钟明全：诗仙并非神仙脚步成就仙名——与广安诗词学会诸友交流读书写作心得

钟明全zmq · 发表于 2019-6-17 11:13

         诗仙并非神仙脚步成就仙名
         ——与广安诗词学会诸友交流读书写作心得
                                 钟  明  全

各位诗词学会的新老朋友，大家好：
      今天与大家一起，很感荣幸。这是我第三次与市诗词学会的文友们一起，交流诗歌阅读与写作中的体会了。我们知道，诗歌的写作，除了掌握基本的写作技法外，我们可能更多地是要多读、多看、多想、多练。每个写作者都应该用自己坚韧持久的脚力去行走，用自己独特独到的眼力去观看，用自己勤于思考的脑力去探究，用自己笔耕不辍的笔力去耕作。我曾说过，眼界决定境界，思想决定高度。也曾总结过，诗歌写作的六字箴言：情、韵、善、美、真、味。同时，我在诗歌写作中，为了使自己的诗歌写作实践更有针对性、更有可读性、更有耐读性、更有审美性，我从四个层面对自己的诗歌写作做了归结：第一层，也是最浅层、最浅显的，便是，诗歌作品写出来的目的就是让不读诗不写诗的人能基本把这首诗读下去、看下去；第二层，稍深一点的层面，即是让写诗的人、研究诗的人，觉得你写这首诗还有板眼，还有像诗一样闪光的、亮眼的东西；第三层，就是你这首诗在诗歌的艺术追求上、写作手法上要有独特的、个性的追求，不要让别人觉得你始终在陈旧的语言文字模式里打转；第四层则是诗歌或者任何文学作品，必须具有的思想性和艺术性的完美、高度统一。当然，要达到这个层面，是必须经过前面的几种气、力的组合才能得以实现的。
      我知道在座各位多以写旧体诗词为主。在这里，我明确地承认，我几乎没有写过旧体诗词，也对旧体诗词没有多少研究，尤其是对旧体诗词的平仄声韵没有多少研究。但是，作为一个文学创作者，我却对中国的古典诗词有着无比浓厚的兴趣。只是因为我没有去尝试用旧体诗词的方式去表达，所以，我只能就古人流传下来的诗歌中去品鉴欣赏。因此，今天的交流，我只谈诗歌的表情达意，不讲格律规章。
   诗言志歌咏言，言志传情，应该是诗歌写作者必须坚守和永葆的。
      我们先来看看李白的诗歌：

                     赠汪伦
      李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
      桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

               黄鹤楼送孟浩然之广陵
      故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
      孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

                  望庐山瀑布
      日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
      飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

                  静夜思
      床前明月光，疑是地上霜。
      举头望明月，低头思故乡。

               早发白帝城
      朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
      两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

               望天门山
      天门中断楚江开，碧水东流至此回。
      两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

               清平调·其一
      云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
      若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

               独坐敬亭山
      众鸟高飞尽，孤云独去闲。
      相看两不厌，只有敬亭山。

               夜宿山寺
      危楼高白尺，手可摘星辰。
      不敢高声语，恐惊天上人。

               宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌
      弃我去者，昨日之日不可留；
      乱我心者，今日之日多烦忧。
      长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
      蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
      俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
      抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
      人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

                  月下独酌四首·其一
      花间一壶酒，独酌无相亲。
      举杯邀明月，对影成三人。
      月既不解饮，影徒随我身。
      暂伴月将影，行乐须及春。
      我歌月徘徊，我舞影零乱。
      醒时同交欢，醉后各分散。

                  古朗月行
      小时不识月，呼作白玉盘。
      又疑瑶台镜，飞在青云端。
      仙人垂两足，桂树何团团。
      白兔捣药成，问言与谁餐？
      蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
      羿昔落九乌，天人清且安。
      阴精此沦惑，去去不足观。
      忧来其如何？凄怆摧心肝。

