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理县地方志中记载的石纽山和禹庙

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发表于 2020-6-26 19:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
理县之所以和“石纽山”扯上关系,源于对广柔县治所、辖域的错误认识。如“石纽山在汶川县西七十三里。广柔废县, 在汶川治西七十三里。”(《括地志》)“广柔故县在(汶川)县西七十二里。”(《元和郡县志》)“石纽村在(汶川)县西一百二十里。”(《寰宇记》)等诸如此类毫不着调的推断。
古人撰写地理著作,在没有实地考察的情况下,往往沿袭前人著述。如果前人著述有错,必然以讹传讹。前人著述的错讹,又往往由于“为前人讳”的非学术情感,不但难以“纠错”,甚至简单地按图索骥,致使学术界对很多问题长期争论不休。
今北川县地乃汉广柔县地,这在历代文献上的记载是一致的。如果“广柔废县, 在汶川治西七十三里”,治今北川县地的“广柔县”,怎么可能隔着湔氐道(治今松潘县)、蚕陵县(治今茂县叠溪)、刚氐道(治今平武县)而管辖到今理县地呢?难道广柔县还有一块在今理县或汶川的“飞地”?
文献记载虽然纷乱,但稍微理一理这些史料就会发现,汉之广柔县与今理县、汶川县地并无关系。
汉之广柔县,即文献中大禹出生地的广柔县,就是今北川县,与他地无涉。


清康熙四十五年(1706)四月完成初稿,雍正六年(1728)修订的《钦定古今图书集成·方舆汇编·职方典》威州下说:“禹王庙 相传大禹生于通化里,后人立庙于杨柳坪箐山。”

清乾隆《保县志》载:“石纽山,在通化里文山番寨,山形幽峭,峰顶建禹庙,三面绝壁,府视千仞,庙后石壁接天,刻‘石纽山’三大字,不知何代书。按禹生之石纽山,在今石泉县,谓之禹穴。盖汶、保、石泉皆为汉广柔县地,山势连绵,因以名之,实非此山也。”

清同治《直隶理番厅志·舆地》载:“石纽山,在通化里文山番寨,山形幽峭,峰顶建禹庙,三面绝壁,府视千仞,庙后石壁接天,刻‘石纽山’三大字,不知何代书。考禹生石纽山,在今石泉县,谓之禹穴。盖汶、保、石泉皆为汉广柔县地,山势连绵,因以名之,非尽由附会也。”

石纽山.jpg

大禹的传说在岷江、涪江上游羌人地区广泛流传,大禹文化遗迹遍布羌乡村寨,正是羌人共奉祖先大禹这一精神文化的折射,“因以名之,非尽由附会也”。

1理县石纽山石刻.jpg

理县“石纽山”石刻尚存,但禹庙仅存遗址。


清乾隆《保县志》纂修者陈克绳,浙江归安人(今浙江省湖州市 ),乾隆二年(1733)进士,乾隆三年(1734)任保县知县。乾隆十二年(1747)升茂州知州,乾隆十四年(1749)任打箭炉厅(治今甘孜州康定)同知,乾隆十八年(1753)署嘉定府(治今乐山市)知府。著有《西域遗闻》。
陈克绳.jpg 3西域遗闻.jpg




清同治《直隶理番厅志》吴羹梅修、周祚峄纂。《直隶理番厅志·职官》中说:吴羹梅,河南固始县人,同治三年(1864)署任。署任,即代理。同治四年(1865)四月,吴羹梅在平息孟屯守备穆租索朗、及子穆裕宽的骚乱事件中因功受奖。
四川成都将军臣崇实、督办四川军务头品项戴四川总督臣骆秉章在同治四年(1865)四月十一日《奏请奖励署理番厅同知吴羹梅都司李雄龙等员扑灭屯舟蓄意滋事》中说:“请将署理番厅同知四川试用知县吴羹梅仍以知县,归遇缺前先补,并加同知街,赏戴花翎。都司李雄龙以游击尽先补用,守备杨先登以都司尽先补用。以上二员均请赏戴花翎。”在奏章中,吴羹梅的具体职务为“试用知县吴羹梅,接署理番厅同知。”(参见杜宏春《游蜀疏稿校补》)
《清实录·同治朝实录》卷一百三十七载:同治四年(1865)四月,吴羹梅“调集屯兵团勇,将首逆穆租索朗及其子穆裕宽捦斩正法,歼除党与,五屯一律定靖。办理尚为妥速。”“赏署同知知县吴羹梅同知衔。与都司李耀龙等均赏花翎。余升叙有差。”
后来,吴羹梅曾任职珙县知县。清光绪《珙县志·职官》载:“吴羹梅河南光州监生,同治十三年十一月补。”

吴羹梅.jpg

在珙县知县任上,吴羹梅的某些言行让四川总督丁宝桢不满。《清实录·光绪朝实录》卷一百八载,光绪六年(1880)正月,四川总督丁宝桢奏:“珙县知县吴羹梅。躁妄轻浮,难资造就。候补知县吴培棠。工于粉饰物议烦滋。均著即行革职。”

周祚峄 直隶理番厅志编纂者.jpg

周祚峄,安岳人。清光绪《续修安岳县志·选举·仕宦》载:“周祚峄,附生,保举贵州候补知府。”


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