敬惜字纸赠知己——收藏散言

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     用墨书写的手迹亦称墨迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹，酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。

     真实可靠而不是出于他人的假托和伪造，亦称手迹、真迹。唐代张怀瓘《书断》：“开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。”

     古代颂功纪事的钟鼎簋碑碣之类镌刻的文字：金文指钟鼎簋等青铜、铁金属器之类的文字；刻石指碑碣石刻之类。《墨子·兼爱下》：“以其所书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”

     专指镌刻于碑石和摩崖上的字画如：秦代《会稽刻石》，东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：“泰山之上，有刻石，凡八百余处，而可识者七十二。”把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱·正书一》：“遂良喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”

   《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑，故历来晋碑难得。唐代是我国碑刻最盛行的时期，不仅内容丰富，书法上也有极高价值。“碣”石，汉代以前的刻石没有固定形制，大抵刻于山崖的平整面或独立的自然石块上，后人将刻有文字的独立天然石块称作“碣”，石鼓文即是一件猎碣。宋董逌《石鼓文辩》：“世传岐山周篆，昔谓猎碣，以形製考之，鼓也。

     老汉儿回忆六十年代末的一件憾事，单位上一位资深老木匠师傅的儿子结媳妇，在那个年代的物质生活条件下，是他儿子小木匠在小院天井内自已动手搭的一间偏刷子，怎么布置新婚房间呀，老木匠师傅就翻箱倒柜不知在哪找出一幅陈旧的五尺中堂宣纸墨荷，就直接用浆糊粘在石灰墙壁上了。闹洞房的晚上，我和单位上一帮十几、二十来岁的超哥们去祝贺，我恍眼看到这幅国画，几片荷叶泼墨很是气派潇洒、几片芦叶、荷花含苞浅白，右下角落款：大风堂张爰，还有一颗阳文朱印。时间到了八十年代，收藏热逐渐在小城兴起，一次偶遇那位小木匠，问他结婚时墙上粘的那幅画保管下来没有？回答说：搬家拆房子不晓得了，不晓得了？没了？狗东西娃娃！

                                                        ——————红珊瑚石