诗遇绵州｜杨叔兰在绵州的诗迹与精神栖居

赵良田

人物名片

杨叔兰（生卒年不详），临邛（今四川邛崃）人，南宋嘉定初年通判绵州，在绵州南山书“涪翁山”，作《涪翁问》诗刻石，在东山（富乐山）建亭、多题刻。后任荣州知州，嘉定九年荣州任上被罢黜。

提起杨叔兰的名字，不少人或许觉得陌生。但很多人并不知道，他在南宋嘉定初年曾通判绵州。时局动荡，他寄情于涪水东山，追慕涪翁、筑亭招隐，以笔墨抒情志，留下多处石刻题字及《涪翁问》《招隐亭》两篇诗作，成为窥见南宋士人内心世界的窗户。

视觉绵阳资料图

1

南山酌酒问涪翁

绵州曾是汉代名医涪翁的隐居地，这位隐者垂钓涪江、行医济民，不问朝堂、不慕声名，其通透旷达千百年来为蜀地文人推崇，时任绵州通判杨叔兰，就是其中之一。

在绵州期间，杨叔兰时常以涪翁的生活态度关照自我。有感于“岁月之变迁，叹古道之不作”，他邀约几位邻士“赋诗酌酒，相与问涪”，写下《涪翁问》：

《涪翁问》

呜呼涪翁，独钓江上。天高地厚，水阔山空。寒暑推迁，万物终穷。理乱莫知，舆歌箕奴。夷饿齐逃，随实而充。名实既泯，与天同功。吁嗟涪水，晓夜溶溶，共推涪翁，不清不和，匪聪匪蒙。作诗问翁，与我心同。

诗作大意是，涪翁当年独自垂钓于涪江，天地辽阔，江水浩渺，山峦寂寥。寒来暑往，人间盛衰自有定数。涪翁不问乱世之变，如同上古隐者，远离纷争，顺应本心。伯夷守节不食周粟、齐人避世甘于贫贱，皆不刻意追逐虚名。放下功名利禄的执念，方能与自然大道相合。涪江水日夜奔流，世人敬重涪翁，不在他清高避世，也不在他随波逐流，而是他藏智于拙、平和自持。诗人以诗相问：这份看淡荣辱、安守本心的心境，是否与千年前的涪翁相通？

《涪翁问》刻于南山下崖壁，今已无存，同治《直隶绵州志》有收录。这首诗并非作者消极避世的感慨，面对无力扭转的时局，杨叔兰选择向涪翁寻求精神参照，将个人得失置于天地万物的尺度中，以此跳出世俗功名的桎梏，守住内心底线，这是他为自己寻得的精神出口。

2

东山建亭闲自娱

风景秀美的富乐山，是杨叔兰最喜欢去的地方。

在富乐山上，杨叔兰留下“一菴、凌旷、玉泉山”等多处摩崖题刻，还在山顶修建三小亭，其中之一命名为“招隐亭”。嘉定元年（1208）十一月二十，他登亭远眺，写下《招隐亭》：

《招隐亭》

人生天地间，古今一奇观。

凌空绝虚旷，万象罗峰峦。

能一故善处，物化千万端。

万端终归一，唯悟无以言。

旧闻老涪翁，独钓江之干。

不知岁月深，但觉天地宽。

我思一访之，意会心相看。

作亭号招隐，半空摩高攀。

时与二三友，登临寻清欢。

致君知无术，随世聊自安。

滚滚崖下水，舟舟皆济川。

川流无津涯，舟去且复还。

时聆二三策，使我心茫然。

伊周在何许，临风一长叹。

富乐山上留存的《招隐亭》石刻

诗人在富乐山巅远眺，山河万象尽收眼底。感悟到世间万般变化都终将归于本心，真正的通透无需繁复言语。遥念涪翁垂钓涪水、不问岁月的自在，心生向往，于是筑亭 “招隐”，邀知己同游，于山水间寻一份清雅与欢愉。诗人自知缺少扭转时局、辅佐君王的济世之才，又不愿在官场勉强周旋，只能顺应时势，暂且安顿自我。俯瞰涪江水奔流不息，江上行舟往复来去，再听旁人空谈治国策论，反倒心生迷茫。遥想伊尹、周公那般济世贤臣，不免临风长叹。

这首诗刻于富乐后山石壁，主体尚存，大部分内容仍可辨读。从诗文中可以看到杨叔兰清醒地自我选择——他筑“招隐亭”，招的不是避世之隐，而是纯粹淡泊的本心。山水亭台于他而言，是沉淀思绪、自省自持的精神空间。

3

一招一问藏心志

南宋嘉定元年（1208），宋金签订《嘉定和议》，朝廷主和派占据上风，主战官员接连被清洗。加之此前蜀地刚经历吴曦之乱，朝野上下人心惶惶，士大夫普遍厌倦党争与战乱，隐逸之风悄然滋长。

杨叔兰正是在这样的背景下来到绵州的。他何时离任绵州，史志没有明确记载，仅《宋会要辑稿》明确记载，他于嘉定九年（1216）由荣州知州任上罢免，罢官原因及去向不明。但他在绵州留下的诗文，却成为南宋嘉定年间乱世中，一位地方官员精神世界的真实切片。《涪翁问》叩问精神境界，《招隐亭》剖白内心抉择，一内一外、一隐一显，完整勾勒出他从时局失意到自我和解的心路历程。

《三巴金石苑》收录的《招隐亭》石刻诗文

杨叔兰仰慕涪翁“不清不和，匪聪匪蒙” 的处世态度。朝廷积弊深重，但他自知仅凭一己之力难以扭转，却并没有因此自我否定，而是借山水纾解情绪，以先贤为精神参照，完成与自我的和解。他游山筑亭、临江问翁，在自然风物中安顿身心。

岁月流转，涪江水依旧东流，富乐山亭台几经兴废，唯有崖壁上的诗文石刻历经风雨仍依稀可辨。重读杨叔兰的《涪翁问》与《招隐亭》，我们看见的不仅是一位失意官员的避世感叹，还有一位身处乱世的士人，在理想与现实之间寻得平衡、在名利洪流中守住本心的精神轨迹。