贾平凹论（连载七） 袁竹著

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贾平凹论（连载七）




袁竹著



（接上期）
第五章 文化精神的深度探寻

贾平凹的文学世界，从来都不是单纯的文字叙事，而是一座承载着中国文化精神的浩瀚殿堂。他以笔为锄，深耕于传统与现代的文化土壤；以心为镜，映照出乡土与都市的精神博弈；以思为灯，探寻着神秘与理性的生命奥秘。在他的作品中，每一个人物都镌刻着文化的印记，每一段叙事都流淌着精神的血脉，每一种意象都蕴含着深刻的文化隐喻。

纵观中国当代文坛，能够将文化精神与文学创作完美融合，既坚守传统底蕴，又彰显现代意识，既扎根地域土壤，又兼具普遍关怀的作家，寥寥无几。贾平凹便是其中的集大成者。他的创作，始终围绕着“文化”这一核心命题，在传统与现代的纠结中寻找文化坐标，在神秘文化的审美转化中挖掘生命深度，在乡土中国的守望与批判中坚守文化初心。他的文学实践，不仅构建了独具特色的文化景观，更记录了中国社会转型期的文化变迁，承载着一位当代作家的文化担当与精神追求。

贾平凹的文化精神，并非单一的文化传承或现代革新，而是一种复杂的、多元的、辩证统一的精神复合体。它既浸润着中国传统文化的深层底蕴——儒家的担当、道家的自在、禅宗的通透，以及民间文化的质朴与鲜活；又吸纳着现代文明的精神养分——理性的批判、个体的觉醒、多元的包容；更蕴含着他对地域文化的深刻体悟、对生命存在的独特思考、对文化命运的深切忧虑。这种文化精神，贯穿于他的全部创作之中，成为他作品最鲜明的精神标识，也成为他区别于其他当代作家的核心特质。

本章将从三个维度，对贾平凹的文化精神进行深度探寻：一是传统与现代的文化纠结，剖析他在文化认同、审美趣味、文化立场上的双重性与辩证性，展现中国社会转型期当代作家的普遍精神困境与探索之路；二是神秘文化的审美转化，解读他如何将陕南地域的巫鬼文化、民间信仰等神秘元素，通过艺术加工转化为文学审美，探索人性与生命的奥秘，拓展文学的表现空间；三是乡土中国的守望与批判，阐释他如何以农民视角为切入点，书写乡土文明的兴衰变迁，在守望中饱含眷恋，在批判中充满理性，彰显对乡土中国的深切关怀与文化反思。

通过这种深度探寻，我们不仅能够更清晰地把握贾平凹作品的文化内涵与精神价值，更能透过他的文学世界，窥见中国当代文化的发展脉络——传统与现代的碰撞、本土与外来的交融、乡土与都市的博弈、理性与神秘的共生。贾平凹的文化精神，不仅为当代文学创作提供了宝贵的经验与启示，更为中国当代文化的传承与发展，提供了独特的思考与路径。他以自己的创作实践，证明了传统文化的生命力与现代价值，也证明了文学作为文化载体，在传递精神、凝聚共识、引领发展中的重要作用。

传统与现代的文化纠结

贾平凹的文学创作，自始至终都行走在传统与现代的文化张力场中。这种张力，不是简单的对立与冲突，而是一种复杂的、深刻的、无法割裂的文化纠结——它源于他独特的人生经历：从陕南商洛的乡土大地走出，扎根于传统文化的土壤，却又不得不直面现代文明的冲击与洗礼；身为农民的儿子，骨子里流淌着乡土文化的血液，却又以现代知识分子的身份，审视着乡土与都市的文化变迁；深受古典文学的熏陶，坚守着传统文人的审美趣味，却又积极借鉴现代文学的表现手法，探索文学的创新之路。

这种文化纠结，不是贾平凹个人的精神困境，而是中国社会转型期整个民族文化困境的缩影。自近代以来，中国传统文化便面临着现代文明的强烈冲击，“传统与现代”的博弈，始终是中国文化发展的核心命题。尤其是改革开放以来，城市化进程加速，全球化浪潮席卷，传统的生产方式、生活方式、价值观念、文化形态，都受到了前所未有的挑战，而现代文明所带来的物质主义、功利主义、个体异化等问题，也日益凸显。在这样的文化背景下，每一位有担当的当代作家，都不可避免地陷入传统与现代的文化纠结之中——是坚守传统，还是拥抱现代？是批判现代，还是革新传统？是在传统与现代之间徘徊挣扎，还是在二者的交融中寻找新的文化坐标？

贾平凹的独特之处，不在于他摆脱了这种文化纠结，而在于他始终直面这种纠结，在纠结中坚守，在纠结中探索，在纠结中实现了传统与现代的辩证统一。他不刻意排斥现代，也不盲目固守传统；不刻意美化乡土，也不片面批判都市；不固守古典文学的创作范式，也不盲从现代文学的潮流。他以一种清醒的、理性的、辩证的态度，看待传统与现代的文化关系，将传统的文化底蕴与现代的精神意识，将乡土的文化基因与都市的文化元素，将古典的审美趣味与现代的表现手法，巧妙地融合在一起，形成了独具特色的文化立场与文学风格。

贾平凹的文化纠结，具体体现在文化认同、审美趣味、文化立场、价值取向等多个维度，每一个维度都展现出双重性与辩证性，这种双重性与辩证性，共同构成了他文化精神的核心内涵，也决定了他作品的复杂性与深刻性。

文化认同：农民本色与现代知识分子的双重博弈

文化认同，是一个人对自身文化身份的确认，是一个人文化精神的根基。贾平凹的文化认同，自始至终都充满了双重性——他既是“农民的儿子”，骨子里镌刻着农民本色，坚守着乡土文化的认同；又是“现代知识分子”，以理性的视角，审视着乡土文化的局限，践行着现代知识分子的批判使命。这种农民本色与现代知识分子的双重身份，始终在他的内心深处博弈，形成了他文化认同上的深刻纠结，也影响着他的整个文学创作。

贾平凹曾多次在采访与创作谈中，坦诚自己“有严重的农民意识，即内心深处厌恶城市，仇恨城市”。这种“农民意识”，不是简单的意识形态标签，而是一种深入骨髓的文化基因，一种源于童年记忆与人生体验的文化认同。贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇，那是一个贫瘠而闭塞的山村，群山环绕，交通不便，村民们世代以种地为生，坚守着传统的生产方式与生活方式，传承着朴素的价值观念与民俗民风。贾平凹的童年，便是在这样的乡土环境中度过的，他跟着父母种地、放牛、砍柴，体验着农民的艰辛与苦难，也感受着乡土生活的质朴与温暖。

