《营山县志》部分内容的白话翻译

营山小李

以下是《营山县志》部分内容的白话翻译。原文为明代万历年间《重修营山县志》的序言、目录及部分志书正文（舆地志、建置志等），因原文存在重复、错乱，我已按文意梳理后翻译。

一、重修营山县志序（白话译文）

万历四年春正月吉日，文林郎、知营山县事、闽晋育斋王廷稷顿首拜撰。

我读各地建置的史书，未尝不感叹说：君王爱护百姓，真是深切啊！他们的忧虑很深，思虑很远，规模宏大，设立的制度完备，即使万世也不能改变。营山县自汉唐以来的旧志已经失传，我到任后取来查看，心中很是忧虑。

县志对于一县来说，如同国史对于国家、家谱对于家族一样重要。它是用来记述往事、告知未来、昭示无穷的鉴戒的。我到营山之初，就向吏人询问县志，想了解风土人情，但发现县志散失不可得。过了两年，本地士绅罗君呈上一部旧志，是康熙四十年间知县张玉璘所鉴定的。我闲暇时翻阅，觉得内容繁杂，错字很多，而且此后数十年的田赋增减、典礼兴废、户口消长，以及乡贤耆德、忠孝节烈等，都缺失无记载。

我想到营山虽僻处蜀北，也是果郡的名区。这里居民云集，人文蔚起，历代科举不绝，却没有一部完整的志书供人观览，这岂止是士林的耻辱，也是地方官的羞耻。于是我不揣浅陋，对旧志重新校订：冗长的删修，缺漏的补充，错误的改正，无关紧要的词语尽力清除。

三位君子——于官山、于见田、李小菴，承担了编纂工作。他们搜集遗漏，删除繁芜，补充近代事迹，分门别类，编次始末，最终成书八卷、五十五条。这部志书内容全面而不繁杂，有挂漏但不缺失，有序而不紊乱，直率而不阿谀，确实可以取信于今、传之后世、昭示无穷的鉴戒。一打开书卷，数千年之事如同在眼前；周围数百里之地，如同聚于掌上。

从吏治的循良、乡先生的幽隐履历、忠义孝友之士、贞烈之女，到隐逸、流寓、方外之人，乃至骚人墨客的吟咏题记，无不完备记载。对于土地沿革、山川形胜、民俗污隆、建置兴废、财富多寡等，都详细考订。至于天文分野，营山属于梁州、益州之地，在二十八宿为井鬼分野，实际在参井之间。根据《史记》，益州分野为觜参；《汉书》则为井鬼。我考察天文志，从毕宿十二度至井宿十五度为实沈之次，在辰位为申；从井宿十六度至柳宿八度为鹑首之次，在辰位为未。蜀居西南，正当申未之交，实沈与鹑首之间，大概在参井之间。营山为梁益之地，旧志说是井鬼分野，经过考证，实际应在参井。灾祥的占验，当以此为准。

这部志书完成后，三位君子请我作序。我哪里需要多说什么呢？只是借他们的请求，写几句话记录岁月罢了。这就是序。

二、舆地志·沿革（白话译文）

营山在古代属于《禹贡》梁州之域。周代为雍州之地。春秋战国时，为巴子国所封之地，世代相传为巴子国。秦灭蜀后，始置巴郡，营山为巴郡地。汉代仍为巴郡地。三国时蜀汉分属巴西郡，晋代沿袭。刘宋时为大寅县，属清化郡。梁代置绥安县，属隆城郡。后周大和年间始置营山县，属蓬州。隋大业年间州废，置安固、咸安、大寅三县，分属清化、宕渠、巴西三郡。唐初恢复蓬州，为咸安县。天宝中改为咸安郡。至德二年又改为蓬山郡，不久又为良山、朗池县，属蓬州。五代时前蜀、后蜀沿袭。宋代改朗池复为营山县，元代沿袭，并将良山县省入。至正末年，为明氏（明玉珍）僭据。明洪武四年归附，仍为营山县，属顺庆府蓬州。因四面山峦环绕如营垒之状，故名营山。最初编户为普安、万善、长乐三里，天顺年间又增辅政一里，合为四里。

