沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话（ 第七集）

水寨茶乡夹门关

沈鶠菡与林一阳《大纸坊》的对话

第七集

林一阳：哎呀，前期因防疫造成大家工作忙，无心看故事，有些医生都找我帮他们写一些文章。现在差不多了，我们又开始。还望王老师多指教。

沈鶠菡：相互学习。建议杨老师如果有时间，可以加入这几个作家群：“丝路雅集《春天花会开》”、“川西文人沙龙”、“《西南作家》文朋诗友”、“龙门山脉作家群”、成都作家“文学信息交流群”这里面有许多全国级的高人，对你可能会有所启发的。只要不在里面发政治、宗教、民簇这些敏感话题的内容，大家都会欢迎你的。

“丝路雅集《春天花会开》”是邛崃作家协会的群，目前有108位群员；“川西文人沙龙”，目前有70位群员；“《西南作家》文朋诗友”，目前有248位群员；“龙门山脉作家群”，目前有75位群员。成都作家“文学信息交流群”，目前有280位群员。

《大纸坊》的103、104节都看了，主要是写继武与启芬二人的心理活动。开与合都很自然，也很得体。好的心理活动，能较好地丰富人物的内心世界，相反，如果多了，太泛滥了，就会给人在“推销”作者自己的感觉，尽管作品是作家思想、立场、审美等各方面的反射，但这“反射”是读者通过作品感觉或体会出来，不是作者直接讲出来的。再，作品在交出去时，注重一下字句、标点的推敲与雕琢。比如：103节第三自然段的：“‘你发啥火啊’？”，是否应该“‘你发啥火啊？’”才合规范，同样的瑕疵，还有多处；另外“‘好！只要夫人理解就好。我活了三、四十年才明白什么叫夫妻？……’”中，‘？’应为‘。’可能会更好些。吹毛求疵了，旺杨老师别介意，这只是我的感觉而已。

《大纸坊》的105和106节，看起来还比较安逸。方言土语的运用，川西人读起来有一种亲切感。人物的刻画，用方言土语，就把那种“粗犷”、“豪放”、“二三十年代川西乡下劳作的场景、氛围，烘托得犹如读者身临其境”，继续坚持就会形成自己独特的风格。从另一个方面说，你的作品面对的读者不仅仅是川西人，而是全国，整得好乃至是全世界。

因此，方言土语的运用，应考究用字的准确（至少要基本准确），要推敲字眼。比如106节有段话你是这样描述的：“看上她？你把李东家说血浸毬！她那长不像东瓜，扁不像南瓜的样子，东家咋看得上她？这么多年了，你好久听说李东家跟哪个女人绞起过？更不说是麻子的婆娘！”我认为“血浸”二字，用“扁”、或“孬”、或“邋遢”要好一些。再“东瓜”应为“冬瓜”，尽管“东瓜与冬瓜没有区别,也就是说东瓜和冬瓜都是同一种瓜, 因各地叫法不同,有些地方也把冬瓜叫做东瓜,冬瓜别称白瓜”，毕竟川西地区没有把“冬瓜”叫着或写作“东瓜”的习惯；尽管“南瓜”就是“胡瓜”的普通话，但毕竟整个《大纸坊》的特色就是方言土语，将“南瓜”改为“胡瓜”要好些。其他相同的问题，在103和104节的分析中谈过了，就不再重复了。乱说的，杨老师千万别介意！

林一阳：说得好，王老师。至于东瓜与冬瓜也没有明确的划分，而南瓜在我们当地叫胡瓜，外地人更不懂。其实，大家对瓜有东西南北之分，目的是让大家了解。这就像我们读外省或北方的小说，其中也有一些话让我们不懂，东北话更不好懂，慢慢就习惯了。像八几年我们到外省去打官司，各地的话都不一样。我在山西的火车上，一个人对我说，你说的普通话我们听起来很吃力，反而四川话说慢点，我还听得懂。我看陕西小说《白鹿原》，上面有很多对话不知所云。管他啊，我只好根据故事情节去了解。王老师说得对，有些东西还是尽量避免嘛。

沈鶠菡：107至112节，讲述陶绍成与李继武由来已久的恩怨了结，陶绍成为什么就能横行乡里的钩钩串串，明理清晰，飞扬跋扈的行为跃然纸上；李继武有礼有节、不卑不亢的性格特征、知恩图报……形象，也刻画得较为细腻；知州的六项判决更是大快人心：一、当堂杖责陶犯绍成五十大棍，流放十年。二、并处三千两白银的罚没。三、责令陶犯绍成退出所有侵占他人的土地田产及白沫江上的码头。四、治愈打伤的所有民众，并负担伤残者的全部生活。五、赔偿李继武被损坏的船只、纸捆。六、解散所有家丁。说明“恶有恶报，善有善报，如是不报，时候未到；时候一到，一起全报。”这符合人们普遍的心理，给人以希望的正能量。

