古代的三从四德会吃人吗？

雨水节

古代的三从四德会吃人吗？
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传统文化有六经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其中的《礼经》就是《仪礼》。而《周礼》这本书只是介绍周代官方礼仪，但历朝历代官方礼仪不一样，所以，不算经典。
(1).“三从“出自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”。也就是“三义“，“从“就是跟随：就是女子没有嫁出去前，名义上是跟随父亲；嫁出去后，名义上跟随丈夫；丈夫死了，名义上跟随子女。
这其实就是我们今天看到“民事法“里面的：丈夫死了，妻子改嫁，孩子该随哪个的问题。就这么个意思。
会吃人吗？我们看看户口薄就明白了。父亲就是户主，子女是户主下的家庭成员，这不就是“未嫁从父“嘛。

(2)四德。《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”。这是在介绍周朝时候，礼仪女官，负责教导周王室等女性在一些场合的礼仪。古今中外，不是都有吗？礼仪教学指导师的职位。“妇德、妇言、妇容、妇功“是她们的教学内容。所谓“四德“是礼仪指导师四门教学课程名称。

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古代的三从四德会吃人吗？
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传统文化有六经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其中《礼经》就是《仪礼》。而《周礼》这本书只是介绍周代官方礼仪，但历代官方礼仪不一样，不算经典。
(1).“三从“出自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。也就是“三义“，“从“是跟随：就是女子没有嫁出去前，名义上跟随父亲；嫁出去后，名义上跟随丈夫；丈夫死了，名义上跟随成人子女。
这其实就是我们今天看到“民事法“里面：丈夫死，妻子改嫁，孩子该随哪方的问题。一妇人老伴死，需人照顾，她有两儿已成家，名义上这妇人跟她儿子过，由其照顾。这么个意思。
会吃人吗？看看户口薄就明白。父亲是户主，子女是户主下家庭成员，这就是“未嫁从父“。

(2)四德。《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”。这是在介绍周朝时候，礼仪女官，负责教导周王室等女性在一些场合的礼仪。古今中外，不是都有吗？礼仪教学指导师的职位。“妇德、妇言、妇容、妇功“是她们的教学内容。所谓“四德“是礼仪指导师四门教学课程名称。

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従，随行也。——《说文》
从的甲骨文，就是后面一个人跟随着前面一个人。本意就是跟随而已。
“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子“。
实际就是未嫁跟随父亲生活，既然嫁人了就跟随丈夫生活，丈夫死了就跟随成家的子女生活。
“从“，本身是跟从，随从，但如果加入其它形容词汇，含义就变了。比如“服从，听从“，不仅要跟随，后面人还要听前面人的话，百依百顺。
“夫死从子“，如果“从“是服从，岂不是一个妇人的丈夫死了，她要对她子女百依百顺，这道理说不过去，现实中也不可能有这样事情。所以，“从“仅仅是随从的意思而已，不能理解成“服+从“。
一对夫妻离婚，有一个小孩，那么，我们就可以说，这个小孩是从母，还是从父，也就是随母，还是随父。当然有小孩离婚，是不鼓励的，也不主张。

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其他还有“从舅、从姑、从叔、从兄、从嫂、从弟、从妹、从甥”等，不胜枚举。直接型冠“从”称谓中．“从父、从母、从子、从女”不属于同堂称谓．所以不能用“堂”直接替换，而其他的称谓都可以。

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冠“从”称谓，方言中也并未完全消亡，如山东单县称同曾祖而不同祖的兄弟为“从堂兄弟”。

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《尔雅》中已出现了大批冠“从”称谓，例如：“父之从父昆弟昆弟昆弟昆弟为从祖父”、“母之从父昆弟昆弟昆弟昆弟为从舅”、“母之姊妹为从母”、“兄之子、弟之子相谓为从父昆弟昆弟昆弟昆弟”等，其他一些典籍中也可以看到，如《仪礼·丧服·大功章》“从父昆弟昆弟昆弟昆弟”注：世父、叔父之子也；《左传·庄八年》有“连称有从妹在公宫”

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所谓四德，就是古代贤惠女子的标准。
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以下摘录古文——
四德的介绍
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【原文】
妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
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清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉宾客，是谓妇功。

此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

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(1)妇德。注意与人交往行为不能有不当地方，特别是与人交往过程要有羞耻感。
(2)妇言。与人说话不能恶言恶语，会说话，不能乱说话。
(3)妇容。平时注意干净卫生。
(4)妇工。平时要会待人待客。

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从四德看，没有什么问题。

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四德，是古代一个女性，她的母亲或者女性长辈，或者女师教导一个女人如何做人的道理。
也就是家教。也就是效法“地德“而来。男子效法“天德“。

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这是一个女性，她的女性长辈或者母亲对她的家教。或者古代女师的教导。
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妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

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清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
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解释：她母亲教导她，不忙或者不活动的时候，呈现淑静，行为得体，交往有度，与人交往有羞耻感。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
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解释：她母亲教导她，不要说恶言恶语，会说话，不随意乱说话，轻浮的话，让人厌恶。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
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解释：她母亲教导她，平时要注意干净卫生，不能邋里邋遢。


专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食（齐音斋），以奉宾客，是谓妇功。
—————
解释：她母亲教导她，工作的时候，要认真，不要戏笑把工作不当真。会待人待客。


此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

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四德是古代女性的家教，她母亲教导她如何做人。

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四德，属于女学，属于家教，很少见书面。

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古人说：“陰陽殊性，男女异行。陽以刚为德，陰以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（音汪，矮小，或今之脑瘫或小儿麻痹之类）；生女如鼠，犹恐其虎”。““
译文：
男子属陽，女人属陰，
陰陽之性不同，男女之行亦有差异。
陽刚陰柔乃天道，男强(身体强健，雄性激素多)女弱(身体柔弱，雌性激素多)乃人性(身体先天性)。
男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。

所以有俗语说：
生下像狼一样刚强的男孩，还唯恐他懦弱；
生下像鼠一样柔弱的女孩，还唯恐她像老虎。

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男学，君子；天刚，自强不息。
女学，淑女。地柔，厚道载物。

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君子淑女成了古代男女的典范。

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古人说：“陰陽殊性，男女异行。陽以刚为德，陰以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪（音汪，矮小，或今之脑痰或小儿麻壁之类）；生女如鼠，犹恐其虎”。““
译文：
男子属陽，女人属陰，
陰陽之性不同，男女之行亦有差异。
陽刚陰柔乃天道，男强(身体强健，雄激素多)女弱(身体柔弱，雌激素多)乃人性(身体先天性)。
男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。
所以有俗语说：
生下像狼一样刚强的男孩，还唯恐他懦弱；
生下像鼠一样柔弱的女孩，还唯恐她像老虎。

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女性不柔美，向往阳刚外表的例子：

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男性不阳刚，向往柔美外表的例子：

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女性不阴柔，向往阳刚的例子：

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