沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话（ 第十九集）

水寨茶乡夹门关

沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话

第十九集

林一阳：因修房子有点忙，没来得及回王老师，点评得好，是的，摸扒都是一家，重复了。

沈鶠菡：352至365节，“崃文客栈”的韩成芬，因丈夫“先天的‘萎’屈”，合盟偷良种“以续子嗣”生下儿子取名‘家同’，后作干儿，李大鹏给他取名‘嘉东’。韩成芬与李大鹏“玉佩巧合”成事的故事，有些传奇却很是真实典型，作家在故事的设计上是费了一番心思的！

过去没有人工受精的机构，在根深蒂固“白孝为先，无后为大”的思想土壤里，生长出这种“践踏女人情感”的事情，是民间多有的现象。“已有两房妻室”“还挂着五品官衔，一个朝廷官员”的李大鹏，与结婚多年“虽有夫妻之名，却无夫妻之实”的韩成芬，成就这样的“苟且之事”，虽是人性使然，传统使然，却是很值得社会道德深思的普遍事件。

同治年夏天，一对夫妇在剑仙楼外的“孝子桥”上突遇洪水暴涨冲走让人痛心，李大鹏召集炮哥组织、各位士绅、各位舵主、造纸业捐资三万两银子，尽管好事多磨，从中联想到了今天的拆建艰辛，最终还是按“川南第一桥”的图案修建了“乐善桥”。说明了民乐炮哥组织的义举、号召力与执行力，功在当代利在千秋！作家林一阳把这事写出来，“乐善桥”和“金鸡桥”的故事，为对平乐的旅游事业发展，增添了砖瓦，功不可没！

李大鹏感恩杨存文，“把狮子桥那五家纸坊低价转给了杨存文”的做法，如同蔡氏感恩他的祖父李继武无赏给纸坊一样。历史总是以不一样的形式更新回归着的，作家林一阳能想到这一点，非常可贵。如同舜帝禅让于大禹，大禹禅让于商均，商均大禹之子夏启那样，这是几千年中华文化血脉的根。这种谦让与回归在历史与民间的例子枚不胜举！

“大纸坊”、“乐善桥”建成，皇上亲赐李大鹏一道“皇恩宠锡”的御匾。李大鹏谢世后，与妻妾刘玉英、陈志蓉合葬一处。李大鹏与李继武祖孙两人尊称为“纸王”，并把他们的传奇故事编撰成书，世代传扬。李大鹏的儿子个个有着落：李嘉明、嘉正出国谋事。嘉中、嘉东都在四川军政府挂上参议头衔，几个侄儿也被安排在军政府做官。嘉中等人辞官回家造纸后，改变了家族式的经营模式，采用“股份制”经营民乐纸业，以民乐为中心，周围五千多家纸坊联合成“大纸坊”。《大纸坊》结束的格式，符合几千年传统人民“圆满”的审美心理，是大家都希望看到的。值得祝贺！

另外与作家林一阳商榷几个问题：一、按传统川西习俗，拜干爹是应该写个保官图的，林老师你说是不是呢？白丁人家尚可请先生书写，何况李大鹏还是“还挂着五品官衔，一个朝廷官员”。二、乐善桥“两头分别为十八、十九级石梯”，有什么说辞没有，是否该说明一下？我的理解，按照吉祥循环理论，18级落在“病”字上面在，19级落在“死”字上面在，都是不吉利的，古人应该能够考虑到。抑合古人考虑的是数值：“1+8=9”9为至尊，“1+9=10”归零，零为“原始”也不知道。三、乐善桥完工时，发现“石匠们采石时，没有严格按总设计规定采金鸡沟之石，混进一些卢沟的石头。”不好处理，最后“只好考虑维持现状”，对“凡参与建桥人员人人有责，决定罚采石匠每人五十两、验收员二百两、总施工三百两、总监与总指挥每人一千两银子，全部用于购买石灰等辅料和工具；所有修建这座桥的人员一律不付工钱。”这样的处理，作者是要说明留给后人的是“残缺之美”吗？

心直口快，还望林一阳先生别介意。

林一阳：王老师的点评意见很好。李大鹏与成芬以打干亲家为名，为了以后相来往，在那暧昧的环境下就省掉了一些繁文缛节，或以后候补。至于乐善桥两边的石梯分别为18节和19节是真实的，目前尚未听说原因，或者是设计师有意让后人去深思吧。