送给谁？我写下这首颂辞，又有谁能领会、与我共勉？
《尔雅》所载 “檓（大椒）”，有郭璞注文可以考据；古之食茱萸，陶渊明诗文也曾记述。如果不是五行五味药性周全，哪里能像卢医扁鹊那样，用来治病救人。
可叹那外来的昧履支（胡椒），盗用 “椒” 的名号，把前代典籍记载的本土古椒本义，全都遮蔽混淆了！
主旨重释
这首诗是黎州（汉源）地方咏物诗，歌咏本地贡品黎椒（汉源贡椒）。
诗人对比历代各地花椒，推崇黎州黎椒为天下第一；同时辨析名物：古本草里的 “椒” 本是本土花椒（黎椒这类蜀椒），后世外来胡椒传入，世人笼统叫它 “椒”，混淆古名，所以诗人作文辩正。
诗中 “县斋” 一句，对应清溪县（汉源旧名）县署内的古黎椒树，是汉源地方史料里有名的典故。

川康边风云

川康边风云

梨有一种，经霜后乃熟，鲜红可爱。杜少陵红梨迥得霜，不虚语耳。若黎椒，世传唐玄奘所遗，气味辛和，可已瘴厉，世珍久矣。《元和志》贡黎椒。《寰宇记》贡红椒。《明一统志》贡花椒。皆此物也。官斯土者，每年除入贡外，以小红囊印记分遗，得者以为贵也。
花之属，春时有牡丹、芍药、海棠、普薇、芸香诸种。夏时有栀子、葵花、木堇、绣毬、凤仙。秋时有菊花、桂花、玉簪、骅骝、鸡冠、秋海棠诸种。冬时有水仙、梅花、蜡梅诸种。
校勘说明：原文 “芍乐”= 芍药；“普微”= 蔷薇；“知冠”= 鸡冠；“小红裳”= 小红囊（布袋，方志常见讹写）。
字词注释
经霜后乃熟：要等到秋霜打过之后果实才成熟。
杜少陵：杜甫。引句 “红梨迥得霜”，是说红梨的妙处全在于经受秋霜。不虚语耳：这话一点不假。
黎椒：黎州（汉源清溪）贡椒，子母花椒。
世传唐玄奘所遗：民间传说这椒种是唐代玄奘西行时留下来的（民间传说，并非史实）。
辛和：辛香而药性平和。可已瘴厉：可以祛除瘴气、疫病。已：止、祛除。瘴厉：南方山野湿热引发的瘴病。
《元和志》：《元和郡县图志》，唐代地理总志，记载黎州贡品为黎椒。
《寰宇记》：《太平寰宇记》，北宋乐史撰，记黎州土贡红椒。
《明一统志》：明代官修地理总志，记载黎州贡花椒。
三本书名称不同，黎椒、红椒、花椒，指的同一种汉源贡椒。
官斯土者：在此地做官的地方官（清溪县令）。
入贡：进贡朝廷。
小红囊印记分遗：用小小的红布袋装好，盖上官印，分送给同僚、贵客。遗（wèi）：赠送。
得者以为贵也：能拿到的人，都视作难得珍品。
花之属：花卉一类。
木堇：木槿。绣毬：绣球花。
骅骝：古花名，即骅骝菊，秋菊的一个品种，花名借用骏马之名。
鸡冠：鸡冠花，原文写 “知冠” 是传抄错字。
白话译文
有一种梨子，要等到秋霜降临之后才成熟，果实通红，十分好看。杜甫诗里说 “红梨迥得霜”，确实不是虚言。
再说黎椒，民间相传种子是唐代玄奘留下来的。它气味辛香平和，能够祛除瘴气疫病，长久以来被世人视作珍宝。《元和郡县图志》记载黎州进贡黎椒；《太平寰宇记》记载此地进贡红椒；《大明一统志》记载进贡花椒 —— 说的全都是这一种黎椒。
在本地任职的官员，每年除了采摘黎椒进贡朝廷之外，还会分装在小红布袋，加盖印记，分赠亲友同僚。凡是能得到这份馈赠的人，都把它当成贵重物品。
花卉品类：
春天有牡丹、芍药、海棠、蔷薇、芸香等；
夏天有栀子、葵花、木槿、绣球、凤仙花；
秋天有菊花、桂花、玉簪、骅骝菊、鸡冠花、秋海棠等；
冬天有水仙、梅花、蜡梅等。
要点笺释（贴合汉源方志背景）
黎州（清溪县，今汉源）贡椒，历代名称记载有异：唐叫黎椒，宋叫红椒，明统称花椒，实为一物，就是汉源清溪子母贡椒。
“玄奘遗种” 只是地方民间传说，不是史实，是古人抬高本地名产的故事。
贡椒制度：每年进贡之外，地方官会封装带印的小包黎椒作为高级交际礼物，是汉源地方很有名的旧俗。
花卉名录是旧清溪县衙、庭院里栽种观赏花木，不是山野野生全部植物。