三、舆地志·山川（白话译文节选）

● 大蓬山：在县东北一百二十里，又名绥山。有龙湫，遇旱祷雨辄应。世传有双蓬仙迹，为八景之一。

● 小蓬山：与大蓬山对峙，相距约二里，因其小于大蓬而得名。葛仙翁认为此山形状像蓬莱，因而命名。

● 芙蓉山：在县东北十里，峰峦耸峙，形状像芙蓉，为八景之一。其景在清晨，故称“芙蓉晓日”。

● 翠屏山：在南门外二百步，竹木苍翠，俨然如屏，为八景之一。故称“翠屏耸秀”。

● 云凤山：在北门外五百步，恍若云中飞凤，为八景之一。故称“云凤呈祥”。

● 枇杷山：在县西二十五里，旧时多枇杷果，为八景之一。其景在傍晚，故称“枇杷夕照”。

● 石牛山：在县北三十里，上有石头形状如卧牛，世称“石牛卧岭”，为八景之一。

● 白崖山：在县东三十里，本县李御史世代居住其下。

● 灵鹫山（飞来山）：在县东四十里，传说曾有灵鹫飞来，故名。

● 印台山：在县南三百步，原是居民罗守祥、张贵的土地。嘉靖壬寅年，知县杨文焕给银十二两买下，作为县学文星山。

● 鸡山：在县东北四十里，山势高峻，其下有李御史的祖墓。

● 青羊山：在县东四十里，周围峭壁，远离尘世。上有石池，泉水清冽，四季不盈不涸。居民常见青羊出没，今建有青羊宫。

● 孔雀洞：在县北一百二十里，与大蓬山相连。崖旁有洞门如圭形，洞中宽阔黑暗如长夜，左右有石龙床，洞尽头有石孔雀，有水流出。旱时祷雨者燃炬进入，到那里取水，天就会下雨，屡次应验。

四、舆地志·形胜（白话译文）

营山四面皆山。东通夔州，西接保宁，南连重庆，北控巴州。环山为城，倚涧为池，这是一县的雄伟景观。前有翠屏山列峙，后有云凤山拥卫；芙蓉山拱其左，太白山揖其右。两蓬高峙，溪山奇秀。此为咸安胜地。

疆域：东西宽一百五十里，南北长二百四十里。东至五道河一百里，东南至渠县黎山八十里，西至土门铺四十里，西南至保宁南部县七十里，南至裂石口五十里，北至仪陇八十里，东北至保宁府巴州二百里。

五、建置志·城池（白话译文）

明初旧无城池。天顺末年，成都府德阳县赵铎作乱，官府命各府通行增筑城池。当时知县金汝砺奉命兴工，尽去旧城，重新修筑。周围四百八十一丈，高一丈八尺，宽为高的一半。四门：东门叫“秩”，西门叫“览秀”，南门叫“临清”，北门叫……（原文缺）。后因白莲教蔡伯贯起义攻陷土城，知县韦廷理、陈猷相继修缮。嘉靖年间，知县严某、宋绘等继续督建，最终以石甃砌，增至五百一十六丈，瓦屋楼堞比以前更加完备。

六、风俗（白话译文）

营山旧俗，虽然接近古风，但近来侨居之人半于土著。民情多不务实，好争讼。但纯朴好义，不事奢华，崇尚节义，婚礼必亲自迎娶。男女务农纺织，敦厚少商，多儒家诗书之户，人物甚众。自万历以来，保甲乡约统一推行，百姓知道劝戒，风气渐趋端正。