这种童年经历，在贾平凹的心中留下了不可磨灭的烙印，也塑造了他的农民本色。在他的骨子里，始终把自己当作一个“农民”，当作棣花镇的一个普通村民，他的思维方式、价值观念、审美趣味，都深受农民文化的影响。他崇尚质朴、真诚、坚韧、善良的品质，厌恶虚伪、功利、浮躁、冷漠的风气；他重视土地、亲情、乡情、人情，轻视金钱、名利、地位、权势；他习惯于用农民的视角观察世界、思考问题，用农民的语言表达情感、讲述故事。这种农民本色，是贾平凹文化认同的根基，也是他创作的重要优势——正是因为这种农民本色，他才能深入理解乡土文化的内涵，才能精准把握农民的生存状态与精神世界，才能写出充满乡土气息、饱含真情实感的作品。

在贾平凹的众多作品中，农民本色都得到了充分的体现，其中最具代表性的，便是《秦腔》中的夏天义。夏天义是清风街的老支书，一生都在坚守着土地，坚守着农民的本分。他热爱土地，视土地为生命，“他一辈子最恨的是懒人，最爱的是土地，土地在他眼里，比什么都珍贵，比什么都重要”。他每天天不亮就下地，翻土、播种、施肥、收割，哪怕年老体衰，也不肯放下手中的农具；他坚守着传统的生产方式，反对土地流转，反对城市化进程中对土地的侵占，“土地是农民的根，根没了，农民就成了无家可归的人”；他坚守着传统的价值观念，重视亲情、乡情、人情，乐于助人，主持公道，是清风街村民心中的“主心骨”。夏天义的形象，不仅是贾平凹农民本色的生动投射，更是中国传统农民精神的缩影——坚韧、勤劳、质朴、善良，对土地充满眷恋，对生活充满热爱，对传统充满坚守。

然而，贾平凹的文化认同，并非只有农民本色这一个维度。随着年龄的增长，他走出了棣花镇，走出了商洛山区，先后到西安、北京等大都市求学、工作、生活，成为了一名现代知识分子。大都市的现代文明，以一种全新的方式，冲击着他骨子里的乡土文化基因——高楼大厦取代了低矮的茅屋，车水马龙取代了田间地头的宁静，物质主义取代了朴素的价值观念，功利主义取代了真诚的人情往来，现代的生产方式、生活方式、价值观念、文化形态，与他骨子里的乡土文化，形成了鲜明的对比与强烈的冲突。

作为一名现代知识分子，贾平凹拥有清醒的理性意识与批判精神，他能够以客观的、理性的视角，审视乡土文化的局限与弊端，也能够直面现代文明的优势与问题。他清醒地认识到，城市化是不可阻挡的历史潮流，传统的乡土生产方式、生活方式，必然会被现代的生产方式、生活方式所取代；传统的乡土文化，虽然蕴含着宝贵的精神财富，但也存在着保守、落后、愚昧等局限，这些局限，必然会阻碍社会的发展与进步。因此，他虽然“厌恶城市，仇恨城市”，但也不得不承认，现代文明所带来的物质进步、技术发展、思想解放，是不可忽视的；他虽然坚守农民本色，但也不得不以现代知识分子的身份，批判乡土文化的局限，审视农民的精神困境。

这种现代知识分子的批判意识，在贾平凹的作品中，也得到了充分的体现。在《废都》中，贾平凹以西京这座大都市为背景，描绘了一幅物欲横流、精神荒芜的现代都市图景。西京城是一座历史悠久的古都，承载着传统文化的底蕴，但在现代文明的冲击下，它已经沦为了物质主义与功利主义的狂欢场——官员们贪污腐败、争权夺利；知识分子们投机取巧、精神空虚；普通人则沉迷于物质享受，丧失了精神追求。贾平凹以犀利的笔触，批判了现代都市文明所带来的精神异化、人情冷漠、价值迷失等问题，展现了他对现代文明的深刻反思与批判。

但值得注意的是，贾平凹对现代都市的批判，并非单纯的否定与排斥，其中也蕴含着他对现代文明的复杂情感——他厌恶都市的浮躁、功利、冷漠，却也向往都市的自由、开放、进步；他批判都市的精神荒芜，却也同情都市人的生存困境与精神迷茫。同样，他对乡土的坚守，也并非单纯的美化与怀旧，其中也蕴含着他对乡土文化局限的清醒认识——他热爱乡土的质朴、真诚、温暖，却也批判乡土的保守、落后、愚昧；他同情农民的艰辛与苦难，却也惋惜农民的麻木与愚昧。

贾平凹对农民身份的认同，并非一成不变，而是经历了一个复杂的、动态的发展过程。这种发展过程，最直观的体现，便是他名字的变化——他原名“贾平娃”，“平娃”是一个典型的乡土名字，充满了农民的质朴与憨厚，承载着父母对他的朴素期望，也镌刻着他的农民本色。后来，他将自己的名字改为“贾平凹”，“凹”与“娃”谐音，保留了乡音，延续了与乡土的联系，同时，“凹”又有“凹陷、低洼”之意，暗喻着他对人生沟壑的平视与包容，对苦难的接纳与承受，更暗喻着他在传统与现代之间的文化选择——既不愿完全割裂与乡土传统的联系，丢失自己的文化根基；又希望在现代文化中找到自己的位置，以一种谦逊、包容的态度，面对传统与现代的文化博弈。

从“平娃”到“平凹”，不仅仅是一个名字的变化，更是贾平凹文化认同的转变，是他从一个单纯的“农民的儿子”，成长为一个兼具农民本色与现代知识分子意识的作家的标志。他不再是单纯地坚守乡土文化，也不再是单纯地批判现代文明，而是以一种更加清醒、更加理性、更加辩证的态度，看待自己的农民身份与知识分子身份，看待传统与现代的文化关系。他始终牢记自己是“农民的儿子”，坚守着乡土文化的基因，关注着农民的命运；同时，他也始终以现代知识分子的身份，审视着乡土与都市的文化变迁，践行着自己的文化担当。

贾平凹的这种双重文化认同，虽然让他陷入了深刻的文化纠结之中，但也成为他创作的独特优势。正是因为这种双重文化认同，他才能以双重视角，看待乡土与都市、传统与现代的文化关系；才能既深入乡土，写出乡土的质朴与温暖、苦难与坚守，又立足都市，写出都市的繁华与喧嚣、异化与迷茫；才能既坚守传统，挖掘传统文化的精神财富，又拥抱现代，借鉴现代文学的表现手法，探索文学的创新之路。这种双重文化认同，让他的作品，既具有浓郁的乡土气息与传统韵味，又具有鲜明的现代意识与批判精神；既能够引发普通读者的情感共鸣，又能够引发知识分子的理性思考；既记录了个体的生命体验，又映照了整个民族的文化困境。

