庄子（庄周）的《逍遥游》、《秋水》等作品思想深刻，超然物外，文笔汪洋恣肆，瑰丽奇谲，乃先秦诸子文章之典范，在中国思想史和文学上影响巨大。
庄子是否真有其人其事，却一直是个历史悬案。1993年在湖北荆门市郭店村发掘出的公元前300年左右的楚竹简本中有《老子》等著述，但没有后来据说同样是上古典籍的周易和庄子等文本。同样，秦汉时期许多名家的文章中都没有提及庄子及其思想言论的。即使《史记·老子韩非列传》中提及庄子也只有短短的235个字，说他是蒙人（河南商丘一带），曾经被楚威王邀请为相，庄子婉然拒绝而终生不仕；庄子之学本归于老子，著有十万余言。当然，我们不能以此就断定历史上是有或没有庄子这个人，因为《史记》在记述上古历史时也有不少难以考证的“传说”成分，毕竟司马迁之前几百几千年间极少有传世的文字记载。同时，《史记》所载的两个同时代的“思想政敌”庄子、孟子从来都没有互相提及，不要说让喜欢热闹的看客们大为遗憾，就连朱熹的弟子们也都感到好奇非常，让朱大师难以自圆其说，甚至现当代的严复、蔡元培、钱穆、郭沫若、冯友兰等大家也认为非常奇怪，所以怀疑庄子存在的真实性确实不是无稽之谈。
张行成《皇极经世观物外篇》可以说是对庄子之学大抽“底火”。邵雍距离张行成也不过就百把年时间，且南宋初期邵雍的追随者还是非常多的，朱熹即是其中的一个忠实“粉丝”。但奇怪的是，在这段几百年众说纷纭的历史中，张行成的说法却从来没有人反对过。而张行成本身就是易玄之学的大家，学术水平不在邵雍之下，他大概看到了庄学和邵雍之学的“窍门”了，所以，即使他批评了邵雍及其门人是借用了扬雄的学术思想编造了庄子，别人也从来没有对此提出过非议。由此看来，张行成说法的可信度应该是比较高的。 张 行 成
扬雄何许人也？再往深处追究，就会发现，历史上关于庄子的相关记载，与西汉时期严君平的有关记载几乎是相同的。如果说庄子和庄子之学是否真有其事，还一直无可考证的话，那么严君平则是确有其人了。
严君平卜肆
岑 参
君平曾卖卜，卜肆芜已久。
至今杖头钱，时时地上有。
不知支矶石，还在人间否？
严 君 平 卜 肆 图
严君平（约公元前86年—公元10年）是西汉末年蜀郡临邛（今邛崃市）万石坝严河湾人，本名庄遵，字君平，后来汉书忌讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵。他拒绝入仕的邀请，在汉成帝年间隐居于成都市井之中，以卜筮为业，宣扬忠孝信义和老子道德经，以惠众人。后归隐、著述、授徒于郫县横山（平乐寺）（其读书台是与文翁石室齐名的一所古老学堂），著有《老子注》和《老子指归》10万余言，其着重讲述了人的认识的主体问题，这一思想比法国笛卡尔《方法论》中“我思故我在”要早1600年。严君平90多岁去世，其生前生后都一直被人称为“庄子”。
郫 县 横 山 平 乐 寺
扬雄是严君平的学生，也是司马相如的拥趸，从小随严君平学习易老，因为扬雄以赋成名之后的推崇，严君平学说开始在中国各地流传开来，甚至影响到了后来道教的产生与发展。这就是说，我们现在所说的庄子恐怕就是严君平形象的历史投影或文学形象，甚至很有可能就是后人根据严君平的事迹编造的，而庄子之学，则应该就是严君平、扬雄学术思想融会之大成。
扬 雄 画 像
如果历史上的庄子和严君平（庄遵）是两个人，那就不太可能有这样多的相似之处，而他们既然有这样多的雷同，从概率学和比较学的角度来看，他们就应该是同一个人。 综上所述，个人认为：邛崃（临邛）的严君平即是庄子！
《重读临邛八景之万石农耕》
一支犁，一扇磨，一架纺车
摇着的村落和林盘
川西坝子的景致和风情大抵如此
也许只是因为一个人，这里成了一道风景
对此，君平先生是否有过打卦占卜
如今，空余着一座坟茔的封印
那支犁铧锈出了一天云霞
《万石农耕》
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发表于 2020-3-30 09:56
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