古人曰: 文死谏，武死战。在我朝，批评不容易，是个炭圆儿，东西烫，虽无兵戎相见，却像武将上战场，同样可能丢命。
何为”谏” ？书面语言，表示规劝(君主，尊上或朋友) ，使改正错误。
在历史上，进谏者往往是忠直之士，本意为了帮助君主纠偏，使其江山永固，这对皇室有利，为何却要冒着生命危险呢？颇不解。
其实，这与国家体制相关，臣下与君上，想法不一样----
赵官家认定，普天之下，莫非王土，也就是说，这个国，一统之后，全属咱家所有。
虽说开初也是抢来的，但改元后，正儿八经设坛祭祀，诏告天下，江山社稷已成为太祖爷的私产了，该咋个整治，不容他人插嘴。
尔等在寡人下巴底下接饭吃，只要山呼万岁，万寿无疆，顺倒毛毛儿抹就好。你丫意见多，总爱扯怪叫，是何道理？
诚然，咱们曾经一起摸爬滚打，但坐天下却不同，得有尊卑之分，自古亦然，可有不满？
是否自以为功高盖主，找些话来说，言词又不温柔，让本尊情何以堪？
倘若借机发难，那就休怪朕不仁不义，下黄手咯……
皇帝老倌没自信，深怕政权不稳，忧心忡忡，压力山大，想得太多。
加之阉人弄臣簇拥进馋，如若话不投机，把釉子上反，很凶险。
有个别言官不醒事，自己是个丘二，夸大责任担当，不惜冒犯龙颜，这便是” 文死谏” 的由来。
正所谓，愚忠遇倒猫儿毛，好心变成驴肝肺，可嗟可叹。
因为这样，坊间便有了” 伴君如伴虎” ，”官高必险” 这类 民谚，代代相传……
20世纪，帝制废除，共和初始，似有好转。或因历史积淀太重，草民议政参言之路，仍很遥远----
民国期间，流行过<<茶馆小调>>，”莫谈国事” ，略见一斑……
时光辗转，到了56/57年鸣放……啥叫”鸣放” ？ 即百家争鸣，百花齐放，这本是良策，领导提倡的。
不少兔子(主要是建国前共同反蒋的民主人士，党内及文化，教育界的知识分子等) 没摸倒火门，忘乎所以，畅所欲言，结果被批量打成右派，陷入”五类分子” 深坑，三代人受煎熬。
围观群众瞠目结舌，才晓得锅儿是铁” 倒” 的，饭可以少吃，话不能多说。
于是，真话实话两兄弟见势不妙，赶快逃跑，这也为58年大跃进扫清道路，热热闹闹----
全民满山遍野砍树子炼钢，手拉风箱，用” 鸡窝炉”日夜苦干，累得屁扑，当年终于” 炼” 出308万吨土钢(也就是废铁)，举国欢腾。
农村放”卫星”，把成熟的稻谷并在一起，走马灯式地反复过秤，号称亩产几万，十几万斤----
这是神操作，现在粮食作物单产恁高，还不及”卫星田”的百分之一呢，可能吗？
我们都是常人，间或也有喝高了说大话的时候，然而，在九百六十万平方公里的土地上，全世界人口最多的族群，竟步调一致地浮夸乱整，持续至少一年，古今罕见……
这类逆天”壮举” 违背简单常识，形同儿戏，就像谁都晓得冬瓜不能做甑子，却估倒拿来蒸饭，竟无人敢戳穿，很悲哀。
前一年封堵言路见”效” ， 从此后，人们说话小心翼翼，斟字酌句，绵延到今天。
当时，有位老帅(在内部) 说了实话，竟被打成”反党集团” ，后半生凄惨。
很可惜，绷了面子，坏了里子，灾难性影响接踵而至----建国十年之后，和平时期，三年饥荒来临，饿死人上千万……
吞苦果，讨回乖，60--65年很稀罕，竟未搞酷爱的”运动”， 生产渐渐复苏。
谁料得，票证尚未取消，仅能勉强度日，惯性思维再起，”文革” 折腾又十年……
喜得好天佑中华，迎来改开，拨乱返正，发展经济40载，跨越温饱，渐近小康，这是基本面。
但是，前进中又出现贪污腐化，贫富悬殊，环境污染，道德下行等问题，亟待解决，怎么办？
千百年来，长期困扰民众的”言论自由” ，也就是，老百姓可以不受惊吓地表达意愿，再次提到议事层面。
进入信息时代，关于批评，又面临一道坎。
而今比过去宽松多了，不过，也有专家告诫，批评可以，但必须建设性，正能量……而不是相反，有些困惑。
何谓批评？词典上说: 1 ，指出优点和缺点，评论好坏; 2 ，专指对缺点和错误提出意见。
综合来看，主要不是评功摆好吧。
若只是说福道喜唱赞歌，我们祖宗的祖宗，当奴隶时，就已经充分享有这项特权了，还需要世世代代冒死争取吗？
批评，就是要提出不同看法，相反意见，才能克服缺点，纠正错误，少走弯路，不断前进。
兼听则明，偏信则暗。
良药苦口利于病，忠言逆耳利用行。
知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。
众人之喏喏，不如一人之愕愕。
不打棍子，不抓辫子，不戴帽子，才是正途。
我朝向来不缺奸佞，有的满口溢美之词，恭维备至，实际上另有所图，抽老爷下坎，更应该警惕。
当然，批评必须基于事实，中肯，对事不对人，同时，也要讲究表达方式，注重效果。
笔者认为，真话实话阔别已久，当其不被阻遏，言者不再担惊受怕，华夏民族的正直诚信，聪明睿智，道德情操，淳风良俗，也就回来了，这是我们的期盼。
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发表于 2019-7-22 08:44
发表于 2019-7-22 14:06
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