审美趣味：古典修养与现代手法的有机融合

审美趣味，是一个作家文化精神的重要体现，也是其文学风格形成的关键因素。贾平凹的审美趣味，同样充满了传统与现代的文化纠结——他深受中国古典文学的熏陶，坚守着传统文人的审美趣味，追求质朴自然、意境悠远、含蓄蕴藉的艺术境界；同时，他又积极借鉴现代文学的表现手法，吸纳现代审美意识，追求创新与突破，形成了古典修养与现代手法有机融合的独特审美风格。

贾平凹自幼便深受中国古典文学的熏陶，他的童年，虽然生活贫困、交通闭塞，但他却有幸接触到了大量的古典文学作品——《诗经》《楚辞》《唐诗》《宋词》《元曲》，以及《红楼梦》《水浒传》《三国演义》《西游记》等古典小说。这些古典文学作品，如同春雨般滋润着他的心灵，塑造了他的审美趣味，也为他后来的文学创作，奠定了深厚的古典文学功底。

贾平凹对古典文学的热爱，是深入骨髓的。他曾说：“我这辈子，最受益的就是读古典文学，古典文学是中国文化的精髓，是中华民族的精神家园。它教会我如何观察生活、如何表达情感、如何营造意境、如何传递思想。” 正是因为对古典文学的深刻体悟与坚守，贾平凹的审美趣味，始终带着传统文人的雅致与醇厚——他追求质朴自然的语言风格，反对华丽的辞藻堆砌与刻意的句式雕琢，主张“清水出芙蓉，天然去雕饰”；他追求意境悠远的艺术境界，善于运用情景交融、虚实相生的艺术手法，营造出含蓄蕴藉、意味深长的审美意境；他追求含蓄蕴藉的情感表达，反对直白的情感煽情与空洞的说教，主张“言有尽而意无穷”；他注重文学的审美价值与精神内涵，反对文学的商业化与世俗化，坚守文学的初心与使命。

这种传统文人的审美趣味，在贾平凹的散文创作中，体现得尤为明显。他的散文，语言质朴自然、简洁明快，没有华丽的辞藻，没有刻意的雕琢，却如同山间的清泉、田野的清风，清新自然、沁人心脾。他善于从平凡琐碎的日常生活中，发现美、挖掘诗意，善于运用古典文学中的意象与手法，营造出意境悠远、含蓄蕴藉的艺术境界。例如，在《月迹》中，他以细腻的笔触，描写了孩子们寻找月亮踪迹的过程，月亮是古典文学中最经典的意象之一，象征着思念、团圆、纯洁、美好。贾平凹借鉴了古典诗词中借月抒情、借景抒情的艺术手法，将月亮的踪迹与孩子们的童真、童趣，与自己的情感、感悟，巧妙地融合在一起，营造出一种空灵悠远、诗意盎然的艺术意境，语言优美、情感真挚，既有古典诗词的韵味，又有现代散文的灵动。

再如，在《静虚村记》中，贾平凹以空灵的笔触，描写了静虚村的自然风光与生活场景，“村在秦岭深处，群山环绕，溪水潺潺，绿树成荫，鸟语花香。村里的房子，都是茅草小屋，依山而建，错落有致。村人十分厚诚，几乎近于傻味，过路行人，问起事来，有问必答，比比划划，絮絮叨叨，使人有归家之感。” 这种描写，借鉴了古典散文中“山水田园”的审美传统，追求人与自然的和谐共生，营造出一种宁静悠远、质朴自然的艺术意境，如同陶渊明笔下的“世外桃源”，充满了古典文人所向往的闲适与自在。贾平凹在文中，还运用了大量的古典词汇与句式，语言简洁明快、含蓄蕴藉，既保留了古典散文的雅致，又融入了现代散文的鲜活，形成了独具特色的语言风格。

除了散文创作，贾平凹的小说创作，也深受古典文学的影响，坚守着传统文人的审美趣味。他的小说，没有激烈的戏剧冲突，没有曲折离奇的情节，更多的是一种“散文化”的叙事，注重情景的描写、意境的营造、情感的表达，如同古典小说中的“世情小说”，以细腻的笔触，描写普通人的生活命运与情感纠葛，展现社会的风貌与文化的变迁。例如，在《秦腔》中，贾平凹以清风街为背景，描写了村民们的日常生活、情感纠葛、命运沉浮，没有激烈的矛盾冲突，却通过对平凡生活的细致描摹，营造出一种质朴自然、意味深长的艺术意境，展现了乡土文化的醇厚与衰落，情感真挚、思想深刻，既有古典世情小说的韵味，又有现代小说的深度。

同时，贾平凹还注重古典文学手法的借鉴与运用，在他的小说中，大量引用古典诗词、典故，运用传统白话小说的笔法，如白描、对比、烘托、暗示等，增强了作品的古典韵味与艺术感染力。例如，在《废都》中，贾平凹大量引用古典诗词，尤其是唐诗宋词，这些古典诗词，不仅丰富了作品的文化内涵，增强了作品的古典韵味，更与作品的主题、人物的情感相契合，起到了烘托气氛、表达情感、深化主题的作用。他还运用了传统白话小说的叙事笔法，以第三人称的视角，娓娓道来，注重细节的描写与人物形象的塑造，语言质朴自然、生动形象，如同《红楼梦》《金瓶梅》等古典世情小说，以细腻的笔触，展现了现代都市人的生活与精神世界。

然而，贾平凹的审美趣味，并非一味地固守古典，他也具有鲜明的现代审美意识，积极借鉴现代文学的表现手法，探索文学的创新之路。他清醒地认识到，古典文学虽然蕴含着宝贵的艺术财富，但也存在着创作范式僵化、表现手法单一等局限，无法完全适应现代社会的发展与读者的审美需求。因此，他在坚守古典文学修养与传统文人审美趣味的同时，积极借鉴现代文学的表现手法，如现代主义、后现代主义的叙事手法、象征手法、意识流手法等，吸纳现代审美意识，追求作品的创新与突破，实现了古典修养与现代手法的有机融合。

在贾平凹的小说创作中，现代文学表现手法的借鉴与运用，尤为明显。例如，在《废都》中，他尝试将中国传统世情小说与西方现代主义表现手法相结合，既保留了传统世情小说注重细节描写、人物塑造、社会描摹的特点，又借鉴了现代主义文学注重心理描写、意识流、象征等表现手法，深入挖掘人物的内心世界，展现现代都市人的精神异化与心理困境。小说中的庄之蝶，是一位著名的作家，他才华横溢，却精神空虚；他渴望自由，却被世俗的功利与欲望所束缚；他追求爱情，却始终无法找到真正的情感归宿。贾平凹运用意识流的手法，深入描写了庄之蝶的内心活动、心理变化，展现了他的迷茫、痛苦、挣扎与绝望，增强了作品的心理深度与艺术感染力。

