邛窑与音乐的千年欢乐 --兼回忆邛崃过去的音乐旧事

大石 · 发表于 2025-12-24 16:58

邛窑与音乐的千年欢乐

--兼回忆邛崃过去的音乐旧事

2025年12月20日，邛窑国家考古遗址公园内，举办了一场名为“邛谣乐团新年音乐会”的演出。我也去拍了几张照片。因为举办单位的努力，还有音乐学院老师同学的加持，整个音乐会的水平比较高，取得了圆满成功。

为了体现邛窑的特点，他们使用了出现在新石器时代的有7千多年历史的古老乐器磬和埙。磬，古代多为石磬和玉磬。为打击乐器。埙多为陶制，为吹奏乐器。主办方用邛窑烧制了这两种乐器。我想，他们应该叫陶埙和陶磬吧，不过，我看他们写的是土埙，我也不懂他们为什么叫土埙。另外，在烧制中，器物会产生变形，他们是如何解决陶磬的音阶音准的。

由于听音环境，陶磬听得不是很清楚。但他们用陶埙的四部和声演奏的《阳光三叠》、《春江花月夜》，那种悠远，空灵而又透出一些浑厚的音乐画面。给我留下了深刻印象。

邛崃的关于音乐方面的文史资料不多。我虽然对音乐一窍不通，但听了这场音乐会，却使我不由自主地想到邛崃历史上关于音乐的一些记载。还有几十年前邛崃音乐方面发生的点点滴滴的零碎旧事。

音乐与邛崃的故事，第一应该是卓文君与司马相如的爱情故事，在众多的爱情故事中，它是一个经典的因音乐而产生爱情的故事。音乐是其标志。司马迁在《史记》介绍卓文君的时候，用了两个字“好音”，说她爱好音乐。司马相如也好音，他以“琴音挑之”，追求卓文君，用琴音传递爱意。而正因为卓文君对音乐深刻理解，她才听懂了司马相如琴曲《凤求凰》中对她倾慕的弦外之音，因为共同的音乐爱好，知音惜知音，才使她甘愿与司马相如私奔。

如果说《凤求凰》是阳春白雪，那么，邛崃音乐还表现在民歌民谣上。在邛崃民间大量存在着是“下里巴人”音乐，他们大多与生产劳动、婚丧嫁娶有关。历史记载，最有名的是民歌是渔歌。邛崃古八景之一的南河渔唱，就是说的它。据清嘉庆《邛州志》载：康熙年间，州牧祖泽到南河坎，”闻渔歌，乐甚“。我听到的渔歌是这样的。渔民们在撒下围网之后，会晃动小船，小船产生波浪，向四周荡漾开来，他们一边用篙竿拍打水面，一边发出有节奏的或高或低的抑扬顿挫的音乐般的“啊””啊”声。他们说，这是为了将鱼赶进网。这可能就是所谓渔歌唱晚的渔歌。渔歌有调，但我没有听到词。

有调又有词的，应该是石匠的开山号子了。开山号子是我起的名。一些石匠在取起几十斤重的铁锤，打楔子前，会喊一些号子，将铁锤举过头顶，然后嘿的一声巨吼，将铁锤狠狠砸在那些铁楔子上。我当知青时，听一个石匠摆过。他说，一个人在山里开石头，孤独枯燥，有时候吼几声，心头舒服些。他说，开山号子的调门都差不多，变化不大，句子长短不限，结尾加”啊”等语音助词。所以听起来还押韵。至于句子的意思，是想到啥说啥，见到啥说啥，例如“今天的烩锅肉硬是香啊”，“岩片上的斑竹长得高啊”。都可以作为号子内容。有时山下道路上有赶场年轻女子经过，他们也唱些“穿花衣裳的幺姑娘长得乖啊”的话，但他否认社会上流传他们号子中有不雅内容的说法。他说，石匠中能唱开山号子的罕见。

渔歌、开山号子、采茶山歌、还有现在很火的竹麻号子，其实原始唱曲，音域并不宽，曲调也不复杂。现在传唱的那些丰富多彩的优美的民歌，应该是后来作曲家们经过改造升华而产生的作品。

邛崃地区的民歌或者叫山歌，一直很有名气。上世纪五十年代，邛崃文化馆深入基层，搜集记录整理了邛崃地区的民歌，定名为崃山民歌，听说在全省影响也很大。那些民歌的曲调风格，一直影响到现在民歌的创作。

大概三十年前，我一次应该是到临济去赶场，看到路边一位约莫六十岁穿着光鲜的老太婆被一群老太婆围着，她在中间进行说唱，说唱的内容非常杂，劝人向善，使牛踏耙，烧锅着灶，邻里纠纷，婆媳不和，夫妻恩爱，喂鸡养羊，应有尽有，老太婆们听得津津有味。老太婆们向我介绍，她是一个道姑式的人物，这里人家的婚丧嫁娶，都要请她去说唱，进了人家门，见啥唱啥，见板凳唱板凳，见猪儿唱猪儿，不唱重皮子。这位道姑告诉我，这些都是她九十岁的师傅教的。我当时对她的那些唱词感兴趣，经她同意，还笔记了一些。不过，后来有位道士送了一本《灶王经》给我，才发现大量唱词是《灶王经》里的内容。《灶王经》是女儿经的升级版，讲如何当好媳妇的。但她唱的曲调，与我听到的作曲家写的四川民歌的调门是一样的。我甚至严重怀疑，所谓四川民歌，是不是源头就出于他们那里。