川康边风云

。自唐以前，沈黎郡县废置不常，署亦靡定所居。自无明后，司署所署俱在今县。世传唐陈元装法师西行过黎，植藜杖于今署地，曰：他日州治也。尔后藜重生，高五十尺，围九十尺，故署名藜厅矣。今树己不存，而世乃以署内红椒一株，大不逾握，为法师所遗，以为黎椒也，误矣。惟署东边四适轩前大槐一株，围可数人，囷轮离奇，大似唐宋以前物。绿云夏影，黄叶秋零，当与黎风并传。而世又以为武侯南征所植，如蛮中铜鼓，寿并千年，理或然耶？
建昌观察徐长发：老槐挺立气如仙，念尔成阴几百年。彼阅鸣琴堂上客，者番应叹主人贤。漫说寒蔬易长成，培根培叶始培茎。不须夜半餐风露。坡但语对清姿长道情。官斋萧瑟似村居，滋得丛兰半畹余。已许幽芳同入室，不烦重费花书。烛地香消茗转清，醉余犹话竹林盟。一宵如卧水云舫，更爱流泉绕枕鸣。古干清阴照四邻，黎风吹汝几冬春。我来不尽盘桓意，好比松高相对论
。蜀学使吴树萱，庭槐高荫柳墙低，好事曾经削竹题。为幌凝宵宜待月，山城到晓不闻鸡。人来二非道蛮烟里，路达康都卤穴西。侧听农谣尽销甲，
坡田一棱两翻犁
。姚江史节和藤杖，游戏幻出子毋椒。千载傅奇名古郡，轰然宝之胜鬘瑶。萧疏五尺三尺许，后堂弃掷等蓬蒿。我来阂房独跌坐，朝朝静听喷玉箫。策筇巡担忽送目，撑空槐荫直凌霄。清溪公署宽数𤱔，一树笼罩还余饶。呼童扶我树根立，十人团围欠长掣。虬枝诘屈纷四出，一枝奚啻百千条。传说武侯征孟获，过此表道到今朝。阅历沧桑悲人世，几经除调看官僚。我闻王国栽于左，三公位置壮外朝。又闻魏公植于庭，三世卿相非浪要。我无德泽敢漫许，婆娑其下歌且谣。屋后一株亦挺秀，对兹聊作罗儿曹。讼庭无事日吟咏，披襟借荫避炎焙。移席就枕可入梦，喜无穴蚁乱心苗
。青神令陈登龙，故黎大所堂东寮，环生嘉木风潇𬈩。中有古槐参云霄，高近百尺魔十腰。孤干耸直枝万条，发鬈碧鿄霜不凋。朝吞烟云暮𫗈飙。有时弄语奔春潮，声撼沧海涛头骄。谁其对此佳兴饶，吟髭撚断诗思调，搆成美句夸琼瑶，毋乃俊逸叁军昭。我行远越邛来椒，停骖三曰令君招。诗人踪迹白云辽，独有髯客如相邀，见之尘氛十解消。五年南柯梦迨迨，豆箕马齿午不嚣。何时一觉蠲烦敲，伴松侣桂游逍遥。区区蚁穴何须要，溽暑长途意似焚，适人难得好风熏。小亭半曰趺跏坐，满地槐阴铺绿云。燕寝凝香榻拥琴，使君韵致似商岑。浮尘十斛谁能浣，鱼鸟山林是赏音。微名终愧竹林贤，敢遇洪崖笑拍肩。原上青山山上树，躭他平子赋归田。林花宿而草盈庭，墙外青螺泼画屏。静对真令忘世虑，一池绿水芰荷馨
。贵溪雷徵元：老槐连蜷旧黎厅，万古邛山此画棂。顽库乍消晴欲暝，颠风不断雨初停。翠分鸡帻回朝景，响振龙璈入夜听。势已凌云高结盖，万年枝畔蔚深青。利