再如，在《太白山记》中，贾平凹借鉴了拉美魔幻现实主义的表现手法，将神秘文化元素与现实主义的描写相结合，营造出一种亦真亦幻、虚实相生的神秘氛围。小说中的太白山，既是一座真实的山脉，又是一座神秘的山脉，山中充满了各种神秘的现象——猎人与狼的搏斗、神秘的山洞、奇异的动植物，这些神秘的元素，并非简单的迷信描写，而是一种象征，象征着人与自然的复杂关系、人性的复杂与神秘、生命的奥秘与未知。贾平凹通过这种魔幻现实主义的表现手法，突破了传统现实主义的局限，拓展了文学的表现空间，深入探索了人性与生命的奥秘，赋予了作品浓郁的哲学色彩与神秘气息。

此外，贾平凹还注重现代叙事结构的创新，打破了传统小说的线性叙事结构，采用碎片化、多角度、多视角的叙事方式，增强了作品的叙事张力与艺术感染力。例如，在《老生》中，他以一位几近永生不死的唱丧歌的唱师的视角，展现了中国百年的历史变迁，叙事视角独特，叙事结构灵活，将不同时代、不同人物、不同事件，巧妙地串联在一起，既展现了历史的厚重与沧桑，又展现了人性的复杂与多样，实现了历史叙事与人性叙事的有机统一。

贾平凹的审美趣味，是古典与现代的有机融合，这种融合，不是简单的拼贴与叠加，而是建立在对古典文学与现代文学深刻理解基础上的创造性转化。他没有盲目固守古典，而是在坚守古典文学精髓的同时，积极借鉴现代文学的表现手法，赋予古典文学以现代的生命力；他没有盲从现代文学的潮流，而是在借鉴现代文学表现手法的同时，坚守传统文人的审美趣味，赋予现代文学以古典的韵味。这种融合，让他的作品，既具有古典文学的雅致与醇厚、意境与韵味，又具有现代文学的深度与广度、创新与突破；既能够满足读者对古典审美的向往，又能够适应读者对现代审美的需求；既坚守了文学的传统，又推动了文学的创新。

贾平凹的这种审美追求，不仅体现了他对文学艺术的深刻理解与独特探索，也体现了他对传统与现代文化关系的辩证把握。他以自己的创作实践，证明了古典与现代并非截然对立，而是可以相互补充、相互融合的；证明了传统文学的艺术财富，能够为现代文学的创新提供宝贵的借鉴；证明了现代文学的表现手法，能够为传统文学的传承与发展，注入新的活力。这种审美追求，也为当代文学创作，提供了宝贵的经验与启示——当代作家，应该坚守传统文化的精髓，汲取古典文学的艺术营养，同时，也应该积极借鉴现代文学的表现手法，吸纳现代审美意识，在传统与现代的融合中，寻找文学的创新之路，打造独具特色的文学风格。

文化立场：民间立场与文人趣味的辩证统一

文化立场，是一个作家在文化创作中所坚守的价值取向与审美追求，是其文化精神的集中体现。贾平凹的文化立场，同样充满了传统与现代的文化纠结，这种纠结，具体体现为民间立场与文人趣味的辩证统一——他始终坚守民间立场，扎根于民间生活的土壤，关注普通人的生活命运，汲取民间文化的营养；同时，他又保持着传统文人的审美趣味与精神追求，坚守文人的良知与担当，追求作品的艺术品位与思想深度。这种民间立场与文人趣味的辩证统一，让他的作品，既具有浓郁的民间气息与生活质感，又具有高雅的艺术品位与深刻的思想内涵。

贾平凹的民间立场，源于他的农民本色，源于他对民间生活的深刻体验与深厚感情。他出生在民间，成长在民间，民间生活是他生命体验的重要组成部分，民间文化是他文化精神的重要根基。他始终认为，民间是文学创作的源泉，民间生活充满了鲜活的素材、真挚的情感、朴素的智慧，只有扎根民间，深入民间生活，汲取民间文化的营养，才能写出有血有肉、有灵魂、有温度的作品。因此，他的文学创作，始终坚守民间立场，将目光投向民间，关注普通人的生活命运——农民、农民工、基层干部、市井小贩、知识分子等，这些普通人，是他作品的主角，他们的喜怒哀乐、悲欢离合、挣扎与奋斗，是他作品的主要内容。

贾平凹的民间立场，具体体现在三个方面：一是关注普通人的生存困境与精神世界，二是汲取民间文化的营养，三是运用民间的语言与叙事方式。

其一，关注普通人的生存困境与精神世界。贾平凹始终以一颗悲悯之心，关注着普通人的生存状况，体察着他们的精神困境。他不刻意美化普通人的生活，也不刻意拔高普通人的精神境界，而是以一种客观的、真实的态度，描写他们的生存困境与精神世界，展现他们的坚韧与善良、麻木与愚昧、挣扎与绝望。在《高兴》中，贾平凹以农民工刘高兴的视角，描写了农民工在城市的生存困境与精神挣扎。刘高兴是一位从商洛山区来到西安的农民工，他勤劳、坚韧、善良，渴望在城市立足，渴望实现自己的梦想，但现实却无比残酷——他干着最苦最累的活，拿着最低的工资，受尽了城市人的歧视与冷漠，他的梦想，在现实的冲击下，一次次破灭。贾平凹以细腻的笔触，描写了刘高兴的生存困境——住的是破旧的出租屋，吃的是粗茶淡饭，干的是脏活累活，还要面对老板的拖欠工资、城市人的白眼与歧视；同时，他也深入描写了刘高兴的精神世界——他的渴望、他的憧憬、他的痛苦、他的挣扎、他的绝望，展现了农民工在城市化进程中的精神异化与身份焦虑。这种描写，真实而深刻，充满了悲悯之心，既让读者感受到了农民工的艰辛与苦难，也引发了读者对城市化进程中农民工命运的深刻思考。

再如，在《带灯》中，贾平凹将目光投向了基层干部，描写了基层干部带灯的工作生活与精神困境。带灯是一位乡镇综治办主任，她责任心强、善良正直，渴望为老百姓办实事、解难题，但基层工作的复杂与艰难，却让她屡屡受挫。她每天面对的，是老百姓的矛盾纠纷、上访闹事，是上级领导的压力与指责，是基层干部的无奈与挣扎。贾平凹以细腻的笔触，描写了带灯的工作日常——调解矛盾纠纷、处理上访事件、应对上级检查，她每天忙得焦头烂额，却始终得不到老百姓的理解与认可，得不到上级领导的肯定与支持；同时，他也深入描写了带灯的精神世界——她的理想、她的坚守、她的痛苦、她的迷茫、她的绝望，展现了基层干部在现实工作中的无奈与挣扎，以及他们对理想与信念的坚守。这种描写，真实而深刻，既展现了基层工作的复杂与艰难，也展现了基层干部的责任与担当，引发了读者对基层干部命运的关注与思考。

