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鸿爪遗痕抒胸臆 管窥蠡测见真情

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发表于 2025-2-21 17:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

鸿爪遗痕抒胸臆  管窥蠡测见真情

——读高义奎先生《金台低吟》

兰华荣

邛崃市火井镇文化界人士高义奎先生一生著作颇丰,主要作品有《邛崃县火井乡志》、《崃山民间故事》、《火井崇嘏山传奇》、《火井古迹探幽》、《搜寻脚印》、《金台低吟》等作品集,还有文史资料散见于《邛崃文史资料》、《邛崃经纬》等刊物上。《金台低吟》是高义奎先生最近出版的诗词作品集。收录了作者1976年至2013年计37年间创作的诗词作品,其中有律诗446首、古风11首、词41首、散曲22首、赋11篇、新诗10首、对联一束。作者称:“几十年教坛生涯,如诗般的风雨人生”、“诗虽劣,情却真,如履印,似心镜。”诗如其人,人如其诗。细读《金台低吟》每一首诗词,即如管窥阅人,可以体验到作者脉动的真挚情怀。掩卷回味,获益良多。我认为,高义奎先生的诗词具有对仗工稳、声调谐和、文字精炼、想象力强、感情真挚等特点,相信会为诗友们所喜爱的。


民风民俗 多姿多彩

民俗即民间风俗,是一个国家或民族在历史和社会发展进程中,为了满足群体生活的需要所创造和传承的生活文化。民俗是一定社会群体约定俗成、代代相传的风尚、礼节和习惯,是民族文化的基本形式,体现了一个国家或民族的物质生活和精神生活风貌。

高义奎先生重视地方节日民俗,在诗集中收录了不少反映民俗文化的作品,如《成都花会》:“二月蓉城春意浓,群芳斗艳浣溪东。一年一度百花会,人海花山艳丽同。”绘声绘色地写出了成都花会人海如潮,群芳斗艳的民俗特色。在《永遇乐·清明扫墓》词里作者记叙:“三月清明,儿孙扫墓。焚香追溯。跪拜哀伤,冥思以往,沉痛伤心处。”以富有穿透力的词句将清明扫墓祭祖哀思绵绵的场景予以真实录记。《五月二十八火井城隍庙庙会》诗曰:“台子坝前人拥挤,城隍庙外夏阳红。冥钱香烛庙前售,小食瓜果街侧供。……陋庙敝堂烧纸众,首男信女拜神恭。……痴意焚香祈广福,虔心礼佛梦殊荣。香烟缭绕泥胎佛,菩萨笑迎香客侬。斋饭无荤飨素宴,信徒有识悟清胸。万民共乐天恩广,一派祥和幸福中。”《油榨乡桃花滩庙会观感》亦云:“夹道食摊羹碰盏,沿河香客背摩肩。首男信女拜乌有,纸帛冥银积火山。”两首关于庙会的诗皆有神来之笔:“菩萨笑迎香客侬”、“纸帛冥银积火山”,既写出了庙会香火鼎盛,香客祈福纳吉的心情,也指明了焚烧纸帛潜伏的火灾险情。在《辛卯除夕》中作者记载:“已然十日不晴天,细雨绵绵送兔还。敲响钟声正午夜,连天鞭炮接龙年。”以钟声、鞭炮声的交织鸣响,反映了古镇民众喜迎龙年到来的民俗活动特点。与农事有关的赶场活动也为作者所关注。有《赶场》曰:“逢赶高场三六九,人如潮涌欢乐弥。欣逢盛世新区美,翠掩清溪古镇奇。后攘前推驱左右,南来北往买东西。赶场男女开颜笑,着绿穿红令尔迷。”作者为我们描绘了一幅邛崃西路重镇高场赶集热闹非凡的盛世风情,令人向往。纯朴的民风民俗,反映了古城邛崃绵绵传承的民情风貌。


