话说苍溪老城之“应声台”

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       前些天，我的老同学在内西街的魯西肥牛设宴，托我届时再催一下。我的同学，都是些老城的街娃，而魯西肥牛，正在老城的范围之内，不想在电话上说地址时，大家对内西街却不甚了了，于是，我说，就是炮台拐儿那。这一下，大家就明白了。
       炮台拐儿，自然是有炮台的。不过那是旧时，许是在清朝时的。
       其实，我说的炮台拐儿，可能还有个大家不知道的称呼“应声台”。
       五十年代我们老完小的赵老师，有篇发表在一九八三年苍溪文史资料选辑上的文章，是这样描写应声台的：“城墙西北面的转角处，有备瞭望的方台，在台上高呼可以听到龚家山鸣谷应的回声。”       我想，西魯肥牛所处的地方，应是当年应声台的所在。严格地说，是在其对门，因为魯西肥牛的位置还在老城墙的下边。
       现在来把它的位置再说一下：东面是老城有名的什氏百户陶家巷，南面与烟丛寺隔河相望，西面是千佛寺，北面是龚家山（那时还没有瑞的金穗花园，那一带已属城外的乱葬坟）。
       陶家巷，因明初以来所居住的为陶姓人而得名。因陶姓人明代先祖十世袭六品“百户”军职，授昭信校尉以晋，所以，又名“什世百户巷”。 其实，陶姓人自明代初一个叫陶景初的以武功授百户镇守苍溪，举家从浙江金华府城迁来苍溪，到民国末，已发展到十九代计3万余人，除少部分居住苍溪县城陶家巷外，其余分住在苍溪县的百利坝、回水坝、荞子坝、杜李坝、赵公坝等五坝，亭子溪、金钗溪、柏溪等三溪，青盐沟、麻溪沟、金华沟等四沟，以及白鹤、伏公、茶店、高桥、槐树等铺。历代陶姓人以武卫国，以诗书传家。
       烟丛寺在城南少屏山腰，与县城隔江相望。民国《苍溪县志》载：“烟丛寺创建最古，历宋、元、明、清皆称胜地。”北宋诗人文同过苍溪《登少屏山烟丛寺》诗中有“层岩抱林木，有寺藏葱倩”句。明正统年间(1435—1449)官居苍溪的刘丙在《游烟丛寺》诗中有“高阁面山云霭霭，曲栏临砌草芊芊”句。明嘉靖间曾任湖南省常德府同知刘珩在《重修烟丛寺古路引》云；“江城南献，有古兰若，夙称招提，山明水秀，林木葱茂……迩来资于毕方，剥于牛牧，不惟濯濯其形，即金绳觉路，亦且圯崩，令人逾踔不可步…。”证明，明正德前，古烟丛寺已罹劫难。现存的烟丛寺，为四合院木结构建筑，计正殿三间，前殿西转角一间，天井面积为66.06平方米。正殿大梁书“大清光绪……”字样。寺中有泥塑儒、释、道三圣及千手观音、十八罗汉像，“文化大革命”中全毁。寺周古柏郁郁苍苍，林荫蔽道。静中幽趣，游人忘返。  1983年4月，苍溪县人民政府列为县级文物保护单位。
       烟丛寺的对岸（也就是炮台这边的下边）是新街。据史料载，新街曾有过两次火灾。
       民国19年（公元1930年），农历二月初七晚上二更天，新街余家水道子附近人家起火，一直蔓延到南门城壕鸡毛店始熄灭。计烧毁瓦房草房共100余间。鸡毛店笑纳弱病残人员，只好迁往老人院居住，新街的灾民，暂住千佛寺内。
       民国35年（公元1946年），3月18日中午，新街一李姓人家起火，其时正当午时风，风向由西向东，彼时新街全系茅草房，风助火势，火舌长20丈，顷刻间燃到西门新市场(今人才市场)处才告扑灭。
       我想，两次火灾的惨烈，就是当年新街房屋多半是茅草盖顶、篾笆当墙的原因。
       火灾，给这新街蒙上一层神迷的面纱，老人们说，火灾，是因为将原来在东门底下的火神庙中的火神，搬到了千佛寺，惹怒了火神才引起的。
       关于千佛寺，史载是由乾隆十六年(1751年)邑令程嵀为迁建鹿苑寺而新建的，而鹿苑寺之旧址，则改建为文翁书院(今苍中校)。
       上世纪50年代，苍溪中学师生，肩挑背磨，将乱石嶙峋的龚家山，开垦成200多亩的园艺场，学校成为全国拥有最大学农基地的中学之一，坚持开设劳技课60余年，并在实践中逐步建立起“勤工俭学、三个课堂全面育人、农科教三教统筹、通过农业科研培养学生的科学素养”的教育教学体系，劳技教育成为学校鲜明的办学特色，学校被评为全国劳技教育先进集体，成为全国教育的一面红旗。
       现在，“应声台”的左邻右舍除烟丛寺外，其余的全是面目全非，变成了油路绿地、高楼大厦。
       我想，知道这个名字的，应该是古稀老人了。当然，喜欢研究老城历史的年轻朋友除外。

       2019-9-10

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更正：
五十年代我们老完小的赵老师，有篇发表在一九八三年苍溪文史资料选辑上的文章，是这样描写应声台的：“城墙西北面的转角处，有备瞭望的方台，在台上高呼可以听到龚家山鸣谷应的回声。” 应为：五十年代我们老完小的赵义成老师，有篇发表在一九八三年“苍溪文史资料选辑”上的文章，是这样描写应声台的：“城墙西北面的转角处，有备瞭望的方台，在台上高呼可以听到龚家山、北门沟山鸣谷应的回声。”

秋洗月