其二，汲取民间文化的营养。贾平凹始终注重从民间文化中汲取创作的灵感与营养，民间文化中的民俗民风、民间艺术、民间故事、民间信仰等，都成为他作品的重要素材，丰富了他作品的文化内涵与艺术魅力。他生长的陕南商洛地区，是一个民间文化底蕴深厚的地方，这里有秦腔、商洛花鼓等民间艺术，有各种民俗民风、民间信仰、民间故事，这些民间文化元素，如同涓涓细流，融入了贾平凹的文学创作之中，成为他作品的独特标识。

在《秦腔》中，贾平凹将秦腔这种民间艺术，作为作品的核心意象，贯穿于整个小说之中。秦腔是陕西地区最具代表性的民间艺术，是商洛人精神生活的重要组成部分，它高亢、雄浑、悲凉，像商洛的山一样厚重，像州河的水一样汹涌，承载着商洛人的喜怒哀乐、悲欢离合，承载着乡土文化的基因与精神。贾平凹在小说中，详细描写了秦腔的演唱场景、演唱技巧、唱腔特点，描写了商洛人对秦腔的热爱与痴迷，描写了秦腔在现代化进程中的衰落与挣扎。秦腔的衰落，不仅是一种民间艺术的衰落，更是乡土文化的衰落，是传统生活方式的终结。贾平凹通过对秦腔的描写，汲取了民间艺术的营养，丰富了作品的文化内涵，同时，也通过秦腔的衰落，表达了对乡土文化衰落的惋惜与忧虑，深化了作品的主题。

再如，在《商州三录》中，贾平凹详细描写了商洛地区的民俗民风，如婚丧嫁娶、节日庆典、祭祀仪式等，这些民俗民风，是民间文化的重要组成部分，充满了朴素的智慧与浓郁的生活气息。他描写商洛人的婚礼，热闹而隆重，充满了民俗韵味；描写商洛人的葬礼，庄重而悲凉，体现了商洛人对生命的敬畏与对亲情的重视；描写商洛人的节日，喜庆而热闹，展现了商洛人的生活热情与朴素的愿望。这些描写，不仅丰富了作品的素材，增强了作品的生活质感，也让读者感受到了民间文化的魅力，了解了商洛地区的地域文化特色。

其三，运用民间的语言与叙事方式。贾平凹始终注重运用民间的语言与叙事方式，让他的作品，更加贴近民间、贴近生活、贴近群众，更加生动鲜活、富有感染力。他善于运用陕西方言与民间口语，将民间日常生活中的语言，经过艺术的提炼与加工，融入到自己的作品之中，让作品的语言，既具有浓郁的民间气息与地域特色，又具有文学性与审美性。他的叙事方式，也借鉴了民间故事的叙事方式，简洁明快、娓娓道来，注重情节的连贯性与故事的趣味性，让读者读起来通俗易懂、引人入胜。

例如，在《秦腔》中，贾平凹运用了大量的陕西方言与民间口语，如“娃呀”“娘呀”“咋咧”“甭急”等，这些语言，生动鲜活、通俗易懂，充满了民间气息与地域特色，让小说中的人物形象，更加真实、更加生动、更加贴近生活。他的叙事方式，也借鉴了民间故事的叙事方式，以清风街的日常生活为线索，娓娓道来，描写了村民们的生活琐事、情感纠葛、命运沉浮，没有复杂的叙事结构，没有刻意的悬念设置，却让读者读起来欲罢不能，感受到了民间生活的质朴与温暖、苦难与坚守。

与民间立场相辅相成的，是贾平凹的文人趣味。贾平凹虽然坚守民间立场，扎根民间生活，但他并非一个单纯的民间艺人，而是一位具有深厚古典文学修养、坚守传统文人精神的现代知识分子。他身上，始终保持着传统文人的审美趣味与精神追求——喜欢收藏古董、练习书法、品读古典诗词，追求闲适、自在、通透的精神境界；坚守文人的良知与担当，关注社会现实，反思文化变迁，传递精神力量；追求作品的艺术品位与思想深度，反对作品的商业化与世俗化，坚守文学的审美价值与精神内涵。

贾平凹的文人趣味，具体体现在三个方面：一是传统文人的雅趣，二是文人的良知与担当，三是对作品艺术品位与思想深度的追求。

其一，传统文人的雅趣。贾平凹深受古典文学的熏陶，身上有着浓厚的传统文人气息，他喜欢收藏古董、练习书法、品读古典诗词，这些雅趣，不仅丰富了他的精神生活，也影响了他的审美趣味与文学创作。他喜欢收藏古董，认为古董是历史的见证，是文化的载体，每一件古董，都蕴含着深厚的历史文化内涵，都承载着古人的审美趣味与精神追求。他在收藏古董的过程中，感悟历史的沧桑，体会文化的魅力，汲取创作的灵感。他喜欢练习书法，书法是中国传统文人的重要雅趣，是中国传统文化的重要组成部分，它不仅是一种艺术形式，更是一种精神追求。贾平凹的书法，质朴自然、雄浑大气，既有传统书法的韵味，又有自己的独特风格，他在练习书法的过程中，培养自己的审美情趣，磨练自己的意志品质，让自己的内心变得更加宁静、更加通透。他喜欢品读古典诗词，古典诗词是中国传统文化的精髓，是传统文人审美趣味的集中体现，他在品读古典诗词的过程中，感受古典文学的魅力，汲取古典文学的艺术营养，提升自己的文学素养与审美水平。

这种传统文人的雅趣，也融入了贾平凹的文学创作之中，让他的作品，具有了高雅的艺术品位与浓郁的古典韵味。他的散文，语言质朴自然、意境悠远，充满了古典诗词的韵味，如同古典文人的随笔，闲适、自在、通透；他的小说，注重意境的营造、情感的表达、思想的传递，如同古典文人的叙事，含蓄、蕴藉、意味深长。例如，在《自在独行》中，贾平凹以随笔的形式，记录了自己的生活感悟、读书心得、创作思考，语言简洁明快、含蓄蕴藉，充满了传统文人的闲适与自在，既有对生活的热爱与感悟，又有对人生的思考与通透，展现了他传统文人的审美趣味与精神追求。

其二，文人的良知与担当。贾平凹作为一位现代知识分子，始终坚守着文人的良知与担当，他以笔为武器，关注社会现实，反思文化变迁，批判社会的丑恶现象，传递社会的正能量，为时代立传，为人民发声。他认为，作家是时代的见证者、记录者、思考者，作家的使命，就是要关注现实、反思现实、批判现实，就是要传递真情、传递温暖、传递力量，就是要坚守文化初心、传承文化基因、推动文化发展。

