鸿爪遗痕抒胸臆 管窥蠡测见真情

1054019296

鸿爪遗痕抒胸臆  管窥蠡测见真情

——读高义奎先生《金台低吟》

兰华荣

邛崃市火井镇文化界人士高义奎先生一生著作颇丰，主要作品有《邛崃县火井乡志》、《崃山民间故事》、《火井崇嘏山传奇》、《火井古迹探幽》、《搜寻脚印》、《金台低吟》等作品集，还有文史资料散见于《邛崃文史资料》、《邛崃经纬》等刊物上。《金台低吟》是高义奎先生最近出版的诗词作品集。收录了作者1976年至2013年计37年间创作的诗词作品，其中有律诗446首、古风11首、词41首、散曲22首、赋11篇、新诗10首、对联一束。作者称：“几十年教坛生涯，如诗般的风雨人生”、“诗虽劣，情却真，如履印，似心镜。”诗如其人，人如其诗。细读《金台低吟》每一首诗词，即如管窥阅人，可以体验到作者脉动的真挚情怀。掩卷回味，获益良多。我认为，高义奎先生的诗词具有对仗工稳、声调谐和、文字精炼、想象力强、感情真挚等特点，相信会为诗友们所喜爱的。

民风民俗 多姿多彩

民俗即民间风俗，是一个国家或民族在历史和社会发展进程中，为了满足群体生活的需要所创造和传承的生活文化。民俗是一定社会群体约定俗成、代代相传的风尚、礼节和习惯，是民族文化的基本形式，体现了一个国家或民族的物质生活和精神生活风貌。

高义奎先生重视地方节日民俗，在诗集中收录了不少反映民俗文化的作品，如《成都花会》：“二月蓉城春意浓，群芳斗艳浣溪东。一年一度百花会，人海花山艳丽同。”绘声绘色地写出了成都花会人海如潮，群芳斗艳的民俗特色。在《永遇乐·清明扫墓》词里作者记叙：“三月清明，儿孙扫墓。焚香追溯。跪拜哀伤，冥思以往，沉痛伤心处。”以富有穿透力的词句将清明扫墓祭祖哀思绵绵的场景予以真实录记。《五月二十八火井城隍庙庙会》诗曰：“台子坝前人拥挤，城隍庙外夏阳红。冥钱香烛庙前售，小食瓜果街侧供。……陋庙敝堂烧纸众，首男信女拜神恭。……痴意焚香祈广福，虔心礼佛梦殊荣。香烟缭绕泥胎佛，菩萨笑迎香客侬。斋饭无荤飨素宴，信徒有识悟清胸。万民共乐天恩广，一派祥和幸福中。”《油榨乡桃花滩庙会观感》亦云：“夹道食摊羹碰盏，沿河香客背摩肩。首男信女拜乌有，纸帛冥银积火山。”两首关于庙会的诗皆有神来之笔：“菩萨笑迎香客侬”、“纸帛冥银积火山”，既写出了庙会香火鼎盛，香客祈福纳吉的心情，也指明了焚烧纸帛潜伏的火灾险情。在《辛卯除夕》中作者记载：“已然十日不晴天，细雨绵绵送兔还。敲响钟声正午夜，连天鞭炮接龙年。”以钟声、鞭炮声的交织鸣响，反映了古镇民众喜迎龙年到来的民俗活动特点。与农事有关的赶场活动也为作者所关注。有《赶场》曰：“逢赶高场三六九，人如潮涌欢乐弥。欣逢盛世新区美，翠掩清溪古镇奇。后攘前推驱左右，南来北往买东西。赶场男女开颜笑，着绿穿红令尔迷。”作者为我们描绘了一幅邛崃西路重镇高场赶集热闹非凡的盛世风情，令人向往。纯朴的民风民俗，反映了古城邛崃绵绵传承的民情风貌。