川康边风云

自唐以前，沈黎郡县废置不常，署亦靡定所居。自元明后，司署俱在今县。世传唐陈元奘法师西行过黎，植藜杖于今署地，曰：他日州治也。尔后藜重生，高五十尺，围九十尺，故署名藜厅矣。今树已不存，而世乃以署内红椒一株，大不逾握，为法师所遗，以为黎椒也，误矣。惟署东边四适轩前大槐一株，围可数人，囷轮离奇，大似唐宋以前物。绿云夏影，黄叶秋零，当与黎风并传。而世又以为武侯南征所植，如蛮中铜鼓，寿并千年，理或然耶？
建昌观察徐长发：
老槐挺立气如仙，念尔成阴几百年。
彼阅鸣琴堂上客，者番应叹主人贤。
漫说寒蔬易长成，培根培叶始培茎。
不须夜半餐风露，坡但语对清姿长道情。
官斋萧瑟似村居，滋得丛兰半畹余。
已许幽芳同入室，不烦重费花书。
烛地香消茗转清，醉余犹话竹林盟。
一宵如卧水云舫，更爱流泉绕枕鸣。
古干清阴照四邻，黎风吹汝几冬春。
我来不尽盘桓意，好比松高相对论。
蜀学使吴树萱：
庭槐高荫柳墙低，好事曾经削竹题。
为幌凝宵宜待月，山城到晓不闻鸡。
人来二崤道蛮烟里，路达康都卤穴西。
侧听农谣尽销甲，坡田一棱两翻犁。
姚江史节和：
藤杖游戏幻出子毋椒。千载传奇名古郡，轰然宝之胜璊瑶。
萧疏五尺三尺许，后堂弃掷等蓬蒿。
我来阂房独趺坐，朝朝静听喷玉箫。
策筇巡檐忽送目，撑空槐荫直凌霄。
清溪公署宽数亩，一树笼罩还余饶。
呼童扶我树根立，十人团围欠长掣。
虬枝诘屈纷四出，一枝奚啻百千条。
传说武侯征孟获，过此表道到今朝。
阅历沧桑悲人世，几经除调看官僚。
我闻王国栽于左，三公位置壮外朝。
又闻魏公植于庭，三世卿相非浪要。
我无德泽敢漫许，婆娑其下歌且谣。
屋后一株亦挺秀，对兹聊作罗儿曹。
讼庭无事日吟咏，披襟借荫避炎熛。
移席就枕可入梦，喜无穴蚁乱心苗。
青神令陈登龙：
故黎大所堂东寮，环生嘉木风萧萧。
中有古槐参云霄，高近百尺摩十腰。
孤干耸直枝万条，髬髵碧槩霜不凋。
朝吞烟云暮飔飙。有时弄语奔春潮，声撼沧海涛头骄。
谁其对此佳兴饶，吟髭撚断诗思调，搆成美句夸琼瑶，毋乃俊逸参军昭。
我行远越邛来椒，停骖三日令君招。
诗人踪迹白云辽，独有髯客如相邀，见之尘氛十解消。
五年南柯梦迨迨，豆箕马齿午不嚣。
何时一觉蠲烦敲，伴松侣桂游逍遥。
区区蚁穴何须要，溽暑长途意似焚，适人难得好风熏。
小亭半日趺跏坐，满地槐阴铺绿云。
燕寝凝香榻拥琴，使君韵致似商岑。
浮尘十斛谁能浣，鱼鸟山林是赏音。
微名终愧竹林贤，敢遇洪崖笑拍肩。
原上青山山上树，耽他平子赋归田。
林花宿而草盈庭，墙外青螺泼画屏。
静对真令忘世虑，一池绿水芰荷馨。
贵溪雷徵元：
老槐连蜷旧黎厅，万古邛山此画棂。
顽雾乍消晴欲暝，颠风不断雨初停。
翠分鸡帻回朝景，响振龙璈入夜听。
势已凌云高结盖，万年枝畔蔚深青。
校勘说明：
陈元装→陈元奘（玄奘）；囷轮离奇：树木盘曲臃肿；趺坐（fū）盘腿坐；炎焙→炎熛（biāo）热浪；魔十腰→摩十腰；髬髵（pī ér）枝叶蓬散；飔飙（sī biāo）疾风；二非→二崤；子毋椒→子母椒（子母椒，即黎椒）；璊瑶：美玉；畹（wǎn）古代土地单位；除调：官吏迁转任免。
散文部分【白话翻译 + 注释】
散文叙事段（不含后面几首古诗）
原文：自唐以前，沈黎郡县废置不常，署亦靡定所居。自元明后，司署俱在今县。世传唐陈元奘法师西行过黎，植藜杖于今署地，曰：他日州治也。尔后藜重生，高五十尺，围九十尺，故署名藜厅矣。今树已不存，而世乃以署内红椒一株，大不逾握，为法师所遗，以为黎椒也，误矣。惟署东边四适轩前大槐一株，围可数人，囷轮离奇，大似唐宋以前物。绿云夏影，黄叶秋零，当与黎风并传。而世又以为武侯南征所植，如蛮中铜鼓，寿并千年，理或然耶？
注释
沈黎：沈黎郡，古郡名，治所在今汉源清溪一带。
废置不常：时而设立、时而裁撤，变动不定。
署亦靡定所居：官府衙署没有固定地点。靡：无。
司署：州县级官署。
黎：黎州，即今汉源。
植藜杖：把藜木手杖插在地上。藜，一种灌木，茎可做手杖，不是花椒。
州治：州府官署所在地。
藜重生：藜杖落地生根，长成大树。
藜厅：衙署厅堂得名 “藜厅”，根源是这株藜木。
红椒 / 黎椒：汉源子母贡椒。
大不逾握：粗细不超过一把。逾：超过。
四适轩：清溪县衙内的亭轩名称。
囷轮离奇：树干盘曲臃肿，形态奇特。囷（qūn）轮：盘曲回旋貌。
绿云夏影：夏天浓密的槐树叶如同绿云。
黄叶秋零：秋天黄叶零落。
黎风：黎州地方风物、掌故。
武侯南征：诸葛亮南征。
蛮中铜鼓：西南少数民族古铜鼓，相传历千年不坏。
理或然耶：从道理上来说，或许有这个可能？
白话译文
唐代以前，沈黎郡所属的县，建制裁撤、设立反复无常，官府衙署也没有固定的处所。到元明两代之后，官署才固定在如今的县城。