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【乾隆】《营山县志》（四卷）

作者：四川省地方志办 发布时间：2017-07-05 16:53:00 转至四川省情网 【字体：[url=]小[/url] [url=]大[/url]】

清李榕纂修。李榕，江苏沐阳县举人（此李榕非编纂同治《剑州志》之剑州进士李榕），乾隆五年（1740）任营山县知县。

康熙初期，在四川境内已见不到万历《重修营山县志》的全本了。康熙七年(1668)，福建举人毛鸣歧来任知县后，有心纂修县志，却因云南吴三桂反，奉檄参与平定三藩之乱而未果。至康熙四十一年(1702)，知县张玉璘(福建监生)在县中寻得明志残篇数页，因思重修，遂延请本县举人白淄(官河南扶沟县知县)参与编订，逾年辑而成书，未见刊刻。李榕《序》曰：“余于庚申夏日，捧檄叱驭，握符川北之营山。下车伊始，即向吏觅县志，以考其风土名物，究散失不可得。越二载，邑绅罗君呈一旧志，系康熙四十年间邑宰张公所鉴定者。公退之暇，偶一披阅，苦多繁杂，且鲁鱼亥豕，讹舛不一。而后此数十年之田赋增减，典礼废兴，户口消长，与夫乡贤耆德，忠孝节烈，皆阙焉无征。因念营邑虽僻处蜀北，亦为果郡名区。居民云集，人文蔚起，历代科第不绝，而无一志书以备观览，岂独士林之耻耶，抑亦司土者之羞。用是不揣固陋，于旧志重加校订。冗者修之，缺者补之，讹者正之，而卮词肤语，无关劝惩者，力为清之。”由此可知，沿迄乾隆七年(1742)，李榕搜得一部张玉璘等纂修的旧志稿，便籍以重新校订，越明年，便纂成此县志四卷。时李榕奉调离任，继任知县浙江嘉善县拔贡金邦瑞、河南安阳县进士邱日增督工付梓，于乾隆九年（1744)刊毕印行。今见国家图书馆(内阁大库书)和台湾故宫各收藏一部。

此志分七门，约5万字。邱日增《序》曰：“阅户口之众多，而知富庶之象，著于闾阎；阅田赋之增添，而知盈宁之庆，遍于草野；考孝友之纪，而肫肫之至性宛在；稽节义之传，而凛凛之正气犹生；诵八景之诗，而环营之名山巨流，不出门庭，历历如睹也；读劝农之歌，而四野之耕夫馌妇，不历郊原，明明如绘也。他如疆域有志，可以见一邑之广袤；形势有志，可以见一邑之扼塞。巨而学校祀典之必详，推而津梁祠庙之必录，推而至盐茶仓储，铺舍风俗等类，亦罔不考核精当，条分目别，皎若列眉，而了如指掌，猗欤盛哉！”此志仍以艺文门收载为多，除万历旧志所载者外，增纂清初邑令张璘，举人白淄、罗在公、李以宁等人的诗文。其他门类则为职官之延续，城池公署之修建，清初赋税徭役之征派等史料，也有一定价值，唯记述较简略。

今存乾隆八年（1743）刻本。

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四川志卷之十三重慶府 （重庆府）

四川志

《四川志》卷之十三 重庆府建置沿革

本府（重庆府）在《禹贡》中属于梁州的区域。商朝以前的情况无法考证。周朝时这里是巴子国。秦国与楚国共同灭掉巴国后，设置了巴郡。汉朝沿袭秦制，治所设在江州，下辖十一个县。东汉末年，刘璋将治所迁到安汉，又分置了永宁郡，但永宁郡的治所仍在江州。晋朝将永宁郡改为巴都郡，下辖四个县。南朝宋、齐时期，这里仍为巴郡。南朝梁时，升为楚州。西魏时改为巴州。北周时又恢复为楚州。

隋朝初年改为渝州，大业初年又改为巴郡。唐朝天宝年间改为南平郡，下辖五个县，属剑南道；乾元初年之后又恢复为渝州。

五代时期，王建（前蜀）、孟知祥（后蜀）相继占据此地。

宋朝初年又改为巴州，下辖五个县。崇宁初年（此处原文未完，后续当有进一步的变化，以下内容为它处查询完善内容）。

北宋至南宋时期

北宋崇宁初年，此处原文为“崇宁初又为巴州”，但根据查证，更准确的史实是：北宋徽宗崇宁元年（1102年），因渝州人赵谂谋反事件，宋徽宗以“恭行天罚”之意，改渝州为恭州。南宋时期，恭州设重庆军节度。

南宋孝宗淳熙十六年（1189年），其子赵惇先在正月被封为恭王，二月即受禅为帝（即宋光宗），自诩“双重喜庆”，遂按宋朝“潜藩升府”制度，将恭州升格为重庆府。重庆府治所设在巴县（今重庆市），属夔州路管辖。“重庆”一名即由此而来。