畅游名胜古迹  抒发景仰情怀

改革开发以来,各地群众兴起旅游热潮,大家游览欣赏古迹之后,无不增长爱国爱家乡的赤子情怀。高义奎先生也在旅游热潮中,游览了邛崃、四川、乃至全国许多重要的人文景观,写出了不少旅游诗,记录“心路历程,旅痕脚迹”,如《赞邛崃回澜塔》:“一塔飞来镇宝林,回澜千尺绕青云。浑如巨笔挥天际,绘出崃山锦绣屏。”古今诗人写回澜塔的诗很多,但是,高义奎先生笔下的回澜塔却别有风采,他巧妙地选用了“镇”、“绕”、“挥”、“绘”四个动词,写出了古塔高大雄伟、神采飞扬的风貌,充满灵性传神的意象,令人耳目一新。

在《邱宅海屋》诗中,作者描述:“高场豪宅最,与众不相同。左右开间妙,中西合璧雄。楼高邻矮小,门阔气恢宏。暗道回廊合,迷宫八面通。”这首诗写出了邱宅海屋具有中西合璧特征的建筑特点,并且点出了该建筑特有的迷宫般的暗道回廊,增强了读者的阅读兴趣和探密欲望。

《游峨眉山》也写得颇有特色:“峨眉雄秀夺天工,金顶更非五岳同。云海茫茫喷赤日,雪原莽莽压苍松。卧云庵外冰峰险,报国寺前春意浓。索道凌空游客醉,飘飘忽忽荡仙风。”这首七律写出了峨眉山的秀美特色。首联点明峨眉山是秀甲天下的名山,金顶更是非五岳独尊的著名景观所能比的。二联三联以对仗工整的联律就峨眉山的美景与诗的和谐美紧密结合,形成两副绝妙的好联。以云海对雪原,赤日对苍松,卧要庵对报国寺,冰峰险对春意浓,词性相同,意象却炯然不同,妙趣横生。四联写乘坐索道升降金顶,让人有腾云驾雾发升仙境的美妙感觉,将游客对峨眉的喜爱之情提升至一种舒畅无比的最高境界。旅游中,人人都在看风景,惟有观察力强、想象力丰富的诗人,才能将最美的风景、最妙的联想、耐人寻味的意境完美地呈献给读者,给人以美的享受。这也是旅游诗的魅力。


感时抒怀  褒贬分明

政治抒情诗,也称“感时诗”。作者对国内国际形势发表自己的感想与看法,就是感时,用诗的形式表现出来,就是“感时诗”。

《金台低吟》中有许多感时诗表达了作者处世为人态度和爱憎分明的情感,如《火井又遭洪灾》:“夜阑雨急袭群山,壑泻洪峰卷巨澜。千古长街毁一旦,却留残迹刺心间。”作者以“化实为虚”的写法,反映198882日火井洪灾冲毁河北街的灾难,仅以凶猛的洪水和刺眼的残迹的意象来表达灾情,没有实写冲毁多长路段多少房屋,给人以想象的空间。在字数有限的七绝诗中,作者明写洪灾,暗写忧国忧民情怀,较为艺术地反映了这场洪灾。

《开拍〈火井底蕴〉》也写得别开生面:“开机拍电视,火井破天荒。古镇阳光暖,老街喜洋洋。居民相述说,眉宇尽飞扬。老幼皆称颂,家乡上雅堂。”2006710 日,成都电视台来火井拍摄“成都市历史文化名镇”《火井底蕴》电视,作者没有实写拍摄了哪些文物古迹,而是聚焦于群众的反映,通过描写阳光灿烂,居民相互转告,人人眉宇飞扬,男女老幼称颂等意象,表达了作者对于火井破天荒拍电视的重视和激动喜悦的心情。