民间传说唐代玄奘法师西行的时候路过黎州，将藜木手杖插在如今衙署这块土地上，说：此地将来会成为州府治所。后来这根藜杖生根长成大树，高达五十尺，树干周长九十尺，所以衙署厅堂便取名叫藜厅。
如今这棵藜树早已不存在，后人却把衙署内一株红椒树，粗细不过一掌，说成是玄奘留下的，把它当成黎椒，这是错的。
只有衙署东边四适轩前面那棵大槐树，要好几个人合抱，树干盘曲虬结，形态古奇，看样子像是唐宋以前就长在这里的古木。夏日树叶浓密如绿云，秋天黄叶飘零，它的故事应当和黎州本地风物一同流传。民间又相传这棵槐树是诸葛亮南征时栽种的，就像西南蛮地的古铜鼓，寿命长达千年，从情理上看，或许真有可能？
诗歌简要释义（只做白话大意，不逐字注，如需可再细注）
建昌观察 徐长发 咏古槐
老槐挺立，气韵宛若仙人，想来它长成浓荫已经历经几百年。它见过大堂之上弹琴理政的一任任官吏，这一回，应当也会赞叹现任主官贤明。
不要说草木容易长成，先要养好根，再养枝叶，最后才长主干。不必半夜吸食风露，对着清雅树姿，便可抒发心中情怀。
官衙清冷简朴，如同乡村居所，种了半畦兰草。幽兰芬芳入室，不必再费心题咏花笺。
香烛燃尽，茶香清冽，酒醉之后，还谈起竹林高士的旧约。在此留宿一夜，就如同卧在云水之间的小舟，更喜爱清泉流淌，水声萦绕枕畔。
苍老树干，清荫遮蔽四邻，黎州山风吹过它，历经多少春秋。我在此徘徊，意不能尽，好似与高大青松相对闲谈。
蜀学使 吴树萱
庭院古槐浓荫低垂，柳墙低矮。好事之人曾经削竹片题诗留念。
夜幕之下，槐枝如同帘幕，适合等候月色；山城寂静，直到拂晓也听不到鸡鸣。
来客从蛮烟弥漫的二崤古道而来，道路直通康地、古卤穴西边。听乡间歌谣，战乱止息，甲兵收起，坡田一垄，农夫反复犁耕。
姚江史节和
（开篇承接黎椒传说）
一根藜杖，幻化出子母黎椒。千年传说，让这座古郡扬名，世人把它看得比美玉还要珍贵。
（可那株藜木）不过三尺五尺高低，后来被丢弃在后堂，如同野草。
我独自在静室盘腿静坐，每日静听风声如吹玉箫。
拄杖巡檐抬眼一望，古槐参天，直上云霄。清溪县衙占地数亩，一树浓荫覆盖，绰绰有余。
叫童子扶我站在树根边，需要十个人合抱还不够。虬曲枝干四下伸展，一根分枝何止千百条。
相传诸葛亮征讨孟获，路过此地栽下此树，事迹流传至今。
看世间沧海桑田，感慨人世变迁，见证多少官吏调迁任免。
听说古时王宫左边栽种槐树，三公之位，槐树装点朝堂。又听说魏国公在庭院植槐，后世三代都位列公卿，并非虚传。
我没有深厚德泽，不敢妄自比拟，在树下徘徊，吟咏歌谣。屋后还有一株槐树，也挺拔秀美，和这棵相对，如同后辈。
公堂没有讼事，终日吟诗，敞开衣襟借树荫躲避暑热。搬席卧下可以入梦，可喜没有地下蚂蚁扰乱心神。
青神令 陈登龙
旧日黎州大堂东侧房舍，四周佳木丛生，清风萧萧。
当中古槐高耸入云，高近百尺，要十个人合抱。主干笔直，万千枝条舒展，枝叶苍翠，经霜不凋。清晨吞吐云烟，傍晚迎受疾风。风吹枝叶之声，好似春潮奔涌，声势如沧海巨浪奔腾。
何人面对此景，雅兴满怀，捻断胡须推敲诗句，写出佳句堪比美玉，莫非是俊逸如鲍参军？
我远行越过邛崃山地，承蒙县令挽留，停留三日。诗人踪迹渺如云霞，唯有这古槐如同邀约，一见之下，心中尘俗烦恼消散十之八九。
数年如南柯一梦，世事纷扰渐渐平息。何时才能消解烦忧，与松桂为伴，自在逍遥。区区蚁穴得失，何足挂怀。
长途暑热，内心焦灼，难得有清风吹拂。小亭之中，半日盘腿静坐，满地槐荫铺开，如同绿云。
内室焚香，榻上放琴，县令的风雅气韵如同商岑。万丈浮尘，谁能涤荡，唯有游鱼飞鸟山林，才是知音。
微薄名声，终究愧对竹林贤士，怎敢奢望洪崖仙人拍肩共笑。原野青山，山上古树，令人向往张衡《归田赋》里归隐的意趣。
落花犹在，庭中长满青草，墙外青山，像泼墨画屏。静静相对，使人忘却俗世烦忧，一池绿水，菱荷飘香。
贵溪雷徵元
老槐树枝干盘曲，就在旧日藜厅之地。万古邛崃群山，这树就像画窗。
浓雾刚散，天色将晚；狂风未歇，雨刚刚停下。
翠叶迎着朝光，如同鸡冠舒展；枝叶响动，声如玉磬，入夜可听。
树势凌云，树冠如巨伞，在千年古枝旁，草木苍翠繁茂。
要点笺释（核心，理清两个容易混淆的古物）
藜厅的由来：藜杖≠黎椒
原文最重要的辩伪：传说玄奘插藜杖（藜木手杖）长出大树，厅堂叫藜厅。后人混淆，把衙内那株黎椒（花椒）当成玄奘遗物，作者明确指出：这是错误。
藜：藜科灌木，做手杖；黎椒：黎州花椒，两种完全不同的东西，地名 “黎州” 造成名称混淆。
古槐传说：当地人传为武侯手植，作者没有下定论，只说 “理或然耶”，存疑，保留民间传说。
这一组诗文是清溪县衙四适轩古槐的题咏组诗，和前面《黎椒》篇互为姊妹文献，同属黎州旧志物产古迹卷。