      都说李白是一位浪漫主义诗人，也是一位豪放派诗人。由于李白一生访仙求道，游历名山大川，遥想天上宫阙，梦想羽化成仙，所以他的诗歌读来，有一股仙味（修道成仙的仙，求道问仙的仙），有一股风味（风雅颂中的风，采风的风），有一股况味（不求闻达诸侯的况，不追名逐利的况，随心所欲、无忧无虑的况）。
      我们通过上面的诗歌，可以看出，李白是一位游走在大江南北的诗人，换句话，他是一个行吟诗人，是一个真正的驴者。是他的脚步，成就了他的诗歌。也是他的诗歌，让他的脚步变得更有生命的意义。也就是现在人们所说的——诗与远方。他每走到一个地方，见到的，想到的，感触到的，他都会用他的诗歌记录下来。这些诗歌，是他最好的日记。因为那个时候，只有诗歌才是最形象、生动、贴切、艺术的记录或表达。只是，高明的诗人、见多识广的诗人、饱经岁月磨练蹉跎的诗人，他的诗味，会比寻常人多了些深味、真味、况味、风味。
      我常常说，古代的诗人是幸福的，他们一路游历，走一路赞一路写一路，他们在一路的风尘中，体验人世炎凉，人生沉浮，同时，更多的是，感受到文朋诗友之间的那种真挚、真诚的感情。无论是对已故的，或是在世的，他们都会以仰慕之心去参拜、会见。他们在名胜古迹、优美山水之间盘桓、流连，写出他们的托物言志、借景抒怀的作品。这些作品，有些以文字流传于世，有些则以题刻流传于世，成为后世的精神食粮。
      譬如，陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。比如杜甫《三吏》《三别》《兵车行》《又呈吴郎》《茅屋为秋风所破歌》，比如白居易《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等。
      我们看陆游，在岳池写《岳池农家》，在广安写《过广安吊张才叔谏议》。岳池人用得好，修建了陆游广场，予以纪念。广安却将谏议坡（张才叔谏议的故乡的那一段石板坡路废弃了）

            《岳池农家》：陆游
      春深农家耕未足，源头叱叱两黄犊。
      泥融无块水初浑，雨细有痕秧正绿。
      绿秧分时风日美，时平未有差科起。
      买花西舍喜成婚，持酒东邻贺生子。
      谁言农家不入时，小姑画得城中眉。
      一双素手无人识，空村相唤看缫丝。
      农家农家乐复乐，不比市朝争夺恶。
      宦游所得真几何，我已三年废东作。

      陆游这首诗，是田园诗，是感时诗，是赞美诗，是寄望诗。
      《岳池农家》记述的是陆游走到岳池农村时的所见所闻，并将农家的和乐与市朝（有的人在读“市朝”的时候，将朝读成了zhao，我认为不对。市朝，代指官场、场面或江湖上的东西）的险恶作了对比，表达了诗人对田园生活由衷的赞美、羡慕和怀恋之情。全诗用大部分篇幅描写农村的田园风光，表现出一种纯朴自然、清新恬淡的艺术风格，体现了诗人厌恶官场、向往田园的思想情绪。既然陆游是著名的爱国诗人，为什么在这首诗里却体现出向往农耕、回归田园、欲隐欲退的思想情绪？是因为他的爱国抱负，在他的生命中没能很好地得到认可，致使他怀才不遇，颠沛流离，顿生感叹。
      大家知道，他的另一首诗《示儿》，则将其爱国精神表达得至真至极。其诗如下：

      死去元知万事空，但悲不见九州同。
      王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。

      我虽不是岳池人，但是，我在这些年的来来往往中，也写过不少与岳池相关的诗歌。这些诗歌，就是我在行走岳池的过程中得到的。每当我有感觉，我想写的时候，我便将它们用心用情的记录下来。这些记录，既可以看成是采风所得，也可以说是我的心灵历程所得。
      陆游的《过广安吊张才叔谏议》，是这样的：

      春风疋马遇孤城，欲吊先贤涕已倾。
      许国肺肝知激烈，照人眉宇尚峥嵘。
      中原成败宁非数，后世忠邪自有评。
      叹息知人真未易，流芳遗臭尽书生。

      这首诗写作于广安的谏议坡途中。当时陆游入川，经过广安，写了这首诗。广安的人没有将这首诗当一回事，而岳池人却将《岳池农家》当成了自己农家文化发祥地的品牌进行包装、打造、利用，并以此开辟出了“岳池农家旅游园”——还由诗中所说的“持酒东邻贺生子、买花西舍喜成婚”，复建了东邻与西舍。
      陆游一生写作诗歌至少万首以上，至今尚存的便有9千多首。可以想象，如果没有行走，没有丰富多样的履历，没有触景而生的情感，没有悲天悯人的情怀，他会写出这么多的让人难忘的诗歌吗？
      李白也一样，走一路、写一路，留下了不少传世之作：我认为李白最有才情、最表达痛感的诗歌当属《蜀道难》：

      噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

      此诗袭用乐府旧题，以浪漫手法，展开丰富想象，艺术再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮丽奇秀，显示祖国山河的雄伟瑰丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然、忧心民生、企望太平的感情。全诗二百九十四字，采用律体与散文间杂，文句参差，笔意纵横，豪放洒脱，感情强烈，一唱三叹。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性。
      诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。诗中那些动人的景象宛若在目。
      李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。诗人数次在蜀道中行走，多次翻越秦岭。没有这些经历，量李白再有诗仙的才华，也难成就《蜀道难》。
      唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。李白对乐府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈旧作一韵到底的程式。
再看李白的《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》：

      海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
      越人语天姥，云霞明灭或可睹。
      天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
      天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
      我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
      湖月照我影，送我至剡溪。
      谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
      脚著谢公屐，身登青云梯。
      半壁见海日，空中闻天鸡。
      千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
      熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
      云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
      列缺霹雳，丘峦崩摧。
      洞天石扉，訇然中开。
      青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
      霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
      虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
      忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
      惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
      世间行乐亦如此，古来万事东流水。
      别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
      安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

            《将进酒》：李白
      君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
      君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
      人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
      天生我材必有用，千金散尽还复来。
      烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
      岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
      与君歌一曲，请君为我侧耳听。
      钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒
      古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
      陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
      主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
      五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

去年国庆，我随驴友们一道，翻越了秦岭，感受到了李白所写《蜀道难》，的确是靠他的行走和感受得到的。所以我曾说，要“读有字书，识无字理，走世间路，品人生味”，要在人生的道路上，去体验，感受，才能写出真正的、优秀的、能引起人们共鸣的诗歌。虽然目前为止，我还没有写过此行的任何作品，但是，这过程中的感觉，我却已铭刻在心了。我将在闲暇之时，予以抒写。

      这里，我将自己的一首《驴行》分享给大家。

               驴  行

驴  与旅同音
驴行  就是旅行
只不过  驴行低调
就像驴子  粗门厚嗓
在旷野  自由哼唱
旅行  则很高贵
需  百倍张扬

驴  走过山野
走过  田间垄沟
用驴眼  审视世界
结伴徒步  拄杖执棍
忍饥寒  逐日追月
席地  构筑巢穴
织  美妙幻境

别  水泥钢筋
远离  喧嚣市声
谛听着  暮鼓晨钟
高山流水  天籁玄音
涤荡着  肺腑垢尘
感染  自然法则
近  万众生灵

行  驴者本性
蒙眼  围绕山水
一步步  绕着轴心
不离不弃  执著不已
远离是  远离是非
追求  天生况味
觅  世外桃源

苦  却无忧虑
穿行  山林沟涧
亲吻着  荒草野径
像拓荒者  披荆斩棘
如狐仙  营造家园
瞬间  笑语欢声
又  烟消云散

      还写过一首诗，也与大家分享：

            那支穿着草鞋驴行的队伍

那支穿着草鞋驴行的队伍
从瑞金出发
徒步
25000里
穿越雪山草地
戈壁大漠枪林弹雨

他们背着简单得不能再简单的行囊
扛着大刀长矛梭标土枪
头戴闪亮红星
眼望
北斗

驴行的队伍
在围追堵截铁马冰河中
血染湘江冲破封锁强渡乌江赤水大渡
飞夺泸定桥翻越雪山草地
走过六盘山腊子口
以草根树皮
充饥果腹
走到延安
看见巍峨宝塔
听见漳河的水歌唱

那支驴行的队伍不分昼夜
在途经的地方撒播革命的火种
他们要解除苦难深重的民族的苦难
要将理想信仰的红旗牢牢插进人民心头
让普天下劳苦大众跟着这群驴友
寻找到理想的天堂
人类的独立
自由
和幸福

那支穿草鞋的队伍
就像一群不知疲倦的驴友
他们不知享受只知奉献牺牲追求
只知为了光明美好前景必须前仆后继义无反顾
他们就像一颗颗闪亮的红星
永远温暖照耀
华夏的
天空