我喜欢吹毛求疵，认为这样有利于更上一层楼。在用字上应反复推敲，比如：第112节“只半天时间，知州便将案情审得水清鲤白。”这句话中“水清鲤白”就不是很妥。也许你的意思是水清亮了，观赏鱼的人就看得见水里白色的鲤鱼了。想法没有错，但要考虑普通话的用法，使用“水清理白”是不是会更好一些呢？再“更为恶劣的是，竟敢在县衙门外啸聚家丁，公然侮辱他人，其罪行已登峰造极。”这句话中“啸聚”二字，其意是“意思是互相招呼着聚集在一起”。究其小说情景及陶绍成倒霉后，家丁包括管家都作鸟兽散的情节看，这些人去是见于陶绍成的淫威，并不是自愿的，更不会“互相招呼”去聚集。因此，用“啸聚”二字不够准确！

林一阳：水清鲤白是民间俗语，意思是水是水、鱼是鱼，条分缕晰，一点不含糊。啸聚或改为纠集为宜。感谢王老师字斟句酌。

沈鶠菡：113至116节，记叙了陶绍成垮台是被自己的贪心害垮的，和李继武迁居暨儿子李文祥大婚之庆。写得不错，恭喜表扬的话这里就不说了。这里只探讨几个问题：一是“卢沟和范沟的所有乡亲，特别声言只待客，不收礼。”与“李家大院挂满了祝贺乔迁与婚庆的对联和楹联，龙门子和每道门上全都贴上大红‘囍’字。来宾们放起了恭贺的爆竹，礼房收到了厚厚的贺礼。”可视为李继武是把官府“宾们”与“卢沟和范沟的所有乡亲”区别对待。二是第116节：“一对高大的石狮分别坐在龙门两边，两扇厚重的木门上吊着粗大的门环，呲牙咧嘴的兽头门首让人感到肃穆威严。”中，“呲牙咧嘴的兽头门首”是否可以再点得具体点：“天禄辟邪”？三是“州、县大人用的是明代‘宣德’青花瓷茶碗，图案或为‘吹箫引凤’、或是‘荷花鹭鸶’，这些官窑茶具构图奇巧，线条洒脱，逸笔草草，形神俱备。”中，“荷花鹭鸶”是否是“荷花白鹤”？四是李继武迁居暨儿子李文祥大婚之庆，知县（正七品）、知州（从五品）、知府（从四品）都来了，体现了李继武的人缘广与厚，其中不乏文人墨客。在那个时期的文人墨客送匾落款成：“康熙七年三月贺”、“范沟全体乡亲康熙七年季春敬祝”、“卢沟全体百姓于康熙七年三月恭贺”，是不是不合他们的身份？我以为那时的文人墨客，在写匾时多用文气的字眼来称呼三月如：桃月、蚕月、莺月、暮月、鹂月、季春、炳月、三春、阳春、暮春、绸月。五是加强文字的校正，比如“箱房”应为“厢房”等。

林一阳：不收礼只针对卢沟、范沟当地人，不包括外地人。门首的问题是老木匠提供的。青花瓷茶碗的图案有资料介绍是上等茶碗的图案。关于迁居和婚礼能同一天举行，给咨询老人和杳阅有关资料认为可以，至于贺匾的落款时间是很普通的，每季三个月称孟、仲、季，古时候民间都这样写，文气字眼写出来不一定人人都懂。东厢`西厢厢房确实误写成了箱。

沈鶠菡：117节把川西特色的婚礼场面、礼俗，刻画得淋漓致敬，要“利时钱”、“转手”等，恐怕只有川西才有的特色吧？李东家乔迁暨少东家婚礼的三百桌酒席，都“坐得满满当当”，而且“宴桌上所有杯盘碗盏都是全新的青花瓷，摆过四冷四热、八羹八碟后，才端上丰盛的正席。这是邛州著名厨师操办的“海参席”，桌上的九大碗菜全是山珍海味”，在那个物资缺乏、内地与外地交通不便的特定年代，李家能办到如此高档，确实彰显了大户的风光派头。118节和119节，把张启中与小金花偷情，有了“野种”之后甩锅给赛武大，所表现出来的各自思想轨迹，以及“密谋策划锦囊妙计”的丑态，“狗舔油锅”的心态，都描写得比较细腻。120节把李继武和刘先文成为“双料”亲家之前后顾虑、心态都刻画得不错，尤其是把媒婆那张“能把死人说活、也能把活人说死”的“三寸不烂之舌”，以及121节张启中需要人帮忙的时候“一天请我几道”，刚接受帮完忙就“不冷不热”甚至“不认人”，“纸匠虽是粗人，可脑壳并不笨”的特征刻画得较好。122节叙述“李文林是读过很多书的人，头脑非常聪明，他接管纸坊后，就按造纸工序分组管理，指定各工序负责人，每月考核各组完成任务的多少、纸质的优劣，把工钱算给各组负责人，再由他们根据每个纸匠的业绩发工钱”，以及李“继武也在其他纸坊推行了这套管理方法，把所有纸坊搞得有声有色”的思想和管理模式，是今天创新改革企业家的形象。由此可以肯定，以后的李继武和李文林俩父子的事业，将是十分地繁荣兴旺。

半亚子老头

墨_缘