乌夜啼. 忆韩娥（蜀中花木兰）
文/图 sunfly辛夷
木兰山上荒凉。枯草长。犹记当年夷狄、铩羽狼。
征西南，上疆场，赛儿郎。衣甲十载不卸、英姿锵。
作者注：
韩娥（1345?—?），阆中木兰镇人，生于1345年（元至正五年）。父韩成，祖父韩新泽曾任四川盐运司副使。3岁丧父，7岁亡母，从小寄养在成都度缘桥叔父韩立家，木兰镇位于阆中古城西北部，距阆中古城35公里，与剑阁县涂山乡毗邻。据清咸丰年间《阆中县志》载，韩娥的祖父系元四川盐运司副使韩新泽，韩娥的家父韩成本是成都新都木兰人， 后上门到阆中木兰，并生下一女取名韩娥。韩娥征战14年后，退伍成家，嫁回新都祖籍地。
1962年8月15日，《四川日报》发表了一篇题为《四川花木兰——韩娥》的史料性文章。 这篇可能是对韩娥的最早报道，让淹没于史海中的韩娥“浮出水面”。
韩娥女扮男装，在四川、云南两地与元军作战，其英勇令元军闻风丧胆。后终老于新都木兰。
在新都区木兰镇、泰兴镇、三河街道交界处， 有一座不高的山——木兰山。因韩娥解甲归田后和丈夫居住在这里，其后代又在山上修建木兰寺以示纪念，赤岸山因此改名为木兰山。阆中市木兰镇和新都区木兰镇，分别是韩娥的出生地和出嫁居住地，几百年过去了，韩娥女扮男装征战沙场的故事仍在这两地流传。
在元末农民起义的队伍中，不乏韩姓人的身影。但在四川的韩姓人中，却出了一个堪称奇女子、女扮男装征战沙场的新“花木兰”韩娥。她的传奇故事，流传至今。
女扮男装被救后参军
《明史·烈女传》中记载，韩娥生于元朝至正5年（1345），今四川阆中市木兰镇老乾山人。
韩娥的祖父韩新泽，官至四川盐运司副使。
韩娥3岁那年，父亲韩成去世。7岁那年，她的母亲又去世了。
成了孤女的韩娥，由在成都的叔父韩立收养。韩娥12岁时，天下大乱。红巾军首领徐寿辉在湖北建立天定政权，徐寿辉部将明玉珍沿长 江而上，攻进四川。
溃败的元军毫无纪律，烧杀抢掠，无恶不作。韩立担心韩娥被抢去，叫她女扮男装，改名韩关保。
但韩娥还是被元军抢去做了小马夫。元军被明玉珍的部将王起岩包围，韩娥与其他被抢的百姓参加了农民军。
王起岩觉得韩娥这个长得眉清目秀的“小伙子”很不错，让手下将领罗甲收为义子。
罗甲是宜宾人，视韩娥如亲生。韩娥也对罗甲如生父，跟随罗甲南征北战，屡立战功。
脱去戎服换上红装
至正22年（1362），明玉珍在重庆称帝，建立大夏政权。
第二年，明玉珍派军攻打云南，王起岩、罗甲也在出征部队中。回川后，韩娥跟随王起岩、罗甲驻扎在宜宾。
韩娥渐渐长大，罗甲认为应该给韩娥找个老婆，成家立业了。
韩娥虽然百般推辞，但仍无济于事，只得与一个女子拜堂成亲，结为夫妻。
婚后，韩娥从不脱衣甲，与“妻子”分床而睡，以致“夫妻”失和。
洪武2年（1369），韩娥与王起岩去成都出差，韩娥顺道探望叔父韩立。
韩娥脱去戎服，换上红装。韩娥女扮男装一事在军中传开，大家非常惊讶，称她为“花木兰”。
同年九月，大夏政权表彰韩娥为“贞烈”“蜀中木兰”。
成都木兰庙会源自韩娥
洪武4年（1371），韩娥嫁给新都人马复宗。婚后，韩娥随夫来到新都赤岸山定居，生下一儿一女。
韩娥死后，她的儿子在山上修建一座木兰寺以示纪念，赤岸山因此改名为木兰山，木兰镇也因此而得名。
明末，木兰寺毁于战火。清康熙45年（1706），新都人古成魁、鞠仲高等11人重建木兰寺，塑韩娥像，直到1940年代，韩娥雕像都还存 在。
木兰山是客家人聚居地，嘉庆24年（1819），当地客家人发起木兰庙会，每年农历二月初二举行。
最初的木兰庙会，是为庆祝文昌帝君的诞辰，传说韩娥的诞辰恰好也在二月初二。后来，木兰庙会逐渐演变为种子交流会，一直沿袭到 现在，成为成都有名的地方节会之一。
据说，王起岩在大夏政权归顺明朝后，官至明朝礼部郎中。
王起岩卸任到成都时，特地去见了蜀王朱椿，告知韩娥的事迹。朱椿大为惊叹，专门召见了韩娥。
永乐7年（1409），刘惟德撰写了《韩娥传》，让韩娥的声名在更大范围扩播。
在韩娥的家乡，清康熙4年（1665），阆中人为她修建了木兰庙，又名木兰祠，位于今阆中市木兰镇。
上世纪六七十年代，木兰庙被拆毁。2000年9月，木兰祠重建，大体上恢复了历史原貌。
如今，阆中市木兰镇还存有木兰坟。
以上资料整理于华西都市报及网络。
(该图片来源于网络)
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发表于 2019-9-5 16:08
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