一则疫情牵出一窝“牛鬼蛇神”
三亚这波疫情，再次把网络上部分牛鬼神蛇的遮羞布扯了下来。
大家平时相安无事，一片安宁祥和。真到事上，说什么都有。比如：
有钱人都喜欢外出旅游，我们穷人没钱在家不添乱。
我没钱，除了上班买菜，平时都是大门不出二门不迈。
散散心也是有钱人才有的。
还是钱多，没钱的话，在家打打游戏、喝喝酒，睡一觉第二天上班。
旅游是有钱人散心的消遣方式，我没钱在家带带孩子做做家务，哪都不去。
有的人甚至连“有钱”“没钱”的论证过程都省了，直接对准那些旅游的所谓“有钱人”开骂。
当听到有一家13口滞留三亚花费不菲时，一部分网民直接乐疯了。有位网友是这样评论的：
我按照广州的最低价格来推算一下。标间正常价300元，现在有半价优惠按150元算，13口人至少5个房间不多吧，再加上吃喝。恭喜，一天还是要1500，一周也得1万。恭喜，我这些穷人都觉得这过的奢华。
我居然感到一股莫名的悲哀。
注意，我用了“居然”两个人。我所“居然”得不是这段评论的内容，而是评论当中居然连续用了两个“恭喜”。
一个“恭喜”或许是误用，两个“恭喜”则是实打实的用心险恶。
我们并不知道那些外出旅游的人是真有钱还是假有钱，即便是真有钱，那么有钱人倒霉了，是不是该成为“穷人”调侃的笑料？
仇富不能也不可以被消灭
“仇富”一词，现在很少有人敢提，但并不代表生活中已经没有“仇富”心理。
天宝十四年冬月，杜甫到奉先县看望妻子，面对妻儿穷困的生活，有感而发写下：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
杜甫生活在安史之乱时期，在社会动荡的年代，贫富巨大不均，这是“正常”的现象。
即便是贫富差距大，也不应该成为穷人仇富的理由。
遭遇天灾人祸，富人家中有酒有肉，这是人家的私有财产和生活，要不要拿出自己的财产接济“穷人”，这是私德的问题，而不是社会公德的问题。
难道说别人不把私有财产分给你一半，那他就应该是“全民公敌”吗？
社会要不要“仇富”，在笔者看来当然需要，但不能为了宣泄不满而仇富。
有些人通过不正当的方式攫取社会财富后，整天挥霍无度，这种人必须要敢于仇恨，勇于斗争，因为这种富人的财富不正。
比如三年清知府，十万雪花银。捞偏门的财富是可以被疾恶如仇的。
这种情况属于极少数，哪有那么多人走这种狗屎运，里应外合就把钱赚了。
绝大部分人都是依靠体力和智力赚的辛苦钱，但是有些所谓的“穷人”根本不管那一套，只要你跟“有钱”沾边，你就是被仇恨的对象。
很明显，此时的钱已经被强行赋予原罪，而是仇富也已经被用“烂”了。
仇富不由贫富所决定
从古到今，仇富的人有很多，那些反富最凶猛的人，往往都是富贵已极的人。
比如古代“仇富”第一人明朝朱载堉，他毕生都在宣扬穷人要与富人保持距离，千万不要结交富人，因为结交富人容易让自己的自尊心受到伤害。
话说有一回，朱载堉去参加一场顶级宴会，因为穿着朴素被误以为是穷人，主人家都没正眼看他，直接给他一条小板凳坐在下手的位置。
有钱人那桌有酒有肉，自己那桌都是清汤素菜。
朱载堉由此感慨，贫富差距真是叫人抬不起头，并感触万千地说：你总有钱俺不稀罕。
这句话后来被无数的阿Q拿来战胜了自己人生的“苦难”。
后来，朱载堉的思想达到全新的高度。他把一切社会问题归咎为“钱”在搞事儿。
钱让温情变得冷血，钱让道德底线一再下滑，钱破坏了伦理纲常。
朱载堉从钱把“公道事儿灭净”，推导出必须把钱“刀剁、斧砍、油煎、笼蒸”。
这段论述记载在朱载堉的《南商调·黄莺儿·骂钱》，大家有兴趣可以去查查。
朱载堉关于“仇富”的论证，洋洋洒洒说了这么多，但有一点他忘了。
他是明太祖朱元璋九世孙，郑王朱厚烷的六儿子。
他本身就是大明王朝最大的权贵，他们老朱家比谁都有钱，而他作为“仇富”第一斗士，当中的味道只能由你自己细品。
仇富的背后细思极恐
在封建历史上，穷人斗富的故事经常上演。几乎每一次大事件的背后，都是在利用“仇富”的心理。
张角、黄巢、李自成、洪秀全……他们在前期得以成功的主要因素便是利用穷人仇富的心理。
而且这种方式不需要任何逻辑。
赶上天灾人祸，咱们穷人连草都没得吃，富人却花天酒地；穷人连阿姨大妈都娶不到，富人却夜夜笙歌，还有天理吗？
往往古代所谓农民起义的背后，都离不开这两句话的鼓动。
但仔细推敲，这句话极其不严谨。
穷人穷得吃不起草、娶不起媳妇的根源完全是富人造成的吗？
并不全是。
说这句话的人和底下听的人都明白，这句缺乏逻辑的话是一个幌子，根本目的大家都心知肚明，但不能明说。
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发表于 2022-8-11 08:26
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