指鹿为马的故事

蜀桂6

               指鹿为马的故事

                                                                                            李旭葵

历史上指鹿为马的故事，家喻户晓，流传了两千多年。

在两千多年前的西汉，司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载：秦始皇死后，秦二世胡亥继位。由于胡亥的能力不足，没有秦始皇的霸气和雄才伟略，因此宦官赵高自命不凡，乘机控制了朝中大权。

公元前 207年，赵高想谋反夺位，但是担心群臣不服，于是设了一条毒计来考验朝廷的群臣。有一天早朝的时候，赵高故意牵来了一头鹿献给秦二世，说:“臣谨献神马。”二世一听，哈哈大笑：“丞相您是不是眼眼花了，这明明是鹿，怎么说是马呢？”赵高却眼环视了群臣，一本正经地说：“皇上，臣没有看错，不信请陛下问问下面在座的身边各位大臣。”赵高回头瞧了瞧群臣，有的说:“那明明是鹿，为什么说成是马呢？”有的噤若寒蝉，默默不语。但是却有一些趋炎附势的，乘机想讨好赵高，便抢着说：“丞相说的对，真的是一匹千里好马！”

赵高暗暗记下说是鹿的人，事后便找各种借口把他们都杀了。从此以后，大臣们在赵高的专擅淫威高压逼迫下，个个胆战心惊，都非常害怕赵高，不敢不拍他的马屁。跟着颠倒黑白，趋炎附势，为虎作伥。这就是脍炙人口，众人皆知“指鹿为马”成语的由来。

自从秦赵高发明了“指鹿为马”，拍马溜须就成了从古到今一种丑陋的社会现象，也是上千年来封建专制统治的基础，虽然历年来被人们所痛斥，但由于有滋生的土壤环境，因此是愈演愈烈，而且更加变本加厉，还有所创新发展。

从古到今，在历史上拍马溜须的事多矣，但“指鹿为马”的成语故事，在历史上数不胜数的拍马溜须事例中，恐怕是称得上是拍马屁的典型而流传至今。在历史的长河里，拍马溜须虽然是股浊流，但对碧海江河污染，却流毒危害甚深。

在秦国丞相吕不韦主持下，曾集合门客们编撰的一部杂家著作，儒、法、道诸家学说于一体的名著《吕氏春秋·壅寒》中，也记载了一个拍马屁类似的故事。

齐宣王爱好射箭，还特别喜欢人家夸他力大能用的强弓。他把他用过从没有超过三石拉引力的那把“强弓”，常常拿给他的文武大臣看进行弦耀，并叫他们都来试着开弓。那些大臣们不敢得罪齐宣王，都是拉到一小半就停下来，装着很为难的样子说：“这弓力太强了，引力总上不了三石，除了大王，根本没有人能开弓超过三石呢！”齐宜王在一旁见了，沾洁自喜，甚为高兴。

从此，齐宣王用的弓，拉力从来没有超过三石。而齐宣王一生到死，一直还认为无人能超过他。

在马屁精的簇拥下，齐宣王一生耳边听到的尽是肉麻的阿谀奉承好话，见到的都是马屁精的为了讨好的奴才相，生活在自己和这些马屁精所制造的可笑而又可悲错觉中，终身不悟。

在漫长的历史长河里，为什么拍马溜须吃香还有发展呢？因为有拍马溜须的封建专制制度下的生存空间，有为了生存和贪腐升官发财的欲念目的，还有人性贪婪欲望滋生的土壤。

早在中国奴隶社会，忠君思想已经滥觞了，在周初统治者就一再申令群臣必须“惟忠惟孝”。两三千年的封建君王专制制度，是产生拍马溜须现象的根源。古代封建专制制度的问世，统治阶级的皇帝便不遗余力地提倡和鼓吹忠君思想，并将“臣事君以忠"作为选择辅弼之臣的主要政治标准，与此同时，不忠，也就成了诛罚的严惩重罪。

后来尽管皇帝君王在血腥的残酷杀戮中在不断地周而复始轮换，但是封建王朝专制制度始终沒有变，只不过是朝代的名称变化而已。忠君作为统治阶级的基本政策仍然贯穿始终，成为历千古而不变，并且愈演愈烈。

春秋战国时期产生的儒家思想，其基本的核心思想便是忠君。正如孔子《论语·八佾篇》所说:“君使臣以礼，臣事君以忠”，而且还要求“事君能致其身”。不仅是儒家宣扬忠君的思想，法家也是如此。法家思想集大成者韩非同样大声疾呼要忠君，要“人主虽不屑”，人臣也得做到"尽力守法，专心于事主者为忠臣”。

万事悠悠，以忠君为大，这就是拍马溜须宣扬的思想理论基础。汉朝的马融还写了一部《忠经》的书，说：“天之所覆，地之所裁，人之所覆莫大于忠”。到了宋代，程朱理学把忠君思想发展到了空前的高度。对君要忠，不忠君即悖天理，对君王在各级的代理人，同样要做到忠诚和服从。

忠君是维护封建专制制度的基础，在专制社会里，不仅帝王是至高无尚的专制者，而且在各级府衙政权机构的掌权当官的，都是专制者。当臣民们被愚弄的时候，上行下效，层层拍马，这就不足为奇了。

