聂圣哲、董宇辉，来个一勺烩！

谢歌说事

            聂圣哲、董宇辉，来个一勺烩！

                                兽歌

        标题里的“一勺烩”是一次性都说说的意思，因为他俩不可能炒成一锅菜：一个是石头一个是芋头，咋成菜嘛？芋头好歹能炒，炒石头锅不就砸漏了么？至于谁是石头，谁是芋头，你们猜。

        关于他俩的话题，早就有人让我写写，我说我不感兴趣，但是后来“横渠四句”出来了，一下子就被提起了兴趣，因为你们都知道，我反对大多数的传统文化，结果我还没写，这个话题又升温了：支持聂圣哲的和支持董宇辉的人形成了明显的队列，双方开始互撕，支持聂圣哲的，一般多为企业主或者知识阶层；支持董宇辉的，多为“丈母娘”或者丈母娘的儿子。

        话题是从横渠四句开始的，很多人批评董宇辉引用这四句虚伪空泛的大词儿，我是这么看这个事情的：董宇辉当然可以引用横渠四句，除了在参观张载祠堂时他说了这四句，在其他场合，董宇辉也多次表达过类似句子，类似的情怀，作为一个读书人，他引用这些，表达这些都是没有问题的，但是如果带货的话，再引用这四句，会不会让人觉得他的“为天地立心，为生民立命”跟他的实际行为落差有些大？——你卖腊肉是为哪个天地立心了？卖玉米棒子是为哪个农民立命了？卖洗地机是为哪个往圣继绝学了？卖红薯粉条、卖牙刷、卖鸡蛋……就可以为万世开太平了？我想，横渠四句和他的行为之间的差距，以及传统文化坑害中国人这么多年还被董宇辉拿来宣扬，这可能是聂圣哲等人对他最不能容忍的两点，尤其是后一点，也是根本点。

       如果让我看，即使是带货，也可以引用横渠四句，也可以堆砌词藻，掉书袋，这没什么不妥的，毕竟对绝大多数自媒体从业者来说，挣钱才是最重要的，但这里有个前提，那就是既然咱是带货的，就不要把带货这件事说得很不好，自己很不愿意做，是迫于无奈才去做：如果说以前在东方甄选时是打工身份，迫不得已才带货，那现在单飞了，不管俞敏洪还是小孙，都不是他的上级了，谁也管不住他了，那他是不是终于可以不做自己不想做的事情了呢？事实正相反，我们看到董宇辉带货更加起劲儿了，再也不说自己不想带货的话了——毕竟这下是给自己干了么，当然要甩开膀子干！至于说过的那句：“我自诩读书人，世界不缺我一个卖货的，不想借此机会成为带货主播，这不是我的本意。”还有谁记得呢？除了互联网，已经没人记得了，如下：

：

       有人说董宇辉是假大空文化的受害者，我不能同意：你见过哪个受害者被害得身家上亿实现财务自由？咋没人这样害我呢？来啊，求迫害！我的第二个观点，带货也可以掉书袋，完全没问题，但这里有个主次问题：你明明就是个带货的网红，即使是吊着书袋、念着横渠四句带货，也完全没问题，但是请不要以文化传承者的身份自居并打造这一人设，这一点上我同意聂圣哲的观点：中国传统文化，戕害中国人还少吗？中国人能有今天的日子，能吃饱穿暖、用上手机电脑、开上汽车、坐上飞机高铁，是因为延续了四书五经还是因为实行了改革开放？那些“懂个球”们，自己心里没点儿逼数吗？自从写公号以来，我的价值观和基本态度一直比较稳定，这期间只对个别几个人曾经转变看法，董宇辉是其中一个，当他因为小作文事件受到冲击时，我曾经写文支持董宇辉，但是后来随着对他了解增多，尤其是了解到他接受中国日报采访时说的那些话，我想我完全明白了董宇辉为什么对社会事件不置一词，当时他是这样说的：首先我们要了解世界，但是了解世界，你看各种各样的说法，其实最后你会互相冲突的，我需要有一个立场，站在祖国的立场去看这些事情。我想，事情到这里就已经很明了了，是不是？你指望李子柒能拍视频展现中国农民的艰辛吗？那么又凭什么指望董宇辉为社会问题发声呢？老聂你明明知道他是一个带货博主，是个算账的，却非要以知识分子的要求去要求他，岂非缘木求鱼？前一段时间因为一个劳什子“传播贡献奖”，让董宇辉陷于舆论风波，立即有人民日报站出来力挺董宇辉，如下：
： 原文链接 http://ent.people.com.cn/n1/2025/0509/c1012-40476112.html




       头部媒体为一个带货播主站台，上一次还是李子柒闪亮登场的时候，李子柒和董宇辉，都是非常优秀的带货播主，并不是社会问题的建言者，我要向他们学习带货，但我肯定会说明我就是个带货的，带货才是我的主业，立命立心只是我装逼的大词儿，你们也别当真，我的绝学就是骂人，我想开点太平就是让坏银不得太平，最重要的：我就是想搞钱，搞足够多的钱，这样才能有劲儿头骂更多的人，搞更多的事。