川康边风云

世间万事都如同脱弃鞋子一般，可以轻易放下；唯独文章天性，终身不改，很像欧阳修。时时谈论文章，后辈学人仰慕。上追韩愈司马迁，坚信文章自有正轨，一众贤才相互扶持。
就像郢匠挥斧的典故，知音同道汇聚；邵侯推扬文风，风骨峥嵘。春末长安雨后，暑气暂歇，邀友相聚，追怀欧公旧迹。展画像焚香致敬，俯仰古今。
我生性粗钝，本是山野麋鹿般野性，误入官场。荣华光彩大半消磨，常担心大道未明，身死如同蝼蚁。六一居士欧阳修，万古长存，不朽的不是官位，是文章。作诗答谢邵侯。
多年同在京师，一朝良友别离。我们曾交心深谈，灯下共饮。人生出处进退自有天命，万物守其末，我当坚守本心。高天万里，胸怀浩荡。
我平生怀抱微小志向，亲近诗骚。孤苦文字发自肺腑，可以震动天地。想把心志告知俗人，世人多是虚誉。先生有识文的慧眼，如同郢匠。高歌如玉，可上青云。虚名盛誉反而有损德行。文章本是薄物，不值得看重。为毫末得失争辩到老，我打算毁掉笔墨，不再作文。
第二页（图 2，曾文正公集 页二三）原文校勘
萬歲行滔滔，後水逐前水。今古數達官，河沙不可紀。生存勢薰天，死去鮑螻蟻。達人計深長，誓不欲穢祉。嗟余本野性，邂逅絆金紫。尺寸無功能，高明畏神鬼。雷同太倉，或恐損廉恥。像羽企翺風，余亦行休矣。筐筍鋪松秧，從君萬山裏。
君時即我謀，雪涕向蒼穹。夜半草萬言，朝奏甘泉宮。道謀復旁午，群策雜昭聾。聖擇有姑舍，神斷自天聰。自獻雖不效，義憤侔賈終。事往一回首，人各發舊蒙。所貴中無斷，自天聰。自獻雖不效，義憤侔賈終。事往一回首，人各發舊蒙。所貴中無斷，自天聰。自獻雖不效，義憤侔賈終。事往一回首，人各發舊蒙。所貴中無斷，自天聰。
校正完整版：君時即我謀，雪涕向蒼穹。夜半草萬言，朝奏甘泉宮。道謀復旁午，群策雜昭聾。聖擇有姑舍，神斷自天聰。自獻雖不效，義憤侔賈終。事往一回首，人各發舊蒙。所貴中無慊，斷自天聰。自獻雖不效，義憤侔賈終。事往一回首，人各發舊蒙。所貴中無慊，斷自天聰。
洞庭天下闊，清傑橫六宇。中有兩佳人，乃是淵騫伍。湖北字椒雲，南曰孟容甫。厥氏同劉宗，神明本漢祖。實惟吾友生，交期澈肺腑。乖隔漫關河，夢魂奔越苦。朝憶便成昏，夜思或達午。此士臥深山，靜氣卻豺虎。君去儻尋求，夙願儻一吐。物外得真遊，方寸能歌舞。
題季仙九師采蘭菴菊圖
靈儀耀德輝，昌期偶一造。翩翾時倦飛，丹穴仍高蹈。吾師生民傑，榮悴違珪璋。文章餐其原，木雞極啄抱。詩老昔采風，鎮海系英髦。聖皇豁四聰，惇樸信所務。文軌馳西南，武庫職旌旄。夷然鎮廟堂，羣士息浮躁。秋月照琴心，忽理思歸操。東籬菊正肥，南陔蘭可茷。翩然謝綦籍，巾車已復膏。小子
注释（第二页）
河沙不可紀：如恒河沙数，数不清。佛家典故。
鮑螻蟻：化为蝼蚁，死后归尘土。
穢祉：污浊的福禄，官禄。
絆金紫：被高官爵位牵绊。
太倉：太仓稊米，喻渺小。
雪涕：拭泪。
甘泉宮：汉代宫殿，代指朝廷。
旁午：纷繁交错。
昭聾：明者与聋者，贤愚混杂。
侔賈終：堪比贾谊。贾：贾谊，西汉上书言事的名臣。
中無慊（qiàn）：内心没有缺憾。慊：缺憾。
六宇：六合，天下。
淵騫：颜渊、闵子骞，孔门高徒，喻贤才。
椒雲、孟容甫：曾国藩好友，刘传莹（椒云）、孟容甫。
乖隔：阻隔别离。
翩翾（xuān）：鸟儿轻飞。
珪璋：美玉，喻才德。
木雞：《庄子》呆若木鸡，沉静内蕴。
英髦（máo）：英才俊士。
南陔（gāi）：《诗经》篇名，怀孝思、归养。
綦籍：仕宦簿籍，官场羁绊。
巾車：裹车，辞官归隐，把车巾盖起，不再出仕。
白话大意
流水滔滔不停，后浪追逐前浪。自古达官贵人，多如河沙数不尽。活着权势滔天，死后同蝼蚁。通达之人想得长远，不愿被污浊官禄玷染。我本山野本性，偶然做了高官，没有尺寸之功，常怀敬畏。身居高位怕损廉耻。想像鸟乘风高飞，我也该休官归隐，和你一同去往万山深处。
当年你和我筹谋国事，含泪上书。半夜草拟万言奏疏，清晨上奏朝廷。众议纷杂，贤愚意见交错。圣上取舍，自有英明决断。上书虽没能奏效，一腔义愤堪比贾谊。往事回首，各人慢慢破除蒙昧，贵在内心无愧，决断本出自上天圣明。
洞庭湖广阔天下，清俊之气横盖六合。湖中有两位贤士，堪比颜回闵骞。湖北刘椒云，南边孟容甫，一脉汉家风骨，是我的挚友，交情深入肺腑。关河阻隔，梦中跋涉相见。白日思念怅惘，夜里相思直到正午。他们隐居深山，静气可以抵御豺虎。你南归如能寻访他们，平生夙愿得以抒发，物外逍遥，内心自在欢欣。
【题季仙九师采兰菴菊图】
神采焕发，恰逢盛世。倦鸟敛翅，丹穴凤鸟高蹈归隐。吾师是世间杰出人物，荣辱不改如玉品格。深探文章本源，沉静如木鸡。前代采风，搜罗英才。圣主广听四方，敦厚质朴。文教远播西南，执掌武库，安定朝堂，平息士人浮躁。秋月下抚琴，萌生归田之心。东篱菊花肥美，南陔兰草芬芳。飘然脱离官场束缚，整驾归乡。（末句为曾国藩自叙）
全篇主旨说明
这组五古《送黎樾乔侍御南归五首》，曾国藩早年在京师写给好友黎吉云（黎樾乔）的送别组诗。
黎樾乔身为御史，上书言事，之后辞官南归湖南。全诗：
推崇欧阳修，以文章为性命，看淡功名富贵；
追忆二人当年一同上书、忧国献策往事；
怀念湖湘隐居高士刘椒云、孟容甫；
抒发厌倦京城官场、向往山林归隐的情志；
附带题画诗《题季仙九师采兰菴菊图》。
版本说明：你图片是民国影印本《曾文正公全集》，有少量异体字、影印讹字（槱 = 樾；“斷自天聰” 重复，是古籍排版衍文）。

