《海奥华预言》的提示 禺草号汉阳

paila51

《海奥华预言》的提示

【澳】米歇·戴斯玛克特所著《海奥华预言》，讲出一段鲜为人知姆大陆的沦落和塌陷经历，科学文明高度发达的姆大陆，如何走到这一步，那是贪婪权欲的必然结果。地球上真正的危险：钱、政客、新闻毒品、宗教，这危险存在于人们的生活方式中。书中坦诚地告诉人类：“当下人类最大的威胁，来自物质上的引诱。书中介绍，全世界，特别在欧洲，十九世和二十世纪初，能涌现出伟大的文学家、音乐家、哲学家和画家，那是因为随着电力，内燃机、汽车、飞机等新事物的出现，地球上的人，只专注于物质世界，忽视了精神世界的培养，就像圣贤长老（涛拉）解释的那样，物质主义是你们今生和来世最大的威胁之一！”
与其说引诱，还不如用“过分的追求”一词来得更贴切！恰当。我们生活的世界，系由原子所组成。打个比喻，原子结构所组成的建筑，只有紧密地将各种部件结合在一起，才会使其坚固；如果之间出现一点小小的排斥，而不是紧密结合，就会产生分解，这是原子世界最担心和害怕的事。所以团结是各执政党历来鼓吹所提倡的，并设法带民众为之努力的目标。
在我国五千年历史长河中，共出现了两个半完人（注：“两个半完人”的说法，是梁启超先生独创的。）：孔子、王守仁各为完人，而曾国藩只能称作半个完人。也就是说古人对评判“完人”要求十分苛刻，除通古博今外，其境界非同一般，需达先知领域，这与日常注重精神方面上的追求分不开的。下面简单介绍二个半完人：
孔子，是春秋时代的大儒，他一生秉行纯粹的行事作风。从小生活十分困苦，但并没有阻止孔子对知识的渴求。虽然是大家，但是一生安贫乐道，有“不义而富且贵，与我如浮云”的佳话流传至今。

王守仁号王阳明是浙江人，从小便展示出非凡的才智和天赋。王阳明的出身良好，祖父学识渊博，父亲更是当朝的状元，王阳明从小接受的教育就很好。王晓明小时候读书，老师问了一个问题：天下第一等的事情是什么？王阳明回答：天下第一等的事情是做圣人。小小年纪如此境界和学识，连老师都感到钦佩。
曾国藩出身平民百姓，深知百姓生活困苦。所以即便当了官，为人仍然十分廉洁，而且朝廷中有一半的官员是曾国藩的学生。曾国藩虽然在历史上的名声好坏参半，但是在道德上却是毫无可以构陷的地方。
从上述简介所知，梁启超提出的“二个半完人”，一身追求如何精神上如何达到真正达到完美，也就是人们常说的修身养性；反而对物质上，要做到了克己忘我之状。
我这里有个小故事，说的是，在人生在追求精神完美道路上，因细微疏忽而造成难于愈合的伤害，与其说伤害还不如说是报应。“三世因果，六道轮回”是佛语；佛教有一部经书可以判断你从六道中哪一道众生转世而来！而且还有一种可以预知，人在离世后会进入六道中哪一道的方法。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观，后来随着释迦牟尼佛的传播，成为了佛教中的一个中心概念。这一说法认为所有众生因为造作善恶业报，会转生六道，即天道、人道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道，轮回不止止一世，而是前世、现世、后世永生永世循环相续。因此，为了让众生能够认识自身行为的果报，并以此警醒，跳出轮回，佛陀教导众生念佛做功德，怀抱佛法，修身养性，追寻解脱的路程，最终达到涅槃的境界......一下子又扯远了，还是述说要讲的故事：

在元末明初时期有位大儒姓杨名维桢，并誉为“一代诗宗”。他是元末明初颇有影响力的诗人、文学家、书画家，也是一位修道之人。　
杨维桢的曾祖父杨文修，是宋代名医，因此杨家家境优越。1296年，杨维桢在浙江枫桥全堂村（今浙江省诸暨市枫桥镇全堂村）出生，他的母亲李氏“梦月中金钱坠怀”后，生下了他，说明他是有来头的。
年少时的杨维桢十分聪颖，每日可以记诵数千言。后来他为何号“铁崖”呢？还有段趣事：杨维桢的父亲杨宏为了让儿子专心读书，就在铁崖山中建造了一座小楼，周围种植了数百株梅花，楼中则放了数万卷图书，等到杨维桢和其兄长杨维翰进入小楼后，就搬走了梯子，每天用辘轳传食。杨家两兄弟在小楼中心无旁骛的读书，五年后学问大涨，杨维桢也因此自号“铁崖”。
杨维桢在诗、文、戏曲方面均有成就，历来对他评价很高。他为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”，在元文坛独领风骚四十余年。为杨维祯写墓志铭的宋濂称赞他的文章，如看商周的青铜器皿，云雷成文，寒光四射。说其诗震天动地，严峻庄重，下笔如神，不愧为名家之作。
他所创作的题画诗《题春江渔父图》，讲述，景物之美和人与事温馨交融的景致：

