土地丫上土地庙

庭院寂寂

土地丫上土地庙

环绕盐亭县老城外的北、西两方有一座逶迤绵长的山，这座山的形状站在县城内环形仰望，或者站在山上向县城俯视，怎么都觉得这座山像一只趴卧着的温顺的母兽，兽头在东北方，兽尾在西边，兽头兽尾均温柔地向着县城方向，整个县城如被这只巨兽包绕在怀中温柔舔舐的幼儿。
这座山名叫负戴山，大约是因为一年四季都是黛青色而得名吧？又名高山庙，也有叫高山公园的。据说这“高山”二字是因为隋朝年间山上出了一条残害生灵的大蟒，有一名叫张竣夫的人乱剑砍死大蟒，为民除了害。当地人为了感激他，在上面建了庙纪念他的功德，这座庙就叫“高山庙”，代作山名。成为高山公园应该是近些年的事，因其离县城不远，山上树木郁郁葱葱，地势缓和绵长，是一个休闲散步的好去处，城里人闲暇之余喜欢在山上林间穿行锻炼，放松心情，陶冶情操，政府和社会团体以及私人因势利导，在山上逐年建了好些适合休闲娱乐的场地、设施，高山公园之名便应运而生了吧。
负黛山西边巨兽的尾巴呈三角形，近似于鳄鱼尾巴的样子。这里与另一座环绕县城南边的山相连。因为两座山交界处都比山顶矮了下来，便在此处形成了一个进出县城的丫口，这丫口唤作土地丫。
土地丫之所以得名可能是因为为这负黛山尾巴上有一个土地庙吧。
土地庙座北朝南建在负黛山的三角形尾巴上。我刚开始看到它的时候也就一间土木结构的歇山式篱栅房子，因这房子的檐角向上作鸟儿展翅状，才知道此处是神仙住所。这神仙住所的简陋和其它的名山大川的神仙住所相比较，那是极其平民化的，甚至于称得上贫困户。就和县城东边凤皇山上那些威势赫赫的神仙们的仙苑神邸相比，那简直是一个乞丐，一个是财主。
从名字可以看出这样简陋的住所本是神界官卑职小的末级小吏土地神的容身之所。可不知从什么时候起，神界大佬观音大士，可能是看到此处香火实在是弱微，有损仙界颜面，纡尊降贵来到此处亲自坐阵督察工作，企望用自己的名头和法力能够鼎盛此处香火吧。观音大士来了，那自然得住最尊贵的地方，于是土地神的官邸搬在了三角形尾巴的尖上，变成了二米高一米宽三米长的砖砌小盒子，盒子顶也做了屋脊盖了瓦。盒子外仍然有插香蜡的地方，不过就是因陋就简的一块长两尺宽一尺的泥地，这泥地的好处是香蜡很容易插稳，冒出袅袅香烟，把这小盒子细细地绕。就象普通百姓人家屋脊上的炊烟，一到饭点就弯弯绕绕地升向天空，把人间的烟火气向上界各位细细禀告。
观音大士理所当然的坐在了土地神原来的神位上，她的一众随从也就规规矩矩地分列两边，静待调遣。
可能是观音大士的信徒众多，担心原来的庙太小，无法接待更多的来访者。就又在原庙的前面扩建了一排客厅一样的地方，这个客厅建得很经济实惠，全是用目下的深蓝色彩钢瓦搭建的，和原来旧黄的庙子一起，就像一个戴旧帽穿旧衣的老妇人围了一条艳灼灼的蓝色围裙。庙子里也终年有电匣子放的诵经声和现下流行的唱经声，尤其每年的三大会时期，那庄严雄浑的唱经声更是响彻土地丫前后左右，那香火味儿也是老远就扑鼻而入。
尽管这声势弄得很大，途经丫口来来往往的人络绎不绝，无奈除了几个老妪经常在这里打扫枯枝落叶，添香上蜡外，很难见到有信徒在此停留朝拜。和东边凤皇山一到会期就熙熙攘攘、人山人海比，这里实在是香火冷落信徒稀。
我琢磨过土地丫上香火不旺的原因，可能是它所处的住址太过平常亲民，简直到了随便的地步。在一个人来人往的丫口落脚，不管什么人都可以很轻易地瞻仰神仙的面容和金身，人类与生俱来就有个恶习:越是容易得到的东西越不珍惜，越容易轻慢。
庙外靠东边三角形的边一绺儿长了三棵黄桷树，都比一只水桶还粗，一年四季都枝叶繁茂。即使每年谷雨前后开花换叶 ，也是两道工序很迅速利落地一起完成，你刚刚惊叹原来黄桷树还会开花，树上的叶子仿佛一夜之间就光秃秃的了，那地上落叶和着肉紫狭长的花瓣就像铺着松软的花地毯，再几天去，就看见它们都又穿了一身浓厚的绿装，地上被扫得干干净净。我想，只有它们，可能才是土地庙最虔诚长情的信徒，为了让土地丫的神仙们不至于太冷落孤戚，它们愿意长年的保持绿荫如盖，即使生理期也匆忙尽快地度过，怕冷了神仙们的心。可能它们并不知道，它们努力提供的荫凉和树下那些石桌石凳，看似一个亲民舒适的客厅，却失却了仙界的神秘和威势，让人看作就觉得是供路人歇脚乘凉解渴的茶棚，这样的茶棚只对渴累的人有吸引力，它偏偏又不是提供茶水的茶棚。说是神邸，又如此粗陋鄙穷，看起来就像是蒲松龄老先生《聊斋》里面狐仙妖鬼出没的背景，所处地势局促窄逼，没有扩张的潜力，所以始终香火不旺吧。

爱就像落叶

突然感觉有点传奇色彩