宝兴县收回法国天主堂霸占土地始末

川康边风云

宁舍千金不让寸土一一宝兴县收回法国天主堂蒙占土地始末AS*  今天，一些年过古稀的老人在谈到穆坪（今宝兴县）“改土归流”事，总是绘声绘色地盛赞“陈县长抵外侮，收回土地权，为中国人扬眉吐气' 传教士告状，蒙占管业证，使法国人威风扫地"₀  人们不禁要问t这是怎么回事？在这小小的山城，还有如此豪迈壮举！  历史是公正的。让我们翻开宝兴历史的一页。  一八五八年（咸丰八年）六月二十七日，中法签订了不.平等的《中法天津条约》，内有一条* “准许天主教深入内地自由传教$法国人得往内地游历”。
其实，早在《中法天津条约》签订之前，法国传教士已偷偷摸摸深入到穆坪，这个连县城都未设置的民族地区进行所谓的“传教”。《中法天津条约》的签订，只不过为他们不成理的事找条“合法"的条文罢To  道光初年，法国教会在离穆坪土司衙门约二十华里的羊村（今五龙乡），就已建起了富丽堂皇的羊村天主堂。这座天主堂，就连法国教会也承认“在全川以该地设堂为最早"O 一八三九年（道光十九年），又在邓池沟（今盐井乡）建起宏伟的邓池沟天主堂，并办起了 “灵宝学校”（后来改为川西神修院），为川西一带培训神职人员。  法国人奉穆豹总曹期间；还购翼了天凰輕产，仅邓池沟就有近400亩不动产，每年收租80石（每石250斤），土署无权过问「境内农户无力收回』这种现象一直延续了近-百年。  一九二九年（民国十八年》、［轲务部批准改穆坪为宝兴县后，着手议行改土事。“从前土地权属于土司，改土以来，对于人民应有之主权，作法律土认可,此系关系人民财产之保障,询为要政之一?。宝兴甚边区星务部在清理之中发给"发垦证&冷严凡无发垦证之土地及土地之附属物八皆归公有”。法国天主堂占有土地，理应收归公有门邓池怜天主堂司铎杨国核，臬受迭国教合旨癒，向边区垦务处申报,将蒙占土地填报在天主堂或灵宝学校名下，换取发垦证，从■而达到永远占有的目的。边区垦务处总办黄煦昌审査后，仅按邓池沟民众身份，填给杨国桢“垦字第四百八十六号发垦证刀-份，并在垦证中明确规定t “凡穆坪汉夷人民从前承种之地，一律换给发垦证，仿照土地买卖田地过契办法，由本处制定谋行「每股取发垦证费税银八元「自经纳税后，由承垦人永远骨业，不得另取他费，并照人艮有自由转移之权CiFV能转移本国人，’不能转移外国人），政府不加干涉，用之保.障。兹按照穆坪贡石乡（今民治乡）邓（邓）池沟民杨国祕承垦贡石乡土地r股，地名庄子上，租三石”。邓池沟天主堂近400亩土地，80石租，以杨国桢名义，仅16亩，三石租换取了管业证，无疑，更多的土地和租，将被清理，收归公

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有。为此，法国教务处出面，并致函国民革命军军部，声言
“敝处在穆坪购业建堂，历经多年，现值改土归流遵章缴款
领取管业证，纯为教会传教，亦非外国人私人购地所比，不
知何讹误竟令将产交还，况保护教堂曾蒙出示，感激实深，
今县府将业索还，是教堂已无从保护，垂念该教堂设立年
久，准其存，勿向需索” ₀与此同肘，祛国领事馆也照会四
川省政府，“据杨国械报称，黄总办不允填给天主堂，填给
灵宝学堂又不允，竟填给杨国帧为承垦人，致使教堂于名义
上丧失固有土地权，似此错综必贻日后纠纷” °国艮革命军
二十四军并未详察，仅以秘书处名义，责令宝兴县按国民政
府外交部公布之暂行章程核办。宝兴县长陈秉哲一边积极进
行收回土地，一边呈报于四川省政府* “窃査职县在从前土
司时代，有外国天主教来县传教，即在邓（邓）池沟及杨
（羊）村地方建筑宏伟教堂，并购置产业数十处。•"…”详査
该教堂基地及产业来源均系从前以少数铜钱向夷民或头人押
当，契约成立后，即抗不认赎，视为固有，人民无知,土署
无权过问，迨至民国十七、十八两年改土归流，该教乘机向
边区星务处蒙蔽登记,领取发星证，永远管业，居然以天主
堂名义载粮入册，一蔑视国权，莫此为甚。・・一・该教堂虽
在内地传教，而实为外国教会，查内地外国教会租借土地房
屋章程亦无购置管业权之规定。“一此项产业，边民血汗，
与其供给洋奴少数人之挥霍，助其经济文化侵略之恶焰，丧
辱国权，何如依法收回作地方行政之补助"0四川省民政厅
接到宝兴县县长陈秉哲报告后，实感事态的严重性，“且事
关外交，不属本厅职权范围，兼恐各县地方类此情况者尚
多，一经依法执行，必多牵涉。兹事体大，未便擅专，为此