元、明、清时期

元朝初年设宣抚司，后改为重庆路，置总管府。至元十六年（1279年）正式改置重庆路。

元末至正年间，明玉珍在此建都。明洪武四年（1371年），明玉珍归附明朝后，复改为重庆府，领三州十一县。清朝沿袭明朝制度。

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《营山文史资料汇编》正式出版

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明清版营山县志部分内容： 营山县志（明清版统编本）.pdf[url=blob:https://www.yingshan.gov.cn/168c75fe-381f-4b48-aae3-e416c20c0067]营山县志下载地址[/url]

社
明初洪武置，邑必有乡，乡必有社，社必有长，盖效成周井田之遗意，兼宋人保甲之法斟酌而行之者也。此法一立，则凡赋税徭役与夫军国之务种种皆备。岁久弊滋，乡社耗乏，册籍无存。至嘉靖己未(1559)奉分守川北道王公乔龄举行保甲，编乡义、乡直、乡勇，以次统摄。嘉靖丙寅(1566)又奉提学道胡公直举行乡约，定约正、约副等名。二公之法皆所以推广圣宗乡社之意也。至隆庆五年(1571)，知县王廷稷复申明前法，下令于民，曰保甲、乡约惟分为二，故所编排保甲诸人，指为贱役以滋其扰害，而所设立约长诸人，又冒虚名，终无禅于世训。此奸究多有容隐之蠹，闾里未知化导之机，亦上之法不立而教不行也。今欲与民更始，议将保甲乡约合而一之。每令先乡约，次演武乡约、中约、正约、副约、巡约、赞约、警约、讲约东诸人，即以保甲中乡义、乡直、乡勇诸人充之。名虽二，而实则一。庶讦奸弥盗之法，善俗安民之方，得以相资为用，而可责其成效也。爱议条款节目，保甲十有一:曰量地里，曰联统属，曰慎遴选，曰免差遣，曰备器械，曰设烟墩，曰时检阅，曰急救援，曰严稽查，曰革优免，曰明尝罚。乡约五:曰列职司，曰设处所，曰定日期，曰序仪节，曰纪善恶。其详具公刻乡约保甲册中。一时盗贼屏息，风俗醇美，皆公泽也。使继是者，能世守而督责之。在下者，能敬持而奉行之。宁不于地方永有赖哉。公仍刻有劝戒语录。
大土堡、观音堡、骆市堡、小桥镇、石硬堡、青岩堡、李家
堡、黄渡堡、蓝溪堡、封窦堡、野马堡、顶山堡、石佛堡、龙并
堡、香炉堡、安固堡、尖山堡、天池堡、官田堡、思凤堡、磨溪
堡、马鞍堡、界底堡、云雾堡、古楼堡、望军堡、羊市堡、东观
堡、白衣堡、太蓬堡、黄臣堡、黑马堡。
以上各堡俱另有保长，地方小甲，而保甲乡约则其中，因其比邻而编佥者也，故并附于此。街坊附集镇
明
宣化街(在县东关)感化街(在县东门外)文林街(在县西门内)北街(在小北门内)小西街(在新学左，旧有小西门，今闭)、南街(在小南门内)新街(在县北，弘治中迁旧朗池坊地)后街(在县东北关内)。迎恩坊(在县西关)崇德坊(在西门内)世科坊(在中街，永乐中为举人李俨立，今废)联芳坊(在西街，宣德中为举人张应衡立，今废)登云坊(在东街，宣德中为举人王钺立，今废)掇科坊(在西街，宣德中为举人南温立，今废)登庸坊(在中街，宣德中为举人牟大用立，今废)飞英坊(在东街，宣德中为举人李绍立，今废)进士坊(在东街，正统中为进士李英立，今废)折桂坊(在文林街，天顺中为举人鲜卓立，今废)、凌霄坊(在中街，成化十二年为举人唐臣立，毁于贼)进士坊(在中街，弘治五年为进士唐臣立，毁于贼)孝节坊(在新街，正德十一年为生员唐宥并妻李氏立)节义坊(在北街，正德十一年为生员杨凌曦妻侯氏立)、忠义坊(在中街，正德十一年为义民张添寿立)。
