成都川剧老茶馆推荐,成都川剧表演【天府锦绣梨园】谈戏曲高腔！

天府锦绣梨园

成都哪里看川剧？高腔是戏曲四大声腔之一，是戏曲声腔的统称。高腔原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。

自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，包括赣剧高腔，湖北的清戏，湖南的长沙、常德、祁阳、辰河诸高腔，[color=rgb(68, 68, 68) !important]四川的川剧高腔，云南的滇剧高腔，北京的京腔，以及浙江的西安、西吴、侯阳、松阳诸高腔，还有广东、福建等省某些剧种中保存的高腔。

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高腔在演唱中，有其诸多特点，表演质朴，曲词通俗，显示古朴的艺术风格，多用锣、鼓、钹等打击乐器，不用或少用管弦乐器来伴奏；一人唱众人和，演员在台上演唱时，每句唱词的末尾三个字（也有一个字），由后台人员或乐队来和唱，也叫帮腔（这种方式在卖纻演唱与道教音乐中也有，由于众人帮腔、其声甚高，故亦称高腔）；演唱发声以自然音为主，唱腔激越，单调高亢粗犷；传统以头传唱，没有正式曲谱”；演唱快慢、声音强弱，由乐队司鼓者来控制，明?汤显祖在《宜黄清源祖师庙记》中便有“其节以鼓，其调喧”的描写。

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高腔的曲调，是以三眼板为节奏口传授教的。其特点是：1、“向无曲谱，只沿土俗，借用乡语，改调歌之”。在演唱中有很大的灵活性，富有地方特色。2、声音高亢、嘹亮，风格粗犷、豪放，感情朴实、真挚，音域较宽，可在高、中、低音区回旋，声音高亢、嘹亮、粗放时，响彻云霄；柔和时，则细若游丝，婉转别致，幽雅动人。3、腔调可塑性大，曲牌宫调亚廑，一支曲牌，各种行当的人物都可以用，可塑造各种人物的形象，表达各种不同的感情。4、一人启口，唢呐帮腔，其未节以鼓，不托管弦。

辰河高腔源于戏曲四大声弋阳腔。史载山东高腔店卢公，四川为官，明末清初去官还籍，时值战乱，逐客居辰溪，游于士绅中。卢公精音律，懂戏文，乃与诸乡绅士结合地方调子，创曲牌，定唱腔，是为辰河高腔之始。到清道光年间，酵亲王府“小恩荣”弋阳戏班，部分戏子流落到辰州府，把弋阳腔和地方曲高进一步融合，使辰河高腔在民间得到流传。

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辰河高腔真正走向民间始自清咸丰年间的“大红班”。由于堂会组织只是给士绅等有钱人家演唱，远不能满足平民百姓看戏的需求，因此在咸丰年间，老艺人杜风林组建大湘西最早的辰河高腔戏班＂大红班＂，到各地巡回演出，开始走向民间，此后辰河高腔得到广泛流传。

成都川剧演出，而高腔是川剧中最重要的一种声腔，是明末清初从外地传入四川。高腔传入四川以后，结合了四川方言、民间歌谣、劳动号子、发间说唱等形式，几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐。

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川剧高腔是曲牌体音乐，川剧高腔曲牌数量众多，形式复杂。它的结构基本上可以概括为：起腔、立柱、唱腔、扫尾。高腔剧目多、题材广、适应多种文词格式。高腔最主要的特点是没有乐器伴奏的干唱即所谓＂一唱众和＂的徒歌形式，它以帮打唱为一体。锣鼓的曲牌都是以这种方式组成的。有的曲牌帮腔多于唱腔，有的基本全部都是帮腔，有的曲牌只在首尾两句有帮腔，其具体形式是由戏决定的。

川剧高腔保留了南曲和北曲的优秀传统，它兼有高亢激越和婉转抒情的唱腔曲调。

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天府锦绣梨园是名角荟萃的川剧戏曲会馆，以经典川剧、民间绝艺表演为主营项目。西蜀文明薪火相传，弹唱间昔日梨园风采重现，传统余音绕梁不息。听琴声拨动，不觉梦回古蜀。销声匿迹的手影戏重返民间，变脸、滚灯驰名国内，杂技手影精妙传神，古筝清音妙不可言。

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成都川剧老茶馆推荐，天府锦绣梨园志存高远，戏曲文化传承与时代精神创新，成为景区传统文化的代表和标志之一。通过传承创新古老的巴蜀曲艺，使渐渐消音的曲艺文化在戏馆重现声色，让身怀绝技的名家回归民间。