梁永史话（梁永河，巴州区梁永镇）

c78789 · 发表于 2021-5-5 21:44

梁永史话

      梁永，巴州东南部。出巴城东，经白塔山，过大茅坪镇24公里40分钟车程即到。现出巴城南行，上巴渝高速不到二十分钟，便可到达。
      早在三千多年前，巴人的祖先就在这块土地上繁衍生息。先秦时期，就有板楯蛮人（前称巴人，后称賨人）活动频繁。
      梁武帝（肖衍）六年（525年）至元帝元年（552年）于梁大溪（置县而得名）西三里（今斑竹院）置梁大县27年，属归化郡，后移巴郡宕梁县（《巴中县志》载）。大约在隋朝中年（600年左右），又在今李家坝（现梁广村）置梁广县（广坝卵石上面）。后因避隋炀帝杨广讳又改称梁大县（《巴州志校注》中记），矮墩子、高墩子就是那时为方便通行而先后建成。后来，一场特大洪水将很小的梁大县城淹没冲毁。
      中唐时期（700年左右），由于经济的发展，社会的安定，人们又在二龙溪上（相传溪中潜双龙得名）、中嘴山下又建成梁大县城（原驷马村）。《华阳国志·巴志》中载：“梁岷之域，是其一囿，囿中之国，则巴蜀矣”）。人们安居乐业，其乐融融。
      可惜好景不长，唐天宝年间（755-763）发生了“安史之乱”，以讨杨国忠为名的乱军攻下长安。一支乱军一路追赶南逃的玄宗，出长安，沿米仓古道，走恩阳，经三江，过矮墩子，上长胜（鼎山），被梁大城挡道，先锋上报主帅，主帅思之不可扰民，便挥毫草书四字“绕城而过”授之，先锋得到主帅密授，错将草书的“绕”字认作“烧”字，于是趁半夜一把大火，焚烧了梁大县城，造成尸骨遍地，瓦砾成山，生存者四处逃亡，没有人烟，近三百年……  司马光《资治通鉴》载：“安史之乱后，祸乱继起，兵革不息（后黄巢之乱25年），民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年”。蜀川巴地因道路阻塞，恢复发展更迟、更慢。
      从县志、巴志记载中和民间传闻中可以肯定：古镇盛唐以前是古巴人繁衍群居鼎盛时期，由于两溪一河，水源丰富，土地肥沃，人丁兴旺，又加之四周环山林密，蛮洞密布，所以会出现三次兴建“梁大”之史。
      实地考查，此三地适合《考工记》中古代置县（邑）的条件和要求：
      一、水土资源丰富，可耕可种，宜居宜行；
      二、防御性强，傍山可退可藏，东西两面溪沟便于竹木圈栏防严；
      三、迷信王道厚土，选址之土斗量秤称；
      四、符合古代“五里为城（国）、二里为邑（县）”之说，邑内设衙门、黉门（学校）、寺庙、护差（军队）；
      五、邑中因地貌地形圈围人口在二三千人以上。
      北宋时的“仁宗盛治”（1010-1063），经济文化最为繁华时期，国泰民安，古镇人们将铜鼓山下，高墩子上，从穿心店到穿巷子近二十户人聚居处的九尺多宽的巷子两边，进行柴米油盐和日常生活用品交流，确定3、6、9日逢集互贸之地，仍称梁大。
      明“靖难”时，程姓97世祖程济（名士、九门提督）保建文帝逃亡37年，其子“三道”（道全、道潜、道真）隐居沙回坪（今巴州区大和乡）免遭追杀。后道全、道潜各一支后裔定根梁永（见后）。
      明成祖夺权成功（1403年）后，开创了“永乐盛世”。综上所记，梁永，得姓“梁”于“梁武帝普通六年（525年）”，正名为“永”于明“永乐”年间（1410年左右），又含永记“三建梁大”之意。也就是说，明永乐以前叫“梁大”，明永乐以后称“梁永”。
      梁大三建千秋史，永乐四方万世兴。
      明朝中期（1490年左右），孝宗勤政，国富民强，历史上称为“弘治中兴”，人们又陆续在居“五行”之地（金银坎、木灵包、二龙溪、火地沟、土地嘴）梁大废墟的瓦砾堆上一字摆建连片的瓦房建筑群，人们便称“瓦房沟”至今。
      明嘉靖年间（1530年左右），程姓程镐自梁永河瓦房沟迁居南部“汇山沟”，今名“新政坝”（新政坝《程氏宗谱》有记）。