在他的作品中，文人的良知与担当，得到了充分的体现。他以犀利的笔触，批判了现代文明所带来的物质主义、功利主义、个体异化等问题，如《废都》中对都市精神荒芜的批判；他以悲悯的之心，关注着普通人的生存困境与精神世界，如《高兴》中对农民工命运的关注、《带灯》中对基层干部困境的体察；他以理性的视角，反思着传统与现代的文化关系，反思着乡土文化的衰落与现代文明的弊端，如《秦腔》中对乡土文化衰落的惋惜与反思；他以坚定的信念，坚守着传统文化的精髓，传承着民间文化的基因，如《商州三录》中对商洛地域文化的记录与传承。这种文人的良知与担当，让他的作品，不仅具有艺术价值，更具有深刻的思想价值与现实意义，能够引发读者的理性思考，能够推动社会的进步与发展。

其三，对作品艺术品位与思想深度的追求。贾平凹始终坚守文学的审美价值与精神内涵，追求作品的艺术品位与思想深度，反对作品的商业化与世俗化，反对为了迎合市场、追求名利，而降低作品的艺术品位与思想深度。他认为，优秀的文学作品，不仅要具有生动鲜活的人物形象、引人入胜的故事情节、优美动人的语言表达，更要具有深刻的思想内涵、高尚的精神追求、浓郁的文化底蕴，能够给读者带来精神的启迪与心灵的滋养。

因此，他在创作过程中，始终精益求精，注重作品的艺术打磨与思想提炼。他精心雕琢每一个人物形象，让人物形象更加丰满、更加生动、更加具有典型性；他精心设计每一个故事情节，让故事情节更加连贯、更加合理、更加具有吸引力；他精心锤炼每一句话、每一个词，让作品的语言更加质朴自然、更加生动鲜活、更加具有感染力；他深入挖掘作品的思想内涵，让作品的思想更加深刻、更加通透、更加具有现实意义。例如，在《秦腔》中，贾平凹不仅描写了清风街村民们的日常生活与情感纠葛，更深入挖掘了乡土文化衰落的深层原因，反思了现代化进程中的文化困境，传递了对乡土文化的眷恋与对文化传承的忧虑，具有深刻的思想内涵与现实意义；同时，他注重作品的艺术打磨，运用细腻的笔触、生动的语言、巧妙的叙事，营造出一种质朴自然、意味深长的艺术意境，具有高雅的艺术品位。

贾平凹的民间立场与文人趣味，并非相互对立、相互排斥，而是辩证统一、相互补充的。民间立场，让他的作品扎根生活、贴近群众，充满了鲜活的素材、真挚的情感、浓郁的民间气息，具有强大的生命力与感染力；文人趣味，让他的作品摆脱了民间文学的粗糙与肤浅，具有高雅的艺术品位、深刻的思想内涵、浓郁的古典韵味，具有强大的精神力量与审美价值。民间立场是文人趣味的根基，没有民间立场，文人趣味就会变得空洞无物、脱离现实；文人趣味是民间立场的升华，没有文人趣味，民间立场就会变得粗糙肤浅、缺乏内涵。

贾平凹以自己的创作实践，实现了民间立场与文人趣味的辩证统一，他既扎根民间，汲取民间文化的营养，关注普通人的生活命运，又保持着传统文人的审美趣味与精神追求，坚守文人的良知与担当，追求作品的艺术品位与思想深度。这种辩证统一，让他的作品，既受到普通读者的喜爱，又得到知识分子的认可；既具有浓郁的民间气息与生活质感，又具有高雅的艺术品位与深刻的思想内涵；既记录了民间生活的变迁，又传递了文人的精神追求；既传承了民间文化的基因，又推动了文学艺术的创新。这种辩证统一，也为当代文学创作，提供了宝贵的经验与启示——当代作家，应该坚守民间立场，扎根生活、贴近群众，汲取民间文化的营养，同时，也应该保持文人的审美趣味与精神追求，坚守文人的良知与担当，追求作品的艺术品位与思想深度，在民间立场与文人趣味的融合中，寻找文学的创新之路，打造独具特色的文学风格。

价值取向：传统伦理与现代理性的互补共生

价值取向，是一个作家文化精神的核心体现，也是其作品思想内涵的重要支撑。贾平凹的价值取向，同样充满了传统与现代的文化纠结，这种纠结，具体体现为传统伦理道德与现代理性精神的互补共生——他既坚守着传统的伦理道德，重视亲情、乡情、人情、道义，崇尚质朴、真诚、坚韧、善良的品质；又秉持着现代的理性精神，重视个体的价值与尊严，崇尚理性、科学、平等、自由的理念，以理性的视角，审视传统伦理道德的局限，批判社会的丑恶现象，反思人性的复杂与多样。这种传统伦理与现代理性的互补共生，让他的作品，既具有温暖的人文关怀，又具有深刻的理性思考；既坚守着传统的价值底线，又吸纳着现代的价值理念；既能够引发读者的情感共鸣，又能够引发读者的理性反思。

贾平凹深受中国传统文化的熏陶，传统伦理道德，如同血液一样，流淌在他的骨子里，成为他价值取向的重要根基。中国传统伦理道德的核心，是“仁、义、礼、智、信”，强调亲情、乡情、人情、道义，重视家庭、家族、社群的利益，崇尚质朴、真诚、坚韧、善良、谦逊、包容的品质。这些传统伦理道德，源于贾平凹的童年体验与乡土生活，源于他的农民本色，也源于古典文学的熏陶，成为他为人处世的准则，也成为他文学创作的价值取向。

在贾平凹的作品中，传统伦理道德，得到了充分的体现与弘扬。他始终重视亲情，描写了大量的亲情场景，展现了亲情的温暖与伟大。在《纺车声声》中，他描写了母亲的坚韧、勤劳、善良，描写了母亲对自己的无私关爱与默默守护，“母亲的纺车，是我童年最熟悉的声音，是我心中最温暖的记忆。每当夜深人静，我躺在床上，听着母亲纺车的‘嗡嗡’声，我就会感到无比的安心与温暖。母亲的纺车，纺出的不仅仅是线，更是我童年的快乐，是母亲对我的爱，是我们一家人的希望。” 这种描写，真挚而动人，展现了母子之间深厚的亲情，弘扬了传统的孝道伦理，让读者感受到了亲情的温暖与伟大。

再如，在《棣花》中，贾平凹描写了自己对故乡的眷恋，对乡情的珍视，“棣花，是我出生、成长的地方，是我心中最温暖、最眷恋的家园。这里的一草一木、一砖一瓦，都留下了我的童年记忆；这里的亲人、朋友，都给予了我无尽的关爱与温暖。每当我回到棣花，看到熟悉的山水、熟悉的面孔，听到熟悉的乡音，我的心中就充满了温暖与感动。” 这种描写，展现了贾平凹对乡情的珍视，弘扬了传统的乡土伦理，让读者感受到了乡情的淳朴与温暖。

