中国酒村随笔
口吴俊凯
我望见了中国酒村，在南河岸边的一片丘陵上;我到了中国酒村，就坐在高塔下水廊边;我在酒村里，穿过陈香的酒窖，漫步古老的庭园，审视陈旧风簸机，瞻视齿平的水碾，拍过蒙古包住房，站在茅草灶边，淌过水车晃动的溪流，望着茫茫的油菜花。 我思绪繁复。 其实，在中国的土地上，故事最多的地方，不应该在城市，而应该在村庄，五千年文明史，多数是农事文明史。但人们因为向往城市文明，往往忽视了农事文明。即或是古诗古词，多数情况下，也只用了一些炊烟，一些小桥，一些亭台，而忘却了炊烟下翻地耕种的节奏，也忘却了小桥下溪水边冲洗藕莲的情节，还忘却亭台前晒谷晒豆的季节。农事文明淡然到文化边缘。一部《水浒传》，取材于乡间，除了阳刚下阵阵酒气，便是莾汉不曾洗澡的野史，没有荷锄晚归意境。可以说，农事文明，在漫漫文化旅途，充满了沮丧，留下了感叹。这应该算是文化中的一份悲凉。 特别是在古老文明不断被现代文明冲击和碰撞的时候，对农事中一些精典的劳动符号，一些负载了文明记忆的劳动场景，包括茅屋里，篱笆边，水磨旁，酒窖里，让民族得以自豪的行为和事件，都在消隐中滴血和伤感。因为，这些行为和事件，作为民族存在和发展的依据，曾经有过多么动人的魅力，曾经在乡村深情的土地上，让多少人拍手而歌。 有人闻香下马，打听酒肆，牧童遥指望杏花村，这个经典的乡村背景，启悟了多少人的文化情怀，让多少人在涵咏中生出了文学灵性。又有人，见乡村的小桥流水人家，而伤感古道西风，将个人情感与乡村文化作了最完美的交合，留下了最精美的文化情思，或者说，这是农事文化留给我们最为珍贵的一份遗产。 然而，世移事异，今天，以农事为主构成的乡村意象，逐渐从乡村的河边、树下、寺旁退之殆尽，遗恨于古老，遗恨于忘却。 不过，历史演进的事实是，有人忘却，便有人重建，有了割裂，就有续接。当我在乡村古道上重复孔子逝者如斯的语录时 ，内心的悲凉真有些发诸本性，历史的沧茫感，让我有些心地发冷。但当我走在中国酒村的小道上，眼见酒旗猎猎，眼见古院许许，眼见玉米梁间挂，眼见老磨台上展，眼见农具壁下放，我内心深处的凉意便渐次淡了起来。因为，中国酒村对乡村里各种朴素的文化符合，进行了集体审美，集体观照。中国酒村对农耕文化的大胆追问，用力贮存，尽兴张扬，或许，不是简单以"缩影"二字，能草草作结的。应该说，这是对农耕文明的一次再认识，再创造，是忘却中的续接，是中断中的链接，是对历史的一次深刻书写。 仿佛有人说过，在西方文化观中，一幢只有百年历史的建筑，便成了文物，予以保护。这种文化观，是有些意义的。雁过尚且还留痕，何况是人类呢?我们说，我们有悠久的历史，但若是缺失了一些物什，悠久二字必定轻浮起来。而悠久要实沉起来，是少不了农耕记忆的，而这些记忆，大约只能依了那些染着民族性的农具和农耕过程。读书时，在历史教本上，读到过“耜”，因字有些僻，读不了音，但知其为形声字，左意右音，意在耕作，意在农事。历史浩浩无边，然而却以"耜"字叙之，叙其进步，叙其生产力高度发达，这就是真真实实的文化符号。这就是悠久能实沉起来的物什。我们读志摩的《再别康桥》，康桥者何?一座小桥而已，但它承载了一段文化，一截文明，每每读之，心向往之。再者，少林功夫，拳击明月，脚踢天下，但招招似空，唯有少林寺院的大门，以及门里柱子上的黑色和石块上的凹痕，是实在的。这些黑色和凹痕让少林文化在时间和空间里永恒。 所以，当我坐在中国酒村古院的木凳上，看到那些生了青苔的水缸，目睹着壁上苍老的花窗，我无不深情地感叹，这些就是乡村文化元素。我们民族，从席地而坐，到息之于凳，历经了何其漫长的历史时期，它们经历过多少嬗变与反叛的纠葛，经历了多少继承和割舍的阵痛。因此，面对一个农耕文明的符号，我们绝然不能一视了之，而应该看清楚，这个符号的背后，有过多少蹒珊的历程，其间的情感，其间的追求，其间的沧桑，指归向处?精髓何在? 譬如，眼下，中国酒村出现的事实，我们就不能只看到这是一处精典的乡村林盘，是一处高度发过的乡村旅游圣地，我们能不能去读一读林盘背后的文化意义?如若简单地将之放于暮蔼中、烟雨里、月色下，去作点描摹，挤点诗意，娇点私情，那便意义疏浅了。其实，中国酒村面对的，是一次文化继承中的变革，也是一次文化发扬中的变革。中国酒村的出现就是对这两种变革的集中实践，集中注释。
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发表于 2019-3-19 11:49
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