议封镇 在县北四十里。
西桥镇 遗址在县南六十里，今立场集，人多贸易。
小桥镇 在县东三十里，有官府中火公馆，人多凑集。
青崖镇 遗址在县东四十里。
封窦镇在县西三十里，有官府中火公馆居，民数十家。
野马镇 遗址在县西北三十里。场镇
清(为同治九年时之设置)
骆市场 治东三十里，右通小桥大道，左通黄渡河。嘉庆元年(1796)九月，内安设驿站，驰递粮台，滚运军火粮饷。安置乡勇多名卫护。附近观音寨、游乐寨，皆险峻。小桥场治东四十里，通青岩铺大道。附近白岩寨、灵鹫寨。黄渡河治东六十里。左通土地垭、李家场，交渠县界;右通老林场大道。附近木城寨、龙朗寨。
金垭场治东八十里。由黄渡河去，前走复兴场。
清源场一名跷角庙，治东七十里。左连灵鹫场，右连复兴场。
复兴场 治东一百二十里，通李家场小道。
老林场治东九十里。左通双河场，右通白垭子。附近石牛寨、张家寨。
双河场治东一百二十里，通巴州小道，至红土地。界巴、仪、营三邑。灵鹫场 治东六十里，由小桥、青岩铺至此，走渠邑鹰嘴岩。侯家场 治东七十里，通青岩铺，走渠县清溪场。茶盘场治南二十里，又名茶盘嘴。通观音桥、西桥寺大道，东通骆
市场。
西桥场 治南六十里，通渠县宋家场大道，走清溪场。
观音场治南六十里，通罐子垭渠县界，走西桥。
回龙场 治西三十里，通蓬州徐家场大道，曾设驿站驰递文报。封窦场 治西三十里，通蓬州舟口大道，曾设驿站，驰递文报。张家场 治北五十里，一名罗家坝。通天池场，走仪邑麻柳河鸡公梁
大道。
天池场治北八十里，自县起由张家场至此，与仪陇交界，大路走观
音河。
大庙场 治北五十里，左通鸡山、小蓬寺，右通新店场，走消水河。
新店场治北三十里。左通大庙场，右通马深溪。
柏林场 治北一百六十里，通合兴场仪陇界。
合兴场 治北一百六十里，一名水凼溪，交仪陇界。
滴水场治北九十里，交仪陇界。
消水河场治此七十里，左走天池场，前走柏林场，右走双河场。
兴隆场 治东八十里，新设。
二龙场 治东七十里，新设。
中山场治东二十里，新设。
通天场治北八十里，新设。
山川
太白山治西，城跨其上，为圣庙之正脉。左云凤，右翠屏，二水合流。前拱文笔，后拥衮山。
张家山治西四里，为太白之接脉。蜿蜒起伏，至此特立，后接衮山。衮 山治西十里，上有凤凰台，相传凤尝栖止于此。中有风洞，下视如井，其风冷然。自西而上其山，为太白之后龙，接石牛之正脉。石壁峭立，隐若龙鳞，故呼为龙马庙。庙碑有“凤来栖”之句。宋郡守吴几复诗云:“苍石皱文龙脊在，青泉涵泳海源通。”为八景之一。
木樨山治西十五里，西走豹子岩，接衮山后转石牛山，山峦重叠，
上有木樨寺。
石牛山治西北四十里，古名青牛山，上有石如牛眠。相传为石牛卧岭，为八景之一。
封窦山治西三十里，为营山锁钥，界连蓬州。其山多洞，故名。居
民尝于此修寨。
琵琶山治西二十里，连封窦山，高耸横列，形如琵琶。又云旧多枇杷果。其景在暮，故曰“枇杷(琵琶)夕照”为八景之一。
人字山治西二十里，脉分封窦，起跌绵长，中迤一山，高如人字，背渌井而向蓝溪。
安乐山治西二十里，安乐观、香积、关防诸山最近。