川康边风云

川康边风云

一、《红军长征在宜东》 陈登才
原文
一九三五年农历四月间，宜东场上风闻红军已打过会理到冕宁的消息。场上豪绅纷纷向乡下转移财物。国民党二十四军余济堂旅陆续开赴兴隆、盐水溪、飞越岭一带驻防，作堵截红军的布置。
约在四月二十八日前后，红军在安顺场渡过大渡河后，分一支队伍，翻山直插兴隆铺背后的海子上，与余旅前锋接火，打死余旅一个营长。再从海子上攀登娘娘山，控制飞越岭。余旅闻风，惊惶撤退，直到高桥，才与该旅肖绍成团相遇。
肖团是在挖角坝被红军打败后，经王岗坪退到富庄一碗水的。喘息未定，又接到掩护余旅撤退的命令，于五月初一，由富庄到宜东。前锋刚到高桥，红军已打下来，急速退回宜东。
肖团部设在四坪上的大德塘。其部队沿关沟、大岩的王家山、赖家山一带布防，并用迫击炮封锁关沟至宜东的大路。
红军则从娘娘山绕道蒲麦地、石窖头，出三脚坪街口的青杠林，驱走守敌。再经打鹿沟，从海子坪打下来，直抵关顶上，吓得敌军直下关沟头。红军瞭望设在四坪上的肖团部后，组织二十来人，乘隙攻上达沟岩、赖家山（一说后背山）后，再从热合沟的郑家松林压下来。当日下午，余旅肖团全线崩溃，拔腿便跑到富庄、老庙一带。红军驻进宜东场上，白天不进民房，晚上就在屋檐下住宿。
红军的宣传队在街上书写 “红军是工农子弟兵”、“打土豪分田地” 等标语。
五月初二，红军大队伍路过宜东，国民党派来飞机，散发传单，在香炉山等地丢炸弹。
初三，在署衙内成立了 “宜东苏维埃委员会”。由耿克成、曾仁山、刘哲文、曾绍康、陈万榜（即姜安太）、牟裁缝等七人为委员。玉兰图为调解员。委员们带领红军清出土豪的布匹、粮食、鸦片、黄金、白银，将布匹、粮食分给贫苦农民。“义兴茶号” 老板苗七，企图携带金银潜藏，被雇工姜安太发现，交出黄金十多两，银元一千多个。委员会还罚土豪王梓木大洋八十元，童旭春大洋六十元。
初五，红军完成战略任务转移后，全部撤离宜东。
初八日，国民党二十四军肖绍成团回驻宜东后，倒行逆施，四处逮捕苏维埃委员，清查枪弹，饬令百姓退出分得的东西。
九日，苏维埃委员耿克成被逮捕。耿克成受尽 “吊鸭儿凫水”、“拉蒜苗”、“灌水葫芦” 等酷刑，于十日被折磨而死。其余委员躲的躲，藏的藏，直到托人打通关节，才陆续出来。曾仁山、刘哲文出来后，也被绑吊。姜安太则逃去泸定，现住德安。
红军在宜东，前后虽然仅五天，却在人民心中留下了难忘的记忆。
注释
宜东：今汉源县宜东镇，古为黎州重要通道，飞越岭是大相岭古道关键隘口，长征时期为大渡河以西要道。
国民党二十四军：刘文辉所部川军，驻守西康（今雅安一带），奉命阻击中央红军北上。
余济堂旅、肖绍成团：川军二十四军的部队，负责防守飞越岭、宜东一线。
安顺场：石棉县安顺场，红军强渡大渡河之地。
飞越岭：大相岭山脉隘口，汉源与泸定之间的险要关口，红军长征重要战斗地点。
娘娘山：汉源宜东附近高山，飞越岭战斗主战场之一。
挖角坝：今石棉挖角，大渡河畔古地名。
大德塘：宜东四坪上旧地名，当年敌军团部驻地。
署衙：旧宜东地方官府衙门。
宜东苏维埃委员会：红军过境时建立的临时基层红色政权。
吊鸭儿凫水、拉蒜苗、灌水葫芦：民国时期国民党反动派使用的酷刑名称。
大洋：银元，民国流通货币。
饬令：勒令、命令（旧时公文用语）。
白话简述
1935 年农历四月，红军强渡大渡河之后，分出一支部队奔袭飞越岭，击溃川军余济堂旅、肖绍成团，占领宜东。红军在宜东只停留五天，纪律严明，不扰民，开展宣传，建立苏维埃政权，打土豪，把财物分给穷苦百姓。红军撤走之后，国民党军队卷土重来，大肆抓捕苏维埃委员，耿克成惨遭酷刑牺牲，其余委员被迫躲藏流亡。红军短暂的到来，在当地百姓心中留下深刻印象。
二、《解放前夕的汉源县城》 杜国纬
古城一瞥 原文
清溪，地处高寒，土瘠民贫，远不如富林、九襄两地富庶繁荣。在往昔交通不便时代，凭其雄关漫道，居高临下，扼进出雅、康、宁三属之咽喉，因而历史上从隋朝起作为州、郡、县治长达一千三百六十九年之久。由于历经劫变动乱，到民国时期，已残破不堪。
解放前，汉源县党、政、军机构的驻地，不是集中于县城清溪。清溪，仅是驻县一级的行政官署，而国民党的县党部则设在九襄，一些法团和不属县辖的驻县单位，又多分驻富林、九襄两地。驻县军队，也各有防区。县城清溪、宜东一带为省属保安第四大队。九襄、富林一带则为国民党二十四军一三六师八一二团。由于党、政、军机构各处一地，系统不同，各自为政，形成一种特殊局面。虽然如此，但县城仍不失为全县行政中心，其领导县政的地位也不因此而有所降低。
一九四九年，国民党的统治已行将全面崩溃和瓦解，国民经济已彻底破产。在县城的机关单位中的公务人员，受通货膨胀、物价一日数变的折腾影响，终日唉声叹气，叫苦。
注释
清溪：汉源旧县城（今清溪镇），古沈黎郡、黎州治所，也就是前面方志里的黎州。
富林、九襄：汉源两大集镇；富林是现在汉源新县城所在地。
雅、康、宁三属：雅州（雅安）、西康、宁远（西昌）三地。清溪地处要道，扼守三地往来通道。
一千三百六十九年：从隋代在此设立州县，直到民国，清溪长期作为黎州 / 清溪县治所。
国民党二十四军一三六师：刘文辉部西康驻军。
省属保安第四大队：四川省属地方保安武装。
法团：民国时期的地方社团、商会、公益团体等机构。
通货膨胀：1949 年国民党统治末期，法币、金圆券恶性贬值，物价飞涨。
白话简述
旧县城清溪山高寒冷、土地贫瘠，经济不如富林、九襄繁华。但自古地势险要，是雅、康、宁远之间的交通咽喉，自隋代起一千多年长期作为州、县治所，历经战乱到民国已经残破。
解放前夕汉源党政军机构分置各处：县政府在清溪，县党部放在九襄，驻军分防，各管一片，各自为政。1949 年国民党政权濒临崩溃，经济彻底崩坏，物价飞涨，县城公务人员生计艰难。
整体背景串讲（汉源地方文史）
这两篇是汉源文史资料选辑的短文，前后时序衔接：
《红军长征在宜东》写1935 年红军过大渡河、飞越岭，经过汉源宜东，是长征在黎州故土的战地史料，和前面你读的清代黎州方志形成古今对照。
《解放前夕的汉源县城》写1949 年汉源（清溪旧县）的政治格局，记录旧黎州古城在政权更迭前夜的社会面貌。