一片青天白鹭前，桃花水泛住家船。

呼儿去换城中酒，新得槎头缩项鳊。

他创作的七绝《题芭蕉美人图》，描绘了美女运用芭蕉绿叶练习书法的情形：

髻云浅露月牙弯，独立西风意自闲。

书破绿蕉双凤尾，不随红叶到人间。

虽说杨维桢的诗文令人推崇，但他差点因为自己的创作而绝了后。怎么这样说呢？难倒史书有假？史书说杨维桢为人宽厚，对出身贫贱且有才德之人，礼之如师傅，平素乐道人善，尤不记人小过。远近的人都称赞他是一个忠厚长者。此外，透过杨维桢数个自号与他寄情山水的种种行为，可推他亦好道，晚年还与僧道交往频繁，经常出入寺庙道观。
另据清朝人编撰的《居官日省录》说，杨维桢到了50岁还没有儿子，这又是从何说起呢？
事由，这还得从宋朝的一名颇有姿色的烈妇王氏说起。宋·德祐二年（1276年），元军南下攻打宋朝时，王氏与家人被掳至军中，军中的千夫长，杀死了她的公婆和丈夫，还想霸占她。王氏誓死不愿，为了安葬祭奠公婆和丈夫，假装答应，遂要求，先为公婆和夫君服丧满月，再来侍奉。千夫长同意了。
等元军班师，经过嵊上的清风岭时，王氏看见绝壁有千尺高，而看守人也很松懈，便仰天窃叹道：“如今我可以死了。”王氏咬破食指，用鲜血在石头上愤然留下一首诗，诗中有：“云中千古恨，金石一生心”之句。题毕，遂投崖而死，千夫长怅望而去。
后来血渍渗入石中，颜色如新，不为风雨侵蚀。当地官府为表彰王氏的刚烈，就在她跳崖之处竖立一块碑，并在岭上建造一座小庙。同时上奏朝廷，将她封为“贞妇”。

元·仁宗年间，一名读书人申屠生进京赶考，途经清风岭，看到王氏留下的诗，很不以为然地在旁题诗道：

齧指题诗事可哀，斑斑驳驳上青苔。

当初若有诗中意，肯逐将军马上来。

这首诗的大意直指王氏“守贞”是假的，否则为何一开始不与丈夫、公婆同死。被诬“不贞”的王氏魂魄赴城隍庙告状，城隍不只下令剥夺申屠生的功名，还让他绝嗣。这是上天对小人“诬善为恶，指正为邪”的警告。
元朝末年，杨维桢游经清风岭时，也写下一首《王烈妇》。诗曰：

介马行来百里程，清风后夜血书成。

只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。

这首诗的大意，还是有诋毁王氏的节义之意。杨维桢到了50岁还没有子嗣。一日，他途经会稽，前往“曹娥祠”祭拜并祈求自己能否得子。当晚，他梦见一位妇人告诉他没有得到孩子的原因。妇人问他说：“你记得当年题写的《王烈妇》诗吗？诗文虽然未损节妇的名节，但毁谤节义，罪也是不轻的。因此老天惩罚你，让你绝后。”杨维桢梦醒后，十分后悔，遂购买祭品上清风岭祭拜王氏，并写下《挽王烈妇》，诗文改为赞颂王氏。诗曰：

天随地老妾随兵，天地无情妾有情。

指血齧开霞峤赤，苔痕化作雪江清。

愿随湘瑟声中死，不逐边笳拍里生。

三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。

写完这首诗后，杨维桢梦见妇人来向他感谢，她身旁还有位小儿牵着她的衣服。一年后，杨维桢果然得一子。
古往今来，上天最为看重忠孝与节烈，这精神上的修炼。杨维桢从无子到有子，皆因这一时之念！