观音阁及周边地名历史概况

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                                                                        观音阁及周边地名历史概况
                                                                                         凡丁
       观音阁位处明清临邛城东南，若以观音阁为中心，周边有文庙、月儿塘、升庵巷、宁宅、朱水碾、南校场等历史建筑和历史遗名（有的地方属于文君社区），自唐宋以来便是一处文化区。在未来城市规划或者社区建设中，建议考虑如下地名历史中的文化元素。

       观音阁（原名關音觀）
       位置大约在兴贤街南口与文庙街相接之处——即今街边的孔子塑像西北一带。占地约三亩，为一幢二层建筑的佛道寺院，塑有一尊观音像，其它佛、道造像中有一尊弥勒大佛，俗称摩光佛，相传儿童摸过其肚子后肚子即不痛，故被摩挲得特别光亮。
       观音阁大约建于明代，以香火鼎盛驰名，经历代修缮，上世纪五十年初尚存，五十年代改建为邛崃火硝厂，六、七十年代又改建为邛崃螺钉厂，八十年代中后期，文庙街往东延伸时拆除所有残存建筑后修建成街道。
       如今文君街道下辖的一片居民区以观音阁命名为：观音阁社区。
       文庙街
       文庙街原称学街。因在“儒学”之前，“左达兴贤街，右通南正街。”故名：学街。清康熙四年（1665）“儒学”改称为文庙，之后学街更名为文庙街至今。
       儒学和文庙
       儒学又名学正署，始建于唐武德年间；
       文庙又称圣庙、孔庙，始建于唐太宗贞观四年（630），宋元无考，明洪武甲子年张郁重建，永乐壬申、成化甲子、成化庚戌、万历五年、万历三十六年分别修缮、扩建，明末甲申（1634）年皆毁于张献忠兵燹。清康熙四年（1665）、六年（1667）、二十三年（1685）、二十九年（1691）、三十二年（1694）分别重修或扩建。
       清康熙四年（1665），儒学与孔庙合并改称为文庙。上世纪七十年代拆建为县委招待所，即今邛崃市宾馆处。
       每年孔子诞辰日，即农历八月廿七皆由职官以规定的祭文主持祭祀大典，并且使用专门的祭器和成套的乐器，由乐队演奏成组的乐谱，一切经费由政府拨付。
       文庙中所祭祀的人物，除孔子及其弟子外，还祭祀邛崃地方历代乡贤及著名人物。
       （注：以上史料在清康熙、嘉庆及民国邛崃县志中皆有详细记载）
       月儿塘
       月儿塘为半月形池，象征月亮。与瓮亭公园中象征太阳的日字形池，以及分布城内的七个水凼（包括文脉巷内的杨伸花园池、东街文君洒厂后的泉水凼等）组成北斗七星布局，共同表示日月星辰，是1492年的“明弘治年间知州董杰”对邛崃城市规划建设的理念。
     “月儿塘”本是文庙前的泮池，“泮池”为专用名词，特指与文庙配套设施的池塘，代表孔子的洗砚池。因形象半个月亮，俗称：月儿塘。池塘内种有莲花。
       此池塘在上世纪六十年代中，由驻邛部队填埋后建成“灯光球场”，文革期间及前后，常在此处举行群众大会。上世纪九十年代初，文庙街扩街时，灯光球场被拆建成临街商业楼铺，位置在今邛崃市宾馆对面。
       小南门及聚奎楼
       小南门位于城南偏东，即今小南街与长松路交道口处，是临邛城第五道城门，清乾隆29年（1764）冬，知州王采珍主持修补城墙时，在“城东南角（的小南门）竖楼一座，独起三层，八角攒尖，题名：聚奎（魁）”，因与文笔塔隔河相望，匾曰：“文笔擎天”。
       明代，“文脉堰”引原先东河之水，从城西北角入城贯日池、杨伸花园池、穿文脉巷和月池，经小南门水门，之后入南河，象征邛崃文脉顺畅人才济济。
       清嘉庆《邛崃县志》载：过去小南门常年关闭，乾隆年间有士人建议开启小南门，使文脉贯通，次年，邛崃人孙世璋即考中进士，人称孙翰林。
       文昌宫
       明代以前，邛崃的文昌宫在西河以西的喻坎，清乾隆十四年（1749）文昌宫迁建在今小南巷一带，嘉庆时又迁至东门外距城二里处，因光绪末年科举制度废除，文昌宫于民国二十一年（1932）被张志和改建为敬亭小学校，即今邛崃二中，今仅存文昌阁。
       文昌宫为宫观，无论建在何处，宫观中皆有文昌殿或魁星阁，塑有掌管世间科名的神——北极星神像，称为“魁星点斗”，文士和获取功名者无不顶礼膜拜。