川康边风云

二十四军军司令部驻雅安县城，军长刘文辉，参谋长张巽中（伯言）；
第四旅驻雅安，旅长袁镛（国瑞），参谋长米刚，辖第十团（团长谢洪康）、第十一团（团长杨开诚）、第三十八团（团长李金山）；
第五旅驻荥经、天全、芦山、雅安，旅长杨学端，参谋长张怀猷，辖第七团（团长余味儒）、第二十一团（团长萧绍成）、第二十八团（团长唐灼元）。
以上四、五两旅，编制相同，每旅三个团，每团三个营，每营三个连。团直属重机枪一个连，迫击炮一个连。旅直属特务连一个连。每连官兵九十至一百人。另有警卫旅，辖两个团（实际兵力只有一个团），驻雅安，旅长段绶章，团长李珍、钟伯英。
（二）宁属地区：大渡河以南、金沙江以北，计有西昌、越西、冕宁、宁南、德昌、会理、盐源、盐边共八个县。
川康边防司令部，辖两个旅，驻西昌、越西、冕宁，司令刘元璋，参谋长邹仲仪；第一旅旅长许剑霜，团长王吉三、赵光钦；第二旅旅长刘元琮，团长聂文清、白永安；第十二旅旅长刘元瑭，驻会理，辖
二、字词注释
张巽中（伯言）：刘文辉 24 军参谋长，字伯言。
袁镛（国瑞）：袁国瑞，第四旅旅长，正史里飞越岭战斗的川军主官。
杨学端：第五旅旅长，负责大渡河安顺场、汉源富林一线防御，是大渡河阻击战核心指挥官，本人留有长征回忆史料。
余味儒：第五旅第七团团长，就是守安顺场南岸的团长，你前面问到的人物。
萧绍成：第五旅第二十一团团长，也就是《红军长征在宜东》里面的肖绍成团（萧 = 肖，异体写法）！✅这是关键对应点。
唐灼元：第五旅二十八团团长。
刘元璋：川康边防司令，镇守宁属（西昌、冕宁、会理一带），负责堵截红军于大渡河南岸冕宁、会理方向。
刘元琮、刘元瑭：刘氏宗族将领，刘文辉同族，宁属各旅旅长。
许剑霜：第一旅旅长，曾和红军有接触。
宁属：旧西康区域名称，指安宁河流域，今凉山州一带。
三、核心问题：余松琳是不是余济堂？
结论：余松琳 ≠ 余济堂，不是同一个人
余松琳：刘文辉 24 军早期将领，是24 军第三旅旅长，1933 年前后驻防川西，1935 年红军过大渡河时期，余松琳已经不再担任前线旅长，不在飞越岭、宜东这个战场。
余济堂：仅见于汉源地方口述史料《红军长征在宜东》，是民间回忆名称。
对照你这张权威编制表：
负责飞越岭、宜东、兴隆铺的是第四旅袁国瑞（袁镛）；
而萧绍成（肖绍成）团，隶属于杨学端第五旅。
👉 这里就解开之前的疑点：
陈登才回忆稿写的 “余济堂旅”，不是正式番号，属于口述回忆的讹记 / 俗称。萧绍成本身是杨学端第五旅下属的 21 团团长，第五旅旅长正式名字是杨学端，不是余济堂，也不是余松琳。
厘清链条（非常关键，对应你两篇史料）
✅ 正式档案（本页）：
第五旅 旅长杨学端
第七团：余味儒（安顺场）
第二十一团：萧绍成（肖绍成，宜东、高桥战斗）
✅ 汉源地方回忆《红军长征在宜东》：
“余济堂旅陆续开赴兴隆、盐水溪、飞越岭一带驻防…… 肖绍成团”
👉 口述史料错误：萧绍成属于杨学端第五旅，没有 “余济堂旅” 这个正式番号。“余济堂” 大概率是口述混淆，把第五旅杨学端记成了余济堂；或者把某个营级 / 支队级指挥官的名字误记为旅长。
补充：余松琳简介
余松琳，字啸仙，刘文辉二十四军元老，早年跟随刘文辉，1932 年二刘大战时为第三旅旅长。1935 年长征过境阶段，他已经调离雅安前线，驻守灌县一带，没有参与汉源、飞越岭阻击战，所以余松琳完全不是余济堂。
四、关键纠偏总结
正式编制：萧绍成（肖绍成）是杨学端第五旅 21 团团长，不是独立旅。
余味儒：同属第五旅 7 团团长，安顺场。
袁国瑞（袁镛）：第四旅，雅安、飞越岭方向。
余松琳：24 军旧将，1935 不在这个战场，≠余济堂。
“余济堂旅”不存在于 24 军正式序列，属于地方口述回忆产生的名称误差。

