终止战火，路径何在？

悠然南山

                                                                ——电影《终止战火》观后

   盛夏酷暑，借居黔西，闲暇时光，依然钟情观看二战电影，于是网上找来英美联合拍摄的反战片《终止战火》观看（对时下有关方面热衷炒作某部电影，颇不以为然。至于跟进线院，更是不屑）。

   本是抱着几分猎奇与窥探心，欲深度了解日本军国主义对和平之蹂躏，探究日本军人兽性，以及盟军战俘苦难等多重心理观看，但在其影片一步一步演绎引导下，慢慢读懂此片迥然有别其他二战反战影片，甚为认同。

  大多数二战反战影片多聚焦于战场上敌我惨烈厮杀，抑或战俘营敌方简单的残暴毫无人性。但《终止战火》却别出心裁，虽然场景选择在日军战俘营，也没有脱离迫害虐待战俘窠臼，但通过原作者真实亲历过往，展现绝境下不同信念信仰，深感编剧这一独特视角，大大有助于探索人类关于战争与和平路径思考。

   看过不少同类型战俘营以及纳粹迫害犹太人集中营影片，基本都是同一思路，单纯停留在压迫者残暴豪无人性层面，尤其作为受虐方，除了以暴制暴反抗或被动接受，似乎再无其他选择。

   以当年战俘营或集中营实际情形看，纵然以暴制暴最终结局还是不得不以失败告终，毕竟过于悬殊的实力，不允许以暴制暴有效。

  《终止战火》影片，独特之处就在于虽然依然有以少校坎贝尓信奉以暴制暴，固执己见一心组织战俘逃跑，但同时却有了以戈登上尉为代表的不认同以暴制暴，而是从内心从信仰入手，改变恶劣处境，寻求活下去的精神支撑。

   为达此目的，戈登从开办丛林大学做起（开始觉得有几分不可思议，战俘营办大学，岂不是异想天开，没有可能），一本《圣经》便是大学几乎全部教材，文学、哲学、神学等都成为活下去的精神支柱。在战俘营极度重压下，不是向外寻求力量，而是深入人的内心，求得活下去的精神支柱，而不是简单的以暴制暴，鱼死网破，同归于尽。

   应该说，在战俘营或集中营出现戈登类似人物及其思维，极其少见。几乎在所有反战影片有关战俘受到迫害与犹太人受到迫害，都没有出现过类似情形。无疑，戈登上尉以自己独有的向内寻求力量，获得活下去的勇气与信念，是一种给人启迪的不同寻常思路。这样的思路不单单体现在特殊环境战俘营集中营，其他社会环境中未必就不需要。

   在我们日常生活中，往往各种矛盾纠纷屡见不鲜，多种人际关系中，利益冲突等等，其实也同样存在类似选择——或者撕破脸，鱼死网破，同归于尽；或者内心寻求支撑与力量，与他人和解，不一定只有一种单一的选择。

   如此解读，战俘营战俘们两种不同对待日军暴行，便有了更多启迪意义。当然，最主要的还是以戈登上尉的选择，给人类战争终极走向启迪。为什么我们就不能放下国家、政党、族群、边界、意识形态等各种各样冲突，一意孤行，唯有乞怜发动战争一途？为什么就不能放下所有的执念，纵然是对自己施虐狂对的压迫者，也未必不能抱以宽恕与大爱？

   正如片中结束部分，盟军取胜，日军溃逃，戈登们不但施以援手，救助受伤的日本兵，就连那个对待战俘穷凶极恶的日军军官，也同样在戈登救赎和解范围。按照常理似乎不好理解，为什么不去以牙还牙，胖揍日军军官，泄心头之恨？为什么日军军官毫无人性，极度凶残，还要再其濒临死亡最后关头还依然采取和解态度？然而，在戈登眼里，恰恰遵照另外一种思维：人类彼此仇恨为何必须一直绵延不绝？为何不能以救赎和解的方式结束？

    也正如二战美军占领日本后，麦克阿瑟不但没有对当年太平洋战争对美军犯下滔天罪行的日本人采取报复，对日本民族施暴施虐，反倒调拨大量粮食救济日本民众，还对其整个国家实行民主改造，最终收到良好效果，日本人不再仇恨打败了他们的胜利者占领者，反倒在麦克阿瑟离去日本时，百万民众涌向街头，深情相送！

   只是有一点，作为同样受到日本侵略蹂躏的中国人电影观众，屏幕下看到日军战俘管理者对战俘们惨无人道的迫害虐待，很自然联想到二战结束后，苏军采取同样残暴手段，60万之巨的日本战俘，被苏军驱赶到苦寒之地的西伯利亚服苦役，那个时候，日本战俘一定体会到恶有恶报的苦果！

  再往深处想，二战期间与二战后，除了日军与苏军狂暴对待战俘，还有哪个国家有相同的劣迹？当然，希特勒迫害犹太人堪有一比。但就单纯对待战俘而言，恐怕只有日军与苏军，再也找不出第二个国家！

   纵观全剧，除了对待施暴方不同理念外，剧中还有战俘工具丢失，美国士兵主动出列顶罪致残（其实是日军疏忽所致），以及坎贝尓被处决危急关头，牧师主动代其受刑等细节，也都让观众印象深刻。

   但，总体上，该影片不同于一般二战战俘叙事，塑造了迥然有别以暴制暴，侧重寻求内心救赎求和的戈登上尉形象，才是该影片最大亮点。      

   尽管有人质疑其节奏不够，略显沉闷，总而言之，这部不同凡响的反战片，尤其自身魅力，还是值得一看。