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[群众呼声] 北川旧县志中的人与事(之四)明代绵州高氏兄弟与北川

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发表于 2019-3-26 19:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
清乾隆《石泉县志》收录了明代绵州高第为褒扬松潘总兵何卿弹压北川一带羌人有功,而撰写的《何公生祠记》,民国《北川县志》收录了高简所撰《岣嵝碑跋》。
高第、高简为同胞兄弟,其父高腾,字飞溪,号松山,封承德郎南京湖广司主事加赠奉政大夫礼部祠祭清吏司郎中。子三:第、简、节,号称绵州“三高”。
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   清乾隆《石泉县志》
高第,号瓦屋山人。明正德甲戌进士,曾任吏部郎官、云南按察使。为政精明仁恕,辞官回乡,著书立说,诗酒自娱。与四川巡抚张时彻颇多交往,因此而有《何公生祠记》之作,今仍存北川永平堡何公生祠遗址,不过碑文已多漶灭不识。
民国重修绵州志 高第传.jpg
 清同治《直隶绵州志》
高简,字公敬,号大隺山人、大隺山樵者,常误作大霍山人。明嘉靖八年(1529)科进士,历任礼部文选司郎中、云南参议。执掌维扬(今扬州)钟阳书院时,支持在石泉石纽山建岣嵝碑,并在岣嵝碑上留下了长跋:
成都五泉周君宗备戍石泉,过钟阳书院曰:将建禹王庙,欲求岣嵝碑刻之未得。予取衡山所藏授之。□石泉石纽山,禹产地也。今□□边圉,乃为之庙,可谓有志于古矣。昔禹□师振旅三旬有□□。周君之意,岂非欲修文德以化戎,而为庙貌乎哉!又因石纽之灵,以为之志思焉,其亦异诸人矣!然禹之迹犹未甚彰,今得禹碑,而神圣书法蝌蚪古文宛然在目。夫书也者,心之彰也。神明变化,于是乎不可掩矣。昔之人求之千载而不可见者,每用悼惜;乃周君一朝而获之,遂刻之,以壮石纽之灵,岂非兹山之奇遇!予嘉周君之志,爰释其文于前而书此,以为石泉感事云。皇明嘉靖庚申七月朔日,前进士及第吏部文选司郎中绵州大霍山人高简顿首题。
高简曾投师著名学者湛若水门下,湛若水在《九日同诸贤登高甘泉山有序》中记述了嘉靖十四年乙未(1535年)九月九日邀高简等弟子登甘泉山活动。又与湛若水等人在嘉靖十二年(1533)刊印《白沙子全集》,并写了《刻白沙子叙》。
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  明嘉靖《白沙子命集》
高节((1493年-1552年),字公秉,号竹所,别好大鹤。明嘉靖十一年(1532)进士。授翰林院编修。嘉靖二十三年(1544),高节出任会试同考官,被卷入科场作弊案,发配充军,后居罗江,很早便去世了。
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  李调元《童山文集》
绵州“三高”颇负盛名,清李调元撰有《绵州三高传》。民国《绵阳县志·古迹》载:宴娭楼:在绵西玉龙院,民国五年里人建,奉祀“三高”。清光绪二十四年绵州进士陈湋(1850—1920)《宴娭楼记》云:
三高者,奉祀明瓦屋山人高第、大霍山人高简、竹所高节是也。瓦屋官阶终于云南按察副使。大霍历官南京礼部郎中,竹所则及第不久即卒,故生平著述绝无存者。罗江李雨村观察旧有《三高传》,今不可考。予尝参稽志乘,偕友人过访松山故垄,知瓦屋、大霍为同怀兄弟,竹所则自教授默庵[3],于二公为从昆弟焉。然一门鼎贵,三凤齐飞,宋之陈文忠尧叟,明之席文襄书,差足颉颃。此外自郐无讥矣。当明中叶,讲学风盛,陈白沙先生倡道于东南,而湛甘泉若水为之辅。大霍高公时柄维阳学务,师友切磋,振兴文教,精明应妙,有好善忘势之风,见于所刊《白沙全集序》。瓦屋则寿逾八旬,淡元守墨,亦有足风者。惜闯献兵燹,故家冷落,人无知者。《州志》于乡贤名宦,只列瓦屋童子游钓之乡,于先达支裔,亦不复省记矣。涪西诸君子恐芳躅之就湮,亟亟然谋所以祀三公者,而请记于予。予谓有德于祀,上合《礼经》,不特此也,春秋佳节,结社联吟,采菊荐苹,举觞发藻,三公之灵,实式凭之。至于涪西之宿儒耆旧,亦择要附祀焉。其楼正与演戏之舞台对,因取汉郊祀乐歌《神来燕娭》,庶几式听之意,名曰宴娭。所以扬神庥畅情话也。
陈湋(1850—1920)《宴娭楼记》1.jpg 陈湋(1850—1920)《宴娭楼记》2.jpg
  民国《绵阳县志》
“三高”留下的诗文不多,散见于清咸丰《梓潼县志》,乾隆、同治《直隶绵州志》,民国《绵阳县志》等地方文献中。
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白沙子全集1 (绵州高简有序) 13.jpg
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