      董宇辉不为社会问题发声是他的权利，别人批评他这一点也是人家的自由：董宇辉毕竟从这个社会上赚了好多钱，他应该有一点点的社会担当，但这完全没有强制性，并非法律规定的义务，所以也就只能说他几句，而从目前看来，我认为董宇辉大概率不会针对这种质疑为自己做什么解释，也许他今后可能会以其他方式回报社会，比如做慈善和公益，但是肯定不可能以聂圣哲说的那种方式。有钱人做慈善、做公益，是为社会锦上添花，只需要花钱就行，而做建言则是雪中送炭，得先点火……

       至于聂圣哲说董宇辉不懂感恩，这个我倒不以为然：以往董宇辉在东方甄选的崛起，是基于他和俞敏洪的合作，并不是俞敏洪赏赐给他的，董宇辉的走红，是东方甄选平台和董宇辉个人能力、个人运气结合之后的结果，从这个角度说，即使是俞敏洪对董宇辉的帮助非常大，董宇辉要做的也不是感恩，而是公开向俞敏洪表示感谢，或者在商业上回馈东方系即可：感恩是上位者对下位者居高临下的情感和利益的双重勒索，俞敏洪做不出来这样的事，而商业社会，也不该把“感恩”挂在嘴上，而是要把规则和契约放到首位。

       最后说说横渠四句，张载是京兆长安（今陕西西安）人，自号“横渠”，世称“横渠先生”，北宋思想家、教育家、画家、理学创始人之一。祖籍大梁（现河南开封），出生于京兆长安，15岁起侨居凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，并于晚年在此设馆讲学，故号“横渠”，张载创立的学派叫做“关学”，因为张载长年生活在关中，关学是宋代理学“濂洛关闽”四大派别之一。张载在《横渠语录》里说了四句话“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句话是有历史背景的，在当时算是非常激进的观点了，大概类似于今天反传统文化的观点，张载所在的北宋，士大夫们多以埋头钻营官场名利为己任，大约类似于今天的“精致利己主义者”，而张载提出的横渠四句，就是对这种现实的不满批判，认为士大夫阶层不能只是当皇帝的顺臣，更应该在孔孟等先贤的著作里寻找救济苍生的学问，张载后来因为弟弟得罪了王安石而担心自己受到牵连，辞官回到宝鸡眉县横渠镇，著书立说，钻研学问。这四句话流传了很多年，鼓舞了中国历史上很多求仕不得、郁郁不得志的读书人，让他们在一定程度上延续了中国文人的理想主义情怀和文人风骨，这四句话后来被冯友兰概括为“横渠四句”。

      所以，我们可以看到历史上的横渠四句的应用环境和今天完全不一样，即使张载当时的观点已经够前卫，放到今天，也依然完全不适用：张载眼里最高的学问就是孔孟之道（“其学以易为宗，以中庸为体 ，以礼为体，以孔孟为极”），但是今天，孔孟之学显然已经不适应中国的发展了，而且纵观历史，孔孟之道也只是皇帝操弄大臣，愚化百姓的工具而已，所以，这种语境下提什么横渠四句，不是吃饱了撑的么？我昨天的文章里说中国是一架古老而沉重的青铜机器，按自己的节奏按部就班地运行着，没有任何外来力量能让这架机器做出任何改变，那些高科技，比如工业浪潮、计算机、大数据……也都只是给这架机器镀了一层亮晶晶的铬，然后在周围布置点儿花边点缀一下，其他的，没有任何改变——包括高速发展了一段时间的经济，也并未能改变人们心中某些根深蒂固的观念……这几句话用在今天的文章里，也可以解释一些现象：不管董宇辉还是李子柒，尽管他们都生活在大数据时代，用着最先进的直播设备，但构成他们精神世界的要素依然是孔孟之道，是祖国的立场，是古代的农村……

      从这个角度说，不管李子柒还是董宇辉，都只能是带货的一把好手，更适合教年轻人带货，而不是为他们构建精神家园，或者用类似横渠四句这样的东西来引领年轻人。不只是董宇辉，比如易公子，也都是通过传统文化这种载体，完成流量变现，因为中国人从小受这种教育，脑子里很多东西早已根深蒂固，只要稍微包装一下这些东西，让文案更流畅，让措辞更精美，让表情更生动，立即就能打动多数人，让他们慷慨解囊，尤其是“丈母娘”这个群体，更是情绪容易激动，几句台词下来浑身都酥了，别说让她们买几个玉米棒子，要是家里地方大，都能让董宇辉把北大荒搬到她们家，信不信？

     解语中国人疯狂地、不可救药地崇古、泥古，这个病太深了，目前看来是没救了，而崇古和不惜代价维持现状的固执，是整个民族创新力匮乏和历代皇帝得以肆无忌惮地施暴的根本原因。看看“懂个球”们用着安卓手机、苹果手机疯狂地敲字，要求他们的粉主带领他们回到“为往圣继绝学”的时代，就知道我们离文明还有多远了。

戈壁滩