马鞍山治西十五里，雨中伏望，形似马鞍，近安乐山。香积山治西二十里，接壤蓬州。北通龙岗，南护关防，古名云台山。云 山《通志》载:在县西四十里，即古之披衣山。高峰山治西南二十里。气势雄伟，山泉四出，云顶横左，云雾耸右，接关防而走道林，亦一奇构也。山产苍松，石生蕙兰。关防山治西二十里，北通香积，东连高峰。道林山治西南二十五里，接连高峰，迤转云顶。
云顶山治西南三十里，即开山寺。接连道林，路通茶盘。凤凰山治西南四十里，界连蓬州，形似凤凰。左通凉风垭，右走云
顶山。
龙泉山治南三十里，即渌井寺。上通狮子岩，近马王寨。
尖 山治西南八里，其峰突起。
四面山治西南十里，四面环山。
云雾山 治西南十里，山有云雾，则城中即雨。形势高耸，与高峰对峙。
清泉山治南四十里，上有龙兴寺，亦名苦竹寺。翠屏山治南门外，苍松阴翳，俨若屏悻，其土赤色，俯临城中，不宜开辟。
印台山治南门外三百步，系县学文星，前后左右各十丈。营山治南五里，峰峦伏起，若营垒然。高峰、云雾障其后，太白、翠屏护其前。嘉庆二年十月初十日。贼匪王三槐围城，富百二鎮帅于初一日自达奉军令来援。十二绕道扎兵于此，次日围解。
茶盘山治南二十里，连走马岭，通凉风垭，下走骆市桥。凉风垭山 治南三十里。叠嶂横开，高耸陡曲。岭有薄刀，石有漏风。走马、茶盘包其内，西桥锁坡绕其外。石鹅山 治南六十里，得胜山后，通吉庆寨。大黎山治南西桥场下五里，营渠交界。譚子垭山 治南六十里，接壤渠境。得胜山治南西桥左，原名登高山，德参赞改名。文笔山治东五里，为学宫正向，明时绅士合力垒成，自是科名大有
起色，亦名官山。
卧龙山治东二里，即东岳庙山。自东关外山势起伏层叠，无嵯峨险
峻之境。登高四望，则众山峭岩周环若带，一邑之盛皆萃于中
金凤山治东五里，上有寺，山形似凤，故名。狮子山治东三十里，层峦耸蹲，以形似名。龙王山治东三十里，山大而奇特，雄峙一方，上通走马岭，下走骆市桥。
长岭冈山治东四十里，山气势绵亘，高出云表，上接龙王，下连车云。
车云山治东六十里，望之若飞云腾空。联络长岭，与龙王、海印并
峙。
海印山治东六十里，上连车云山，下接观音阁。
观音阁山 治东九十里，形势高耸，迤逦绵长，接壤渠境。
高庙山治东九十里。山势奇特，界接渠邑，据青羊之胜，连白岩之雄。
玉泉山治东五十里。山峦陡起，连接青羊。上有白岩寨、白云寺。
青羊山 治东六十里，古县治地。
牛老山治东三十里，骆市场后，连梓潼庙、观音岩、印盒山。左望
鸡山，右顾景阳。山产石。
金鸡山治东北七十里，上有稽功寺，嵯峨独耸。相传古有金鸡鸣其上。龙朗左拱，龙停右接，景阳、龙凤诸山皆朝揖，亦奇山
也。
香炉山治东五十里，小桥侧近，接连延寿山，以形似名。景阳山治东五十里，奇峰突兀，为全邑之障。黄渡在其前，束水甚固。老君、延寿，左右拱揖。
延寿山治东五十里。鲁班桥上，下通小桥，与景阳并峙。
龙朗山治东七十里。高耸特出，雄峙一邑，上有四井，襟鸡山而带
黄渡河。【64页】

东方诱惑

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整个四川在明末清初打了十几年，人口稀少，虎患严重，不知是张献忠杀，还是清军入川杀，反正锅在张献忠身上了，从1670左右至1770左右，100年左右共计迁入人口200万以上，可以说现在四川人，百分之八十九十以上都是外地人，追溯到清还说得过去，到明朝都有些勉强，毕竟清兵的刀不是装饰品，想想光首府设在阆中都十来年，川内本地土著的反清势力是多么强。