川康边风云

川康边风云

全团编制：团本部分为三个营，十二个连。每连分为三排。排分为三班。每班学员十二、三人，每排约 40 人，全连约 120 人。营长以军长充任，连长以川军中旅长充任，每连又以一个中央军的团长充任排长，以便监视。学员系调自川军的团长、营长上中少校人员，并有少数尉级军官参加。班长以川军团长充任。全部配置如次：
团 长 蒋中正
副团长 刘 湘
教育长 陈 诚
团 附 邓锡侯
　　　刘文辉
第一营营长 陈之馨（中央某军副军长）
营 附 罗泽洲（川军师长）
一连连长 万耀煌（中央师长）
二连连长 郭勋祺（刘湘部师长）
三连连长 夏斗枢（杨森部师长）
四连连长 陈光藻（刘文辉部师长）
第二营营长 孙 震（川军 41 军军长）
五连连长 余安民（刘湘部师长）
六连连长 陈鼎勋（邓锡侯部师长）
七连连长 唐 英（刘文辉部师长）
八连连长 彭 韩（刘湘部师长）
第三营营长 潘文华（川军 23 军军长）
营 附 刘元瑭（刘文辉部师长）
连 长 姓名已遗忘
连以下的组成，以我在的第二连为例，简略介绍：我编为第二连第一排长。刘湘部旅长张竭诚为第二排长，中央军的团长某为第三排长。川军旅长余痴虎为事务长。总之，连内排长是两川一中，起着监视作用。其他连可以此类推。
三、教学方面的形形色色
首先，我们在升旗场和大礼堂，都看到两幅巨大醒目的大标语，讲台的上方题着 “拥护蒋委员长”，讲台的下面贴上 “攘外必先安内”，大字非常鲜明。这充分表明，训调的目的，一是 “拥蒋”，二是 “反共”。其他企图麻醉骗人的东西还多，不多提了。最奇怪的是全场没有看到一张反对日本侵略的标语，据说是怕惹外交上的麻烦，而代之以 “团结一致复兴民族”。当时人心都渴望抗日，对此不免感到空虚失望；复兴民族的标语又摆在次要地位，团结一致又有它另一含义，我们更感到失望。这是我入团后的第一印象。其次再谈谈讲课情况。
蒋介石：本人每周至少在大礼堂讲话二三次，有时也出席早晨的升旗训话。内容不外两点：一是全国统一在一个党、一个政府、一个领导之下，所谓统一意志集中力量。二是为了建国、为了复兴，必须消除 “奸党”、消灭 “红军”。
注释
背景：此文回忆的是1934—1935 年蒋介石在庐山开办的川军军官训练团（庐山军官训练团，专门轮训四川各路军阀军官）。蒋介石用这套特殊编制，把川军各路首领挂名在团、营、连各级职务上，用来拉拢、分化、控制川军。
蒋中正（蒋介石）：训练团团长，名义最高负责人。
刘湘：川军最大实力派，21 军首领，训练团副团长。
陈诚：中央军核心将领，训练团教育长，实际主持训练、监视川军。
邓锡侯：川军 “保定系” 首领，驻防川西。
刘文辉：24 军军长，西康统治者，你前面一直在研究的人物。
郭勋祺：刘湘部名将，后来在土城战斗阻击红军。
陈光藻：刘文辉二十四军师长，24 军核心将领。
孙震：川军 41 军（田颂尧系）军长。
余安民：刘湘麾下师长。
陈鼎勋：邓锡侯部师长。
唐英：刘文辉二十四军师长。
潘文华：刘湘 23 军军长。
刘元瑭：刘文辉同族侄子，24 军将领，就是你前面看到的宁属（会理）第十二旅旅长。
罗泽洲：川军小军阀，割据顺庆一带。
攘外必先安内：蒋介石当时核心国策，优先 “剿共”，暂缓对日抵抗。
两川一中：文中说法，指排长由川军（刘湘、刘文辉等）与中央军搭配，互相牵制监视。
余痴虎：川军旅长，文中第二连事务长。
要点解读
这个编制不是作战部队，是军官训练团，是挂名职务：不是让刘湘、刘文辉真的来当团附带兵打仗，只是给各路川军首领挂头衔，笼络川军。
设计思路：川军军官做营长、连长，中央军军官做排长，层层嵌入监视，蒋介石借此改造、控制四川军阀部队。
政治基调：训练核心是反共、围剿红军，对日宣传十分克制，和当时全国民众抗日诉求形成反差，这也是回忆者原文表达失望的缘由。
关联你前面史料：刘元瑭同时出现在这份庐山训练团名单 + 之前 24 军宁属会理旅的材料，前后史料可以互

合合Heo

吕国宾龙坪山

西南汉代摇钱树的原型是四川花椒树”，这是一个地方学者提出的文化符号假说，并非考古学界主流定论，但在四川花椒文化研究领域有专门论文支撑，雅安、四川省情网等官方平台收录过该观点。四川省情网
一、这个观点的逻辑（李后强、徐瑞等学者的论证）
寓意高度重合
花椒果实成簇、子实繁多，《诗经・椒聊》：“椒聊之实，藩衍盈升”，古人以花椒象征子孙绵延、生生不息；花椒自古珍贵，可入药、祭祀、交易，在古蜀是兼具经济价值与神性的宝物。
东汉摇钱树，核心寓意就是生生不息、财富绵延、升天祈福。二者象征内涵相通。
地域重合
摇钱树出土集中于巴蜀为中心的西南；花椒原生驯化地就在四川（汉源、茂县一带），古羌先民长期利用花椒祭祀、入药。船棺、汉墓之中多次出土花椒遗存，证明花椒在古蜀祭祀体系里地位极高。
符号演变链条
古蜀先民把花椒树这种 “多子、芳香、可治病、用于祭祀” 的圣树，抽象、升华为青铜神树 / 摇钱树的文化原型。花椒树是现实原型，青铜摇钱树是宗教艺术化再造。
论文《花椒树即 “摇钱树” 的符号象征》指出：不是青铜摇钱树直接模仿花椒树外形，而是花椒树的文化符号，转化为摇钱树的精神原型，属于象征意义层面的溯源，不是外观复刻。
二、考古学界主流的不同看法（重点区分，避免绝对化）
考古界传统主流观点：摇钱树的神话原型是《山海经》里的建木、扶桑，是通天宇宙神树，代表昆仑、西王母、升仙信仰；树上铸五铢钱、西王母、神兽，核心是汉代求长生、求财富的观念。
三星堆青铜神树≠东汉摇钱树：三星堆青铜神树是商代祭祀神树；我们常说的 “摇钱树” 是东汉至三国西南墓葬的青铜明器，二者时代相差千年，不能直接等同。很多通俗文章容易把二者混在一起。
实物形制层面：青铜摇钱树挂满钱币、神兽、西王母，器物造型上并没有直接花椒果、椒叶的图像证据。这也是该假说被主流考古学者谨慎对待的关键原因。
三、回到你那篇文章的表述优化建议
原文写：“最具代表性的是三星堆、汉墓出土的‘摇钱树’文物，学界早已定论，西南地区独有的摇钱树，原型便是四川花椒树”
👉 这句话有瑕疵，不能写 “学界早已定论”，会夸大。
推荐修改版本（严谨，保留原有论点，兼顾学术边界）：
四川出土的大量文物，进一步夯实了蜀椒的本源地位。成都天回镇老官山汉墓出土的九百余支医学竹简，记载了以蜀椒入药治疗痛风的古方，与张仲景的医药记载相互印证，彰显了四川花椒独特的药用价值。
西南地区独有的东汉摇钱树，有学者提出其文化原型就是四川花椒树。花椒多子繁盛、芳香通神，在上古用于祭祀祈福，古蜀先民将花椒树的象征意象，升华为墓葬神树符号，寓意丰收富足、生生不息，成为花椒独属于川蜀的文化图腾。这一假说，也得到部分巴蜀文化研究者的论证。