畅游名胜古迹  抒发景仰情怀

改革开发以来，各地群众兴起旅游热潮，大家游览欣赏古迹之后，无不增长爱国爱家乡的赤子情怀。高义奎先生也在旅游热潮中，游览了邛崃、四川、乃至全国许多重要的人文景观，写出了不少旅游诗，记录“心路历程，旅痕脚迹”，如《赞邛崃回澜塔》：“一塔飞来镇宝林，回澜千尺绕青云。浑如巨笔挥天际，绘出崃山锦绣屏。”古今诗人写回澜塔的诗很多，但是，高义奎先生笔下的回澜塔却别有风采，他巧妙地选用了“镇”、“绕”、“挥”、“绘”四个动词，写出了古塔高大雄伟、神采飞扬的风貌，充满灵性传神的意象，令人耳目一新。

在《邱宅海屋》诗中，作者描述：“高场豪宅最，与众不相同。左右开间妙，中西合璧雄。楼高邻矮小，门阔气恢宏。暗道回廊合，迷宫八面通。”这首诗写出了邱宅海屋具有中西合璧特征的建筑特点，并且点出了该建筑特有的迷宫般的暗道回廊，增强了读者的阅读兴趣和探密欲望。

《游峨眉山》也写得颇有特色：“峨眉雄秀夺天工，金顶更非五岳同。云海茫茫喷赤日，雪原莽莽压苍松。卧云庵外冰峰险，报国寺前春意浓。索道凌空游客醉，飘飘忽忽荡仙风。”这首七律写出了峨眉山的秀美特色。首联点明峨眉山是秀甲天下的名山，金顶更是非五岳独尊的著名景观所能比的。二联三联以对仗工整的联律就峨眉山的美景与诗的和谐美紧密结合，形成两副绝妙的好联。以云海对雪原，赤日对苍松，卧要庵对报国寺，冰峰险对春意浓，词性相同，意象却炯然不同，妙趣横生。四联写乘坐索道升降金顶，让人有腾云驾雾发升仙境的美妙感觉，将游客对峨眉的喜爱之情提升至一种舒畅无比的最高境界。旅游中，人人都在看风景，惟有观察力强、想象力丰富的诗人，才能将最美的风景、最妙的联想、耐人寻味的意境完美地呈献给读者，给人以美的享受。这也是旅游诗的魅力。

感时抒怀  褒贬分明

政治抒情诗，也称“感时诗”。作者对国内国际形势发表自己的感想与看法，就是感时，用诗的形式表现出来，就是“感时诗”。

《金台低吟》中有许多感时诗表达了作者处世为人态度和爱憎分明的情感，如《火井又遭洪灾》：“夜阑雨急袭群山，壑泻洪峰卷巨澜。千古长街毁一旦，却留残迹刺心间。”作者以“化实为虚”的写法，反映1988年8月2日火井洪灾冲毁河北街的灾难，仅以凶猛的洪水和刺眼的残迹的意象来表达灾情，没有实写冲毁多长路段多少房屋，给人以想象的空间。在字数有限的七绝诗中，作者明写洪灾，暗写忧国忧民情怀，较为艺术地反映了这场洪灾。

《开拍〈火井底蕴〉》也写得别开生面：“开机拍电视，火井破天荒。古镇阳光暖，老街喜洋洋。居民相述说，眉宇尽飞扬。老幼皆称颂，家乡上雅堂。”2006年7月10 日，成都电视台来火井拍摄“成都市历史文化名镇”《火井底蕴》电视，作者没有实写拍摄了哪些文物古迹，而是聚焦于群众的反映，通过描写阳光灿烂，居民相互转告，人人眉宇飞扬，男女老幼称颂等意象，表达了作者对于火井破天荒拍电视的重视和激动喜悦的心情。