       原位于喻坎处的文昌宫迁走后，更名为梓桐庵，今存，保留有文昌殿。
南校场坝
       清乾隆以前，校场坝在小南门外，为清代驻邛州官兵校阅操演场所。乾隆以后方才迁天庆观东边，称为演武厅，俗称西校场。但月儿塘以南一片，仍然设有演兵场（也称校场坝），直至清末。
       南校场荒废后开垦为公地，但在民间留下校场坝的地名。1950年以后分別辟为烈士陵园、气象站、邛崃国营农场、医院等。位置约是今城南菜市场及邛崃市医院一片地方，观音阁社区办公处即原先的气象站。
       月儿塘南边的校场坝，后来开垦为田地，上世起五十年代合作化时划入铁花村菜蔬农场。
       南坛
       为祭祀风雷云雨山川之坛。在当时的“州南一里”，约是今玉带街与凤凰大道交道口地方，明洪武七年由知县张郁建，方形，边长二丈五尺，共三层，层高三尺。
       玉带桥和玉带街
       玉带桥又称为渔桥，在离原先南城门洞数武（即数步）的护城河上。桥长二丈，高二丈，阔一丈五尺。乾隆三十二年（1767）由周国寿独力重修，玉带街因以此桥命名。
       升庵巷
       西巷口在兴贤街197号，东接长青路。
       杨慎（1488~1559）字用修，号升庵，新都人，明弘治戊申年（1488）生，明正德辛未年（1511）状元。
       杨慎是明代博学家，在文学、历史、天文、地理、金石、书法、绘画、医学等方面著作极多，所点评的《二十一史说秦汉》弹词〈临江仙.滚滚长江东逝水〉词，清代毛宗岗在点评《三国演义》时被引用入该书。
       我国从宋代起，即开始编纂地方志。
       1552年，杨升庵受邛州州官范钫之邀来邛州主修明代《邛州志》，其间夫人黄娥跟随，在兴贤街购置有居宅，故现今兴贤街197号名：升庵巷，应当属于历史名人旧居之处。
       清康熙《邛州志》卷首凡例曰：“杨慎于嘉靖三十（1552）年曾受邛州州官范钫之邀”；民国《邛崃县志》序：“据康熙志载，明《邛州志》系新都杨慎纂修”；1993版《邛崃县志》序：“另尚有明代杨慎（又名升庵）所纂《邛州志》惜毁于兵燹，仅有史籍有记。”
       宁宅
       即奉政大夫宁缃第宅。
       宁缃为清末举人，废除科举制后未再考取功名，但是担任清咸安宫教习，授宫中子弟，封奉政大夫，于民国时期主修邛崃县志。
       宁宅建于清光绪三十年（1904），建筑吸收北京四合院风格，占地2亩余，大小天井共九个，落成时挂匾曰“奉政大夫第”，现为成都市文物保护单位。
       火硝厂
       建国初期，因国防工业需要，邛崃建立火硝厂，政府号召市民支持火硝厂工人到人家户无偿挖取地板下的土，或者老墙土、地表土、柴草灰，以及硝酸钾矿等材料，土法熬制火药原料硝酸钾。
       火硝厂最初建在观音阁，为防火灾，后迁往观音阁以南的城墙缺口之外一片坟地，大约是今东星大道南侧的图书馆位置。七十年代后又迁往西外凤凰山，体制改革后成为一处农家乐。
       朱水碾
       存在于1985年以前，在原临邛城东门至小南门之间护城河拐弯处——即现今朱水碾街的西口。为清初“湖广填四川”的朱氏入川高祖修建，称为朱水碾。
       1950年以前，朱水碾所在地方属于南河大通乡；1950年后为“县直属渔唱管区”；1961年划出与其它地方共建双江公社；1963年双江公社撤销后并入东安公社设为九大队，范围包括今人民医院以东、东星大道以西、省汽车56队以北一片，历代从事甘蔗、水稻、小麦等农作物种植。
       1958年起，临邛城城墙开始被拆除，1980年前后在原城墙废墟上修筑围城路，从朱水碾至大南门一截称为南环路一段，现名长松路。
       如今，这个当年位于旧城东南的城边村，以朱水碾命名了一条“朱水碾街”道，不仅是邛崍市文君街道办事处以及观音阁社区的所在地，同时，以朱水碾街为中心的区域，已然成为现代临邛城市的中心。
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       邛崃国营农场注
       1949年建国以后，民国时期全县遗留的公地、官田、寺庙及地产、没收的富豪果园、山林等，由新组建的农场统一领导，统一核算，分散经营耕种管理，兼营一些加工企业，收支皆归地方财政。称为：邛崃国营农场。职工属于全民所有制性质。
       比如南校场坝、土地坡竹叶寺、铜官山、南岳街柑子园、前进官田等处土地，皆或曾经属于邛崃国营农场，宜耕则耕，宜林则林，宜粮则粮、宜果则果。随着城乡建设不断发展，农场规模有减少趋势。