贾平凹还始终重视人情与道义，描写了大量的人情往来、道义担当的场景，展现了普通人的质朴、真诚、善良与坚韧。在《秦腔》中，夏天义始终坚守道义，乐于助人，主持公道，是清风街村民心中的“主心骨”。他看到村民有困难，总是主动伸出援手；他看到村民之间有矛盾，总是主动调解，维护村里的和谐与稳定；他坚守着对土地的责任，坚守着对村民的承诺，哪怕年老体衰，也不肯放下手中的农具，不肯放弃对村民的帮助。夏天义的形象，不仅展现了农民的质朴与善良，更弘扬了传统的道义伦理，让读者感受到了人情的温暖与道义的力量。

再如，在《古炉》中，善人既能接骨治病，又能通过“说病”安抚人心，他始终坚守着善良的本性，乐于助人，不求回报，用自己的方式，帮助村里的村民，化解村里的矛盾。善人的形象，展现了民间的善良与淳朴，弘扬了传统的仁爱伦理，让读者感受到了人性的美好与温暖。

贾平凹对传统伦理道德的坚守，并非盲目固守，他也清醒地认识到，传统伦理道德，是在封建社会中形成的，必然会存在着一些局限与弊端，如封建等级观念、男尊女卑观念、保守落后观念等。这些局限与弊端，不仅阻碍了社会的发展与进步，也束缚了个体的自由与发展。因此，他在坚守传统伦理道德的同时，也秉持着现代的理性精神，以理性的视角，审视传统伦理道德的局限与弊端，批判社会中的封建残余思想，反思人性的复杂与多样。

贾平凹的现代理性精神，源于他的现代知识分子身份，源于他对现代文明的深刻理解与体验，也源于他对文学使命的深刻认知。现代理性精神的核心，是理性、科学、平等、自由、民主，强调个体的价值与尊严，重视个体的自由与发展，主张以理性的视角，看待世界、思考问题，批判封建迷信、封建残余思想，反对功利主义、物质主义、个体异化等问题。这种现代理性精神，成为贾平凹价值取向的重要组成部分，也成为他文学创作的重要思想支撑。

在贾平凹的作品中，现代理性精神，得到了充分的体现与弘扬。他以理性的视角，批判了传统伦理道德中的封建残余思想，如封建等级观念、男尊女卑观念等。在《秦腔》中，贾平凹描写了清风街的封建等级观念，村里的长辈，享有至高无上的权威，晚辈必须服从长辈，不能有任何反抗；男人的地位高于女人，女人只能在家相夫教子，不能参与村里的事务，不能追求自己的自由与发展。贾平凹以犀利的笔触，批判了这种封建等级观念与男尊女卑观念，展现了他的现代平等意识与性别平等观念。

再如，在《废都》中，贾平凹以理性的视角，批判了现代文明所带来的功利主义、物质主义、个体异化等问题。小说中的庄之蝶，是一位著名的作家，他才华横溢，却被世俗的功利与欲望所束缚，他追求金钱、名利、地位，追求感官的享受，最终陷入了精神空虚、人性异化的困境。贾平凹以理性的视角，剖析了庄之蝶的精神困境，批判了功利主义、物质主义对人性的扭曲，弘扬了现代的理性精神与个体意识，引导读者反思现代文明的弊端，思考个体的价值与尊严。

贾平凹还以理性的视角，反思了人性的复杂与多样，既看到了人性的光明与美好，也看到了人性的幽暗与丑恶。他不刻意美化人性，也不刻意丑化人性，而是以一种客观的、理性的态度，描写人性的复杂与多样，引导读者正确认识人性、反思人性。在《古炉》中，贾平凹描写了特殊历史时期，古炉村村民的人性变迁——有的村民坚守善良的本性，乐于助人、坚守道义；有的村民则被权力、欲望所扭曲，变得自私、冷漠、残忍，相互倾轧、相互伤害。贾平凹以理性的视角，剖析了村民们的人性变迁，展现了人性的复杂与多样，引导读者反思人性的本质，思考如何坚守人性的光明与美好。

此外，贾平凹还重视个体的价值与尊严，弘扬了现代的个体意识与自由精神。他认为，个体是社会的基础，每个人都有自己的价值与尊严，都有追求自由与幸福的权利，不能被传统的伦理道德、封建的等级观念所束缚。在他的作品中，许多人物，都在努力追求自己的自由与幸福，努力实现自己的个体价值。例如，在《带灯》中，带灯作为一位基层干部，虽然面临着工作的复杂与艰难，面临着各种压力与指责，但她始终坚守自己的理想与信念，努力追求自己的人生价值，努力为老百姓办实事、解难题，展现了现代女性的独立与坚强，弘扬了现代的个体意识与自由精神。

贾平凹的传统伦理与现代理性，并非相互对立、相互排斥，而是互补共生、相互补充的。传统伦理道德，为他的作品，提供了温暖的人文关怀，让他的作品，充满了亲情、乡情、人情的温暖，充满了质朴、真诚、善良的力量，能够引发读者的情感共鸣；现代理性精神，为他的作品，提供了深刻的理性思考，让他的作品，充满了对社会现实的批判、对人性的反思、对个体价值的尊重，能够引发读者的理性思考。传统伦理道德是现代理性精神的根基，没有传统伦理道德，现代理性精神就会变得冷漠、空洞，缺乏人文关怀；现代理性精神是传统伦理道德的升华，没有现代理性精神，传统伦理道德就会变得保守、落后，缺乏时代活力。

贾平凹以自己的创作实践，实现了传统伦理与现代理性的互补共生，他既坚守着传统的伦理道德，重视亲情、乡情、人情、道义，弘扬质朴、真诚、善良的品质，又秉持着现代的理性精神，重视个体的价值与尊严，弘扬理性、科学、平等、自由的理念，以理性的视角，审视传统伦理道德的局限，批判社会的丑恶现象，反思人性的复杂与多样。这种互补共生，让他的作品，既具有温暖的人文温度，又具有深刻的思想深度；既坚守着传统的价值底线，又吸纳着现代的价值理念；既能够触动读者的心灵，又能够启迪读者的思想；既传承了中国传统文化的精髓，又吸纳了现代文明的精神养分。

这种互补共生的价值取向，也为当代文学创作，提供了宝贵的经验与启示——当代作家，应该坚守传统伦理道德的精髓，弘扬质朴、真诚、善良、坚韧的品质，重视亲情、乡情、人情、道义，让作品充满温暖的人文关怀；同时，也应该秉持现代的理性精神，重视个体的价值与尊严，弘扬理性、科学、平等、自由的理念，以理性的视角，审视传统伦理道德的局限，批判社会的丑恶现象，反思人性的复杂与多样，让作品充满深刻的理性思考。在传统伦理与现代理性的互补共生中，寻找文学的创新之路，打造独具特色的文学风格，传递社会的正能量，推动社会的进步与发展。