      我曾经说，范仲淹的《江上渔者》，应该有很多的朋友没有真正读透。原因在于，我们可能只在表面、浅层上看到，范翁在写这首诗时，看似写捕鱼者与吃鱼者的关系，实则隐含人在江湖身不由己。人在江湖，不需要攀比羡慕，不需要过多追逐，因为，要吃味美的“鲈鱼”，是需要冒风险的。由此我想到，一个文学家、政治家、思想家，他写出来的作品，他已经不能简单地由文字表面去判断或审查了。

         《江上渔者》：范仲淹
      江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

      在《岳阳楼记》里，范仲淹明确地表明：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”。足见，范仲淹是知道这个江的所指的：那便是，人人都在江上行走，人人都想获得金钱、荣誉、地位——“鲈鱼”，但是，你看那些追逐“鲈鱼”的人，他们是多么的艰辛、多么的不易啊！
      今天，我们的诗歌写作者，何尝不是在追逐这条“鲈鱼”呢？但愿我们在诗歌的江河湖海中，恣意遨游，尽情挥洒，傲然放歌。
      台上一分钟，台下十年功。功夫在诗外。在诗歌写作中，这些话也有提醒我们的功用。努力吧，行走吧，朋友们！

            驴行新疆，我诵读《西去列车的窗口》

与酷爱驴行的驴友行走新疆
是通过空中客机或者巴士
在奔驰的大巴车上
我为新疆这片土地神往
想起仰慕已久的遥远的地方
想起边塞想起军垦想起那个时代
我便情不自禁地诵读了西去列车的窗口
诵读了我热爱的诗人贺敬之那首令人
热血沸腾荡气回肠壮美慷慨的诗歌

驴友们热爱山川热爱每一片脚下的土地
他们用不倦的脚步和眼睛审察秀美的山川
用他们朴实无华的语言行动表达心中的感兴
而作为写诗的我不想与之隔离
便用心诵读西去列车的窗口
让驴友们眼前浮现画面
浮现出一幕幕激情一幕幕生动

我虽不是专业朗诵
却知道声情并茂
用动情语线
勾画描述
让不读诗的驴友
回到那个特殊的场域
共同弹拨出心与心的情弦
共同演绎我们西来新疆的感受

在诵读西去列车的窗口之前
我说先为大家唱一首歌
我说来到新疆
不能不唱王洛宾
在那遥远的地方
诗人写这首歌的时候
他正在深情思念遥远的人
他思想怎样走到姑娘住的远方
像小羊一样终身无悔地跟在她身旁
（那时的路是多么遥远多么颠顿多么漫长
从这片绿洲到下片绿洲从这座毡房到下座毡房）
我悠长深远的歌声在疾驰的大巴车上回响
我用深情的目光注视着窗外变换的景象
我的歌声将驴友们带进了遥远的天边
让驴友们看到了戈壁茫茫草原茫茫
看到大美新疆辽远的美丽和忧伤

“在九曲黄河的上游
在西去列车的窗口
是大西北一个平静的夏夜
是高原上月在中天的时候”
西去列车的窗口——
就像一幅新疆新生的画
那些西去的人描绘的景
闪亮眼眸闪亮在
永恒不朽的共和国的窗口

在当年人们激情西去的柏油路上
驴友们坐在车上聆听着当年的畅想
“我不能、不能抑制我眼中的热泪啊
我怎能、怎能平息我激跳的心头
我们有这样的老战士啊
是的，我们——能够
我们有这样的新战友啊
是的，我们——能够”

是的是的，我们能够
是的是的，我们能够
当我们在新疆驴游
我们去阿勒泰
看白哈巴边防的哨所
领略喀纳斯魔幻的湖
品尝红柳烤熟的羊肉
撒了芝麻的喷香的馍

是的是的是的是的我们能够我们能够
这些在当年西去列车的窗口所做的承诺
如今一点点一步步一件件一样样已变画图
我们想望中的吐鲁番
想象中的阿纳尔罕
想象中的独库公路京疆公路已经畅通已经变成高速
（神话般穿梭游弋于草原河流森林沙漠戈壁湖泊冰川村庄城市的G7
可以饱览草原戈壁沙漠夕阳胡杨湖泊林海冰川幻彩的湖
据说G7已经挑战了美国66号公路美的极致
走到了公路建设和风光如画的世界的排头）

“现在，让我们把窗帘打开吧让我们把窗帘打开吧”
让我们把我们的目光放在西去列车的窗口以后的窗口