大凉山集市

集市也叫赶场，是大凉山腹地彝族人生活中最常见的最重要的形式，农产品的交换，牲大凉山集市畜的交易，人与人的沟通交流，男女青年之间的情感传递，大多是通过集市聚会而完成的。彝人散居在大山的寨子里，与外界接触和交流的很少，一个自然村落居住的都是本家支的父老兄弟亲戚姊妹，很少有外人进入，赶场就成了彝人们联络友情，互通信息，交换商品的重要场所。

赶场，没有城市周边农村专门的专类交易区，随意找个地方席地而坐，几个相识的人聚在一起，哪个有钱哪个买酒，你一口我一口不分彼此，不亦乐乎。年青的姑娘们有的结伴在街上穿梭，有的坐在街边目视过往的人群，寻找自己心中的“目标”。这对城里人来说，赶场是买东西，以采购为目的，而彝人赶场，主要是会朋友看热闹，或许纯粹是凑热闹，买不买东西不重要。他们常年生活在大山里，成天与牲畜土地打交道，清贫而又孤独，他们也需要交流，也需要沟通，需要倾诉，需要释放，这才是他们赶场的目的，其次才是商品的交换。彝人除了少许的山货，就是牲畜和家禽，没有其它的东西可以交换。

在前几年读摄影家李杰的《布拖记事》中，他目睹了一位老妇人卖两只鸡蛋的情境，突然喉节哽咽印象深刻。

这次大凉山火把节期间，从布拖回西昌的路上，路过昭觉县的地莫乡，看到三五成群的人或抱一只鸡，或牵着一头牛往一个地方走，断定是赶场去的，于是立即停车加入了赶场的队伍。

这里赶场也是有规律的，十天一大场，五天一小场，他们喜欢场，来回走三五十公里的山路，有时只为卖一只鸡几个鸡蛋，凑热闹拉家常，会朋友才是目的。

彝族人信命，刚进场口算命的有十几个摊位，都围满了人，他们自称“做迷信”。有时我就纳闷了，明知是迷信，还有那么多人去信，是不是在找一些心灵安慰的东西，也充分证明了越是贫穷落后的地方，迷信越深入人心呢？

在场镇拥挤的人群中穿梭，发现职业赶场人（专摆地摊的）很多，电喇叭声此起彼伏，和内地七八十年代差不多，服装衣帽应有尽有。河南的山东的小商小贩推小车，卖一些内地淘汰的家庭用品，都很便宜。当地彝人逛街的多，主要买一些生活必须品，妇女背着娃娃挤在人群中，看到熟人站在街上说半天。在家禽市场，还真看到了卖一只小猫和一只小鸡的小孩，他们看到我也非常的不好意思。

在社会飞速发展的今天，相对封闭的大凉山腹地逐渐接受外界的信息，年青的彝族人开始走出大山，到外面去打工，寻找新的生活方式。赶场天看到的年青人很少了，中老年人居多，如果仅靠农耕过上富裕的生活，难！在国家精准扶贫的道路上，希望他们的日子能够越来越好。