在每一次残酷血风腥雨的倾扎厮杀后建立的专制政权，都是用无数无辜百姓生命累累白骨堆积起来的，都是封建专制皇权的轮回。为了维护夺得专制统治政权和维护既得利益权力的需要，大小专制者都需要互相和下属的歌功颂德，拍马溜须也就成为必然的政治需要。

因此，从中央王朝的州府县衙直至乡镇邻里大大小小的各级官吏，都成了自觉或不自觉的层层拍马者，同时这些官吏又需要下属对他们的拍马，形成了一个专制独裁庞大的利益网络群体。为了头上乌纱官帽，需要别人吹嘘他们的政绩，吹捧他们的才干，以此作为升迁往上爬的升官发财资本。同时，还需要别人进献财物美女，以便又拿着这些财物美女，投其所好地去向上司拍马溜须。

专制封建社会的官场里，本身就是一个贪腐以权谋私的痼疾绝症。在无休无止的倾轧排挤，争权夺位残酷激烈的在虎狼窝里，为了生存和私利，必须要寻求上面权势者的庇荫，作为政治上的靠山。朝中有人好做官，如何去求得权势靠山呢？除了裙带党派伐异盘根错节的关系外，还需为五斗米折腰，想方设法去拍马屁巴结。是不得不为之的被动行为，这就是由专制制度派生出来的另一个拍马溜须的原因。

贪得无厌的私欲，也是拍马溜须的自身原因。自人类踏进阶级社会，自私与利己，欲壑难填，权欲熏心，拍马溜须，便构成统治者生存和行为准则。贪腐已经搜刮民脂民膏，但是仍不满足，人心比天高，还想攫取乃至天下万物。巧取豪夺，各种手段，无所不用其极。是金钱、美女、珍玩、奇货，无不在贪。利用手中权力，贪得无厌，贪、沾、抢、刮各种手段用尽。因此，丧尽天良人性，去拍马溜须，采用卑劣手段，以应付难填的欲壑。

因此，一些拍马溜须之徒死心踏地效忠主子，甘愿充当主子手中的棍子和鹰犬，挖空心思去告密、造谣、诽谤、构陷，不择手段积极地替主子打击异己，曲意逢迎，折节事奉，祸国害民。失去脊梁人性的文化人，不为苍生说人话，只为朝廷唱赞歌，丧失良知，沦落为睁着眼睛说瞎话，无痛呻吟，沦为只会拍马溜须的御用工具。

赵高的指鹿为马，凡是不拍赵高旨意马屁而颠倒是非的，均遭赵高谋害，出于被迫无奈，只好顺须拍马。明代东林党人铁骨铮铮、拒绝媚事权奸魏忠贤，但结果被魏忠贤编制的《点将录》，点兵点将，一个一个被消灭。因此，拍马溜须有的是在专制高压淫威下，出于无奈，委屈求全，为了全家和个人安危生存而不得已的被逼行为。

封建专制社会制度，统治者用几千年来的儒家法家忠君理论，宣传皇上为天之骄子的合理性，蒙蔽欺骗幼稚无知的人，培育了奴性，糊里糊涂地成为他们的拥載者。无辜受冤被人诬陷受害，却愚昧地还三呼万岁万万岁，还跪拜叩叫“谢主龙恩”，成了被人卖了还帮着数钱的牺牲者。

而有的人，天生就有媚骨奴性，天生就是哈叭狗。有眼无珠有脑无用的机器人，成了黑白不分是非不清的木头，是人云亦云的应声虫，上面打个屁，他们在下面唱本戏。明明知道上级是错的，却说“一句顶一万句”，坚持“理解要执行，不理解也要执行”。拍马溜须，就是想讨得上司赏给一顶乌纱官帽，以权谋私，贪赃枉法，故而拍马溜须之徒的奴性更加表现得尤为突出。

当拍马溜须得到了上司的宠幸而入仕当官，竟然摇身一变成了人上人，高高在上，便摆出一前道貌岸然的人模人样，但是在他们的内心深处却又时刻不忘向更高一级拍马溜须。因此，人格被扭曲，人性奴化被变态妖鬼化了，成了公母阴阳人。白天是人，晚上成鬼。台上正人君子，台下男盗女娼，成了集人鬼两性于一身的政治禽兽，是专制社会萌生的怪胎和毒瘤。

以帝王为首的大小专制者胡作非为而受到奴才的喝彩，其结果必然是害国害民。拍马者都是官场中的奴中之奴，唯唯诺诺，点头哈腰，上朝多叩头少说话，更不敢有任何作为。封建专制下官场，拍马溜须泛滥，拍马之徒不仅多而且都是具有奴性的庸才。国之命运由这样一批“拍马官吏"的官吏来主宰，何有兴盛之理，国之衰亡，势在必然。

在封建专制社会里，拍马溜须忠君成了官场升迁发财的手段捷径。这种拍马扩散泛滥，必然会侵蚀国人的思想，腐蚀国民的灵魂，毒化民族的机体，败坏社会的风尚，会产生不可逆转的腐败。

读书观今，以史为鉴。拍马溜须毕竟都是专制封建王朝为了维护统治政权而产生的忠君历史畸形怪胎，是阻碍社会前进的毒瘤。拍马溜须的泛滥横行，那是专制政权腐败程度的标志，也是政治腐败的催化剂。历史上的所有专制统治王朝，都是在不可逆转的政治腐败气候中加速走向坟墓，这就是历史发展不可抗拒的必然。