      明万历年间（1580年左右），渠流渝水不断开通，水运逐步发达。古镇的水运，一派繁忙；古镇的码头，人兴物茂。大约在1600年左右，人们牢记历史上“水淹”、“火烧”之教训，便依山（铜鼓山）傍水（梁大溪、巴河）始建梁永古镇（至今五百年左右）。并在上街的万寿宫两边和下街的王爷庙两边均建有高大坚固的防风、防水、防火墙。
      随着中西方文明及儒、释、道文化盛行乡下，老子、孔子与诸子百家的“忠、孝、仁、义、礼、智、信”思想的不断传播，古镇的三宫两庙（万寿宫，后改建电影院，现已拆除；文昌宫，现政府食堂；禹王宫，现梁永医院；关帝庙，现政府对面；王爷庙，现基督教堂）等先后建成。不断激励，教化人们行善举、奉孝道……
      清天聪末年（1636年），九节梁程姓一世祖程光珠（程道潜后人），九岁逃乱，于西安府何姓家遇道一僧回“莲花寺”，送回九节梁定居。
      清顺治七年（1650年），程姓一世祖程应柄（道全后）避乱于莲花寺遇道一僧留宿，后隐居梁永驷马桥畔。
      清顺治末年，1660年秋末（清军攻陷成都的第二年），梁永古镇，上演了一幕“大战铜鼓山，兵败驷马桥”的悲壮史实，至今传颂。
      “湖广填川”（因连年战乱、灾荒、瘟疫造成川内人口锐减），清顺治末年至乾隆中叶，湖、广、黔、闽等民填川近100年，历史上又叫“百年填川”，梁永程姓是川蜀老住民，不属“湖广填川”的客家人。
      清乾隆末，相传古镇因莲花寺中莲花姑娘显灵引出的莲花的传说曾更名叫莲花河，称呼多年。后来，莲花不开了，莲花河又改称梁永，莲花寺也随着莲花河改名改称梁永寺，沿称至今。  清同治、光绪年间科考，程姓二房后裔每试均有进入国子监读习的监生，因此二房所居之沟（原梁广村五社和四村六社之地）称“监生沟”。
      清末“戊戌维新（1888-1898）”，维新思想高涨，梁永李姓巨富出资修建家庙（寺），与观音寺、莲花寺相依相偎，呈三角之势，取名“新寺”（至今130年左右）。
      追溯梁永古镇，鼎盛于中唐以前（先秦巴人群居，后汉巴族賨人各姓伙聚。固有两溪一坝中三建梁大县之史），建于明万历年间（观音寺、莲花寺、驷马桥的相继修建，渠流开通，依山傍水连接穿巷子扩建场镇，三宫两庙、风火墙等续建），兴于民国（茶馆、酒肆、商店、作坊等兴隆，每逢当场天，小商小贩吆喝不断，水旱码头一派繁忙，背老二、生意人、搬运工川流不息，建置梁三双，区苏维埃设在“程氏宗祠”，“列宁小学”创办，青年人踊跃参加红军，全民捐资，修建义学），旺于当今（绿水青山，物丰民安，乡村振兴，乐在今天）。
      水运繁忙。巴河、恩阳河、鳌溪河汇于三江，船运集中古镇梁永，顺流直下平昌、合川、重庆；重庆、平昌货物逆流直上梁永，分运巴州、恩阳。每年汛期，洪水暴涨，早已准备好送往合川、重庆的大批木材和大的木料堆砌码头沿岸，人们将大木料扎成牢固木筏，商贾又将采购各地大型木刻、木雕、石刻、石雕放在各大木筏之上，木筏上搭一草棚遮雨休息，还可搭乘少许难民，顺水直下合川、重庆。每个木筏上，熟练的驾长带着四名水手，驾长在后掌舵，不断地吆喝前方水手搬艄，调整方向，利用洪水浮力、冲力，安全、平稳行驶中流，快速直下，无阻无挡，上午出发，下午四五点即到。
      陆路通畅。四条官道、商道畅通各地，一条经驷马桥分上鼎山、玉山；一条经矮墩子或高墩子过李家坝上三江直至巴州；一条经小梁湾分上烟长坡卡门、白家匾卡门到曾口、龙神殿；一条上铜鼓山分到蚕婆垭、广林、莲山。
      梁永古镇，观音圣母居观音寺莲花之上，左手青龙潜变九包（圆堡子包、松林包、后湾包、黄梁树包、新祠堂包、大院子后包、转包坟包、老祠堂竹林包、莲花寺木灵包）自圆堡子至木灵包排列整齐，从大到小；右手猫儿梁红虎崖上龙女九姐妹化作九丘（九节），自虾爬沟至大桠豁，从小到大，昂头回首。构成一幅“双龙朝圣”画卷：

青龙嘴下九包列队参观音；

红虎崖上九丘叩首拜圣母。

今日梁永，人杰地灵；

三桥飞架，驷马腾飞。

青龙九龙，双龙朝圣；

新村密布，一派繁荣。

梁大梁广，置县永铭；

莲花社区，高楼林立。

广林连山，斑竹耸翠；

铜鼓擂动，鹦鹉和鸣。

金浪击拍，歌舞升平；

乡村振兴，宏福堂庭。