在《邛高路的变迁》中,作者写道:“五十年前行路难,羊肠小道越山巅。进城只得劳双腿,运货全凭磨两肩。公路修通砼路畅,货车奔跑客车欢。山民驶上康庄道,六十里程挥手间。”这首诗通过描写农民进城双腿双肩的磨难到货车客车欢奔的细节,反映了邛高公路的历史性变迁,以小见大,对比鲜明,形象生动。是史诗类作品的范例佳作。作者素来爱憎分明,对劳民伤财的错误作法非常反感,常常态度鲜明地予以批评,指出其荒谬之处,如《目睹炼铁土高炉》:“风风火火真荒谬,公共食堂灾难兴。炼铁炼钢如炼狱,亏财亏力更亏民。超英赶美唱高调,画饼充饥哄众人。民富国强今日盛,回眸往昔最伤心。”指出当年搞大跃进,办公共食堂,大炼钢铁等一哄而起的“壮举”带来了无穷的灾难:“炼铁炼钢如炼狱,亏财亏力更亏民”、“公共食堂灾难兴”,荒谬的“壮举”祸国殃民,农民“最伤心”。值得庆幸的是“民富国强今日盛”,那些令人“最伤心”的苦日子已经一去不复返了。

改革开放以来,一些人为了追求发财梦想,常常做出一些以丑为美的出格之事,如《德阳文庙公园咖啡馆一瞥》就看到了丑恶的商家嘴脸:“纸醉金迷喧闹声,烟云吞吐雾沉沉。满墙全裸女郎画,辱没先师孔圣人。”作者批评德阳文庙公园咖啡馆乌烟瘴气,以裸女画像招徕食客是以丑为美,有辱孔圣人。

对于地方政府盲目规划、搞政绩,当地却面貌依旧,破烂依旧的落后现状,作者提出了中肯的批评。有《画饼充饥》曰:“火井桥头悬画饼,巨如晒簟且充饥?山民渴望破街变,规划何日旧貌移。”《可怜高场在补街》也云:“上古女娲曾补天,苍生福祉益均沾。今闻火井添奇迹,却在补街充圣贤。”这是作者写于20092月和5月的两首七绝,批评了火井镇的市政建设落后。今年火井镇已整修了河北街。这种不讲奉承话,敢于说真话,敢于批评落后现状的文风,的确难能可贵。

词曲方面的创作,也颇显作者的功力。如《鹊桥仙·火井观赏空军跳伞》词曰:“银鹰奋翼,太空轰响,朵朵彩云飘散。悠然仙女下尘凡,却原是健儿跳伞。   围观百姓,人流不断,自古深山谁见?眼前景象确奇观,愿异日,争雄夺冠。”这首词上片写景写跳伞,下片承接上片的跳伞活动,描写围观人流不断,抒发感慨“自古深山谁见?”祝愿跳伞健儿争雄夺冠。过片采用“情景贯通法”。下片头三句作情语,衔接上片的景语,群众所以前来围观,是因为要争看仙女下凡般的跳伞表演。衔接十分自然。

散曲《〔商调〕望远行·搜寻脚印》:“尝遍辛酸,历尽艰难,人生苦后甜。工农兵学一身兼。卌载黉园勉。园丁愿,浇桃李满园。家和业灿,夫妻濡沫子孙贤。无忧晚景享清闲,夕阳无限金光灿。”散曲艺术风格主要是表现情调的疏放洒脱,开朗率真。大多作品旨趣明了,命意昭然,感情毕露于词面,情态逼真,语言泼辣。作者的这首散曲,坦露了自己的人生历尽磨难,但是先苦后甜,晚年幸福。作品语言精炼,保留了口语的亲切自然成分,体现了散曲疏放洒脱的艺术风格。

限于篇幅,还有赋、古风、新诗等方面作品未能评述。愿高义奎先生继续努力,创作出更多的好作品。读罢《金台低吟》试以一首七律作结束语。

文坛秋季硕歌萦,火井才人载美名。

五百诗词凝热血,半生岁月铸琼瑛,

呕心乡土悲欢事,放眼邻邦吠闹声。

妙笔生花留雅韵,风流翰墨品情升。

2013912日抄录)

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