文化担当：在纠结中坚守，在探索中前行

贾平凹的文化纠结，最终都归结为一种深刻的文化担当。这种文化担当，不是简单的口号，不是刻意的标榜，而是源于他对中国文化的深厚感情，源于他对文学使命的深刻认知，源于他作为当代作家的责任与义务。他在传统与现代的文化纠结中，始终坚守着自己的文化初心，始终践行着自己的文化担当，在纠结中坚守，在探索中前行，以自己的创作实践，为中国当代文化的传承与发展，做出了独特的贡献。

贾平凹的文化担当，首先体现在他对传统文化的坚守与传承上。他始终认为，中国传统文化是中华民族的精神根基，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力，无论时代如何变迁，无论现代文明如何冲击，传统文化的精髓都不能丢失，都需要被坚守、被传承、被弘扬。他深知，当代作家的重要使命之一，就是守护传统文化的火种，挖掘传统文化的精神财富，将传统文化的精髓融入文学创作之中，让传统文化在现代社会中焕发新的生命力。

这种对传统文化的坚守与传承，并非简单的复古与怀旧，而是建立在对传统文化深刻理解基础上的创造性转化与创新性发展。贾平凹不盲目固守传统文化的形式，而是深入挖掘传统文化的精神内涵——儒家的担当精神、道家的自在情怀、禅宗的通透智慧，以及民间文化的质朴鲜活，将这些精神内涵与现代社会的现实需求相结合，与当代人的精神困境相结合，赋予传统文化以现代的意义与价值。他以笔为载体，将传统文化的意象、典故、审美趣味，巧妙地融入小说、散文的创作之中，让读者在阅读作品的过程中，感受传统文化的魅力，汲取传统文化的精神力量。

在《秦腔》中，贾平凹以秦腔这一民间艺术为核心意象，不仅详细描写了秦腔的唱腔、表演、传承，更将秦腔所承载的乡土文化、传统伦理、民间智慧，融入到清风街村民的生活与命运之中。秦腔作为陕南地域文化的代表，是传统文化的重要组成部分，它承载着商洛人的喜怒哀乐、悲欢离合，承载着传统的生活方式与价值观念。贾平凹通过对秦腔衰落的描写，既表达了对乡土文化衰落的惋惜，更传递了对传统文化传承的迫切期盼。他以文学的方式，记录了秦腔这一民间艺术的生存现状，让更多人关注民间文化、了解民间文化，从而推动民间文化的传承与发展，这正是他文化担当的生动体现。

贾平凹的文化担当，还体现在他对当代社会现实的深刻反思与批判上。作为一位有担当的当代作家，他始终保持着清醒的理性意识，以敏锐的视角，观察着中国社会转型期的各种变化，审视着现代文明所带来的各种问题——物质主义、功利主义的泛滥，精神世界的荒芜，个体的异化，乡土文化的衰落，人际关系的冷漠等。他不回避现实的丑恶，不掩饰社会的矛盾，而是以犀利的笔触，将这些问题呈现在读者面前，引导读者反思现实、批判现实，从而推动社会的进步与发展。

《废都》便是贾平凹反思现代文明的经典之作。小说以西京这座大都市为背景，描绘了一幅物欲横流、精神空虚的都市图景：官员贪污腐败、争权夺利，知识分子投机取巧、迷失自我，普通人沉迷于物质享受、丧失精神追求。贾平凹以细腻的笔触，深入挖掘了现代都市人的精神困境，批判了现代文明所带来的精神异化与价值迷失。他并非单纯地否定现代文明，而是在批判中反思现代文明的弊端，在反思中寻找解决问题的路径——他认为，现代文明的发展，不能以牺牲传统文化、牺牲精神追求为代价，而应该实现物质文明与精神文明的协调发展，实现传统与现代的有机融合。这种深刻的反思与批判，彰显了贾平凹作为当代作家的责任与担当。

此外，贾平凹的文化担当，还体现在他对文学创新的执着追求与实践上。他深知，文学作为文化的重要载体，要想承担起传承文化、反思现实、启迪心灵的使命，就必须不断创新，不断突破传统的创作范式，不断吸纳现代文学的优秀成果，打造独具特色的文学风格。他在坚守古典文学修养、传承传统文化精髓的同时，积极借鉴现代主义、后现代主义的叙事手法、表现手法，如意识流、象征、魔幻现实主义等，拓展了文学的表现空间，丰富了文学的表达形式。

在《太白山记》中，贾平凹借鉴拉美魔幻现实主义的表现手法，将神秘文化元素与现实主义描写相结合，营造出一种亦真亦幻、虚实相生的神秘氛围，深入探索了人性与生命的奥秘，突破了传统现实主义的局限；在《老生》中，他以独特的叙事视角，将百年中国的历史变迁与普通人的命运相结合，采用碎片化、多角度的叙事方式，实现了历史叙事与人性叙事的有机统一，展现了文学创新的魅力。贾平凹的文学创新，并非盲目跟风，而是建立在对文学本质、对传统文化、对现代文明深刻理解基础上的创新，他以自己的创作实践，推动了中国当代文学的发展与进步，为当代文学创作提供了宝贵的经验与启示。

贾平凹的文化担当，更体现在他对民族文化命运的深切关怀与不懈探索上。他始终心系中国文化的发展与未来，深知在全球化浪潮席卷、文化多元化碰撞的今天，中国文化面临着前所未有的挑战与机遇。如何坚守中国文化的主体性，如何实现传统文化的传承与创新，如何让中国文化走向世界，如何在传统与现代的交融中寻找中国文化的发展路径，这些都是贾平凹始终思考的问题。

他的每一部作品，都蕴含着对民族文化命运的深切关怀，都承载着他对中国文化发展的不懈探索。他以自己的创作实践，证明了传统文化的生命力与现代价值，证明了传统与现代并非截然对立，而是可以相互补充、相互融合的。他认为，中国当代文化的发展，应该扎根于传统文化的土壤，吸纳现代文明的精神养分，立足中国的社会现实，关注中国人的精神需求，打造具有中国特色、中国风格、中国气派的当代文化。

从“平娃”到“平凹”，从商洛山区的农民儿子到当代文坛的集大成者，贾平凹始终行走在传统与现代的文化张力场中，始终在文化纠结中坚守，在探索中前行。他的文化精神，是传统与现代的辩证统一，是民间立场与文人趣味的互补共生，是传统伦理与现代理性的相互滋养；他的文化担当，是对传统文化的坚守与传承，是对社会现实的反思与批判，是对文学创新的执着与实践，是对民族文化命运的深切关怀与不懈探索。

贾平凹以自己的创作，构建了一座承载着中国文化精神的文学殿堂，记录了中国社会转型期的文化变迁，传递了当代作家的责任与担当，为中国当代文学的发展、为中国传统文化的传承与创新，做出了不可磨灭的贡献。他的文学实践，不仅为当代作家提供了宝贵的经验与启示，更让我们看到了中国文化的深厚底蕴与强大生命力，也让我们对中国当代文化的未来，充满了希望与期待。