音乐的“乐”与快乐的“乐”，字型是一样，意思也是相通的，《荀子·乐论》云：“乐者，乐也，人情之所必不免也“。第一个“乐”（yuè）：指的是音乐、艺术。第二个“乐”（lè）指的是快乐、愉悦、喜乐的情感。因音乐而愉悦而快乐。“人情之所必不免也”，这是指音乐根植于人性、不可或缺的情感需求。所以《论语·述而》载孔子闻《韶》乐后“三月不知肉味”。可见音乐自古以来的令人身心愉悦的魅力。

爱好音乐，这是人的天性。现在的娃娃，可以学钢琴，学古琴。但五六十年代，生活条件都很差，要玩钢琴古琴，那是想都不敢想的。教育课程里也安排音乐。幼儿园大部分的活动是唱歌，小学课牌上标的是唱歌课，不叫音乐课。我在北街小学读书，学校只有一台风琴，每天，被学生们欢天喜地把它从这个教室抬到另一个教室，如此几次。老师每节课就是教唱一首歌，老师弹着风琴教唱一句，下面学生跟着唱一句。前不久，我到火井小学，发现已经开始在教一些简单的乐理知识了。而我们那时候，只是跟着老师一句一句的唱。

但音乐当时仍然是少儿们的喜爱和追求，学校的唱歌课已经远远不能满足娃娃们对音乐的爱好需求了。小学高年级，娃娃们开始自己动手做一些乐器。我也参加其中。例如用一节小手指拇大的竹管，将一头削成斜口，在斜口中间做一缝，插入竹叶，作为簧片，在竹管上钻几个洞，就可以吹奏了。这应该是最简陋的单簧管吧。再后来大家又做笛子，砸破斑竹，寻找里面的笛膜。再后来动手能力强的，又做二胡。我也曾经将一条蛇的皮剥下了，晾干，用蛋清做粘合剂，做了一把二胡。后来因为音质太差，还是另外买了一把。

当时，骆德章的笛子做得很好，而且可以出售了。他带着自制的笛子外出售卖，漂泊于云南等地。这也为他后来完成《青春放歌.》等几部小说积累了生活素材。

现在百思不得其解的是，像服装一样。乐器居然也有流行现象，当二胡流行时，临邛的大街小巷，都可以听到二胡拉的《二泉映月》和《赛马》的曲调。因为口琴流行，我也跟风学会了吹口琴。后来听到了小提琴拉出的《粱祝》，被那优美动人，凄美婉转表现所震撼，也买了一把小提琴，开始玩起了小提琴。因为有拉二胡的基础，学习小提琴并不困难。一段时期，非常痴迷，天天拉。但后来因为忙于其它事情，我渐渐少拉小提琴了，再后来，就再也没有拉它了，那把小提琴，一直放在我的书柜上面，静静地躺到现在，躺了几十年了。

在我的印象中，上世纪八十年代曾经疯狂流行过的一个叫凤凰琴的乐器。它是一种小型便携式弦乐器，结构简单，据说起源于日本。琴身自带金属按键和共鸣箱。多为钢丝弦，金属按键控制琴弦发音。它价格便宜，上手容易，所以一段时间曾经风靡临邛城。很多家庭都买它。玩它的有大人也有小孩。一次，我在大同街，在不长的一截街面，就发现三户人在门口弹凤凰琴。

当时的文艺界，在音乐这一方面，有很多文艺青年也非常活跃，除了吹拉弹唱外，他们还写歌词，谱曲，进行音乐创作，其中多为歌颂家乡的作品，平乐就写过白沫江之歌。邛崃还组织在九里泮举办别具一格的水上音乐会，轰动一时。

邛崃也出过音乐方面的出类拔萃的人才。黄万品，平乐人。1942年出生。曾经任四川音乐学院院长、中国音乐家协会理事、四川省音乐家协会名誉主席、从教40余年来，创作和出版了钢琴协奏曲《琵琶行叙事诗》、合唱与管弦乐队《红日照遍太行山》（合作）、管弦乐组曲《四川民歌五首》、混声合唱曲《羌族锅庄舞曲》等近百部作品，发表了《交响音乐与民间音乐相结合的可喜尝试》、《歌曲创作》等20多篇论文、专著。

回顾邛崃的音乐历史，就像南河水一样，舒缓地流淌着。不时，也泛起一些浪花。

现在，在南河和西河河畔，经常看到很多老人，这一堆，那一堆，聚在那里演奏乐器，引吭高歌，洋溢着满满的欢乐的气氛。他们中，有的可能与我一样，自己曾经用竹管做过笛子，从小热爱音乐，只是为了体会其中的快乐，他们是将少年的音乐的欢乐延续到了今天，还有的虽然小的时候没有接触音乐，但为了自己老有所乐，也在拥抱音乐。黄亮永是我的同学，从小爱好音乐，现在已经过古稀之年，仍然在创作歌曲，我问为什么，他回答，主要图好耍！好耍，就是快乐的意思。

这次邛窑新年音乐会的演员中，有我认识的七十多岁的老人，也有几岁十几岁的少儿，音乐会的演员们在创造欢乐，同时，他们也在其间享受欢乐。音乐会的最后的原创歌曲《2026，爱了爱了》将千年邛窑的这种欢乐的推向了高潮。

其实，这些都印证了荀子的那句话的精辟：“乐者，乐也，人情之所必不免也！“