在《邛高路的变迁》中，作者写道：“五十年前行路难，羊肠小道越山巅。进城只得劳双腿，运货全凭磨两肩。公路修通砼路畅，货车奔跑客车欢。山民驶上康庄道，六十里程挥手间。”这首诗通过描写农民进城双腿双肩的磨难到货车客车欢奔的细节，反映了邛高公路的历史性变迁，以小见大，对比鲜明，形象生动。是史诗类作品的范例佳作。作者素来爱憎分明，对劳民伤财的错误作法非常反感，常常态度鲜明地予以批评，指出其荒谬之处，如《目睹炼铁土高炉》：“风风火火真荒谬，公共食堂灾难兴。炼铁炼钢如炼狱，亏财亏力更亏民。超英赶美唱高调，画饼充饥哄众人。民富国强今日盛，回眸往昔最伤心。”指出当年搞大跃进，办公共食堂，大炼钢铁等一哄而起的“壮举”带来了无穷的灾难：“炼铁炼钢如炼狱，亏财亏力更亏民”、“公共食堂灾难兴”，荒谬的“壮举”祸国殃民，农民“最伤心”。值得庆幸的是“民富国强今日盛”，那些令人“最伤心”的苦日子已经一去不复返了。

改革开放以来，一些人为了追求发财梦想，常常做出一些以丑为美的出格之事，如《德阳文庙公园咖啡馆一瞥》就看到了丑恶的商家嘴脸：“纸醉金迷喧闹声，烟云吞吐雾沉沉。满墙全裸女郎画，辱没先师孔圣人。”作者批评德阳文庙公园咖啡馆乌烟瘴气，以裸女画像招徕食客是以丑为美，有辱孔圣人。

对于地方政府盲目规划、搞政绩，当地却面貌依旧，破烂依旧的落后现状，作者提出了中肯的批评。有《画饼充饥》曰：“火井桥头悬画饼，巨如晒簟且充饥？山民渴望破街变，规划何日旧貌移。”《可怜高场在补街》也云：“上古女娲曾补天，苍生福祉益均沾。今闻火井添奇迹，却在补街充圣贤。”这是作者写于2009年2月和5月的两首七绝，批评了火井镇的市政建设落后。今年火井镇已整修了河北街。这种不讲奉承话，敢于说真话，敢于批评落后现状的文风，的确难能可贵。

词曲方面的创作，也颇显作者的功力。如《鹊桥仙·火井观赏空军跳伞》词曰：“银鹰奋翼，太空轰响，朵朵彩云飘散。悠然仙女下尘凡，却原是健儿跳伞。   围观百姓，人流不断，自古深山谁见？眼前景象确奇观，愿异日，争雄夺冠。”这首词上片写景写跳伞，下片承接上片的跳伞活动，描写围观人流不断，抒发感慨“自古深山谁见？”祝愿跳伞健儿争雄夺冠。过片采用“情景贯通法”。下片头三句作情语，衔接上片的景语，群众所以前来围观，是因为要争看仙女下凡般的跳伞表演。衔接十分自然。

散曲《〔商调〕望远行·搜寻脚印》：“尝遍辛酸，历尽艰难，人生苦后甜。工农兵学一身兼。卌载黉园勉。园丁愿，浇桃李满园。家和业灿，夫妻濡沫子孙贤。无忧晚景享清闲，夕阳无限金光灿。”散曲艺术风格主要是表现情调的疏放洒脱，开朗率真。大多作品旨趣明了，命意昭然，感情毕露于词面，情态逼真，语言泼辣。作者的这首散曲，坦露了自己的人生历尽磨难，但是先苦后甜，晚年幸福。作品语言精炼，保留了口语的亲切自然成分，体现了散曲疏放洒脱的艺术风格。

限于篇幅，还有赋、古风、新诗等方面作品未能评述。愿高义奎先生继续努力，创作出更多的好作品。读罢《金台低吟》试以一首七律作结束语。

文坛秋季硕歌萦，火井才人载美名。

五百诗词凝热血，半生岁月铸琼瑛，

呕心乡土悲欢事，放眼邻邦吠闹声。

妙笔生花留雅韵，风流翰墨品情升。

（2013年9月12日抄录）