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       数武注：两腿迈出为一步，半步为一武，数武即数步。

大石

很宝贵的资料

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       1966年以前，宁宅保存有各式牌匾十余个，分挂于门首及各厅堂。其中门首匾额即：奉政大夫第   该匾黑底白字，隶书体。
       文革开始时，绝大多数牌匾被红卫兵捣毁，如今仅存“停雲佇月留香”匾，此匾原先底色为“柳枝色”，字体填金。为避免招眼，曾经用洗衣粉刷洗成现状。

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       宁缃（1846-1921）：清光绪戊子科（1888年）举人，封奉政大夫，任咸安宫教习，官直隶丰润县（今河北省）知县，民国时期主修邛崃县志。

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       邛崃的考棚
       是为上川南道州县中还没有考过，或者没有考取秀才的“童生”所设的考场（称为童试或乡试、县试），“童生”不论年龄皆可报考，每年进行一次，是科举制下读书人学而优则仕的唯一途径。

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       明清时期的科举考试
       童生不论年龄皆可报考县级的乡试，合格者称解元；地区级的会试（又称府试）合格者称贡生；省级的院试合格者称秀才。以上三场连考，每场各封闭考试（注）三天两夜。
       秀才方有资格上设在文庙中的官学，官学称黉门或学宫。经县乡、地区推荐，赴京参加三年一度的殿试。
       殿试合格称举人。举入中产生进士，分为三榜，第一榜三名，分别称为：状元、榜眼、探花。第二、三榜按名次排列，每榜各有数十人。称为“赐进士出身”。
       清末，科举制被废除。

       封闭考试注：
       考生分别在三级考棚中进行全封闭式考试，考棚内设单间排列的考室（称号舍或号子）数百乃至上万间，每间号舍约2平方米，仅容一人蜗居。在考试进行的三天两夜中，全天候封闭于号舍，由考生自带经检查过的干粮，食宿皆在号舍之内。若需大小便，可将“入敬”站牌一面：“出恭”示意监考官，故过去读书人称上厕所为“出恭”。为了防止考生交流作弊，由手持刀斧的兵丁监送至粪所，直至返回考室将站牌另一面：“入敬”翻转向外。
       三天两夜的考期中，如有考生将头、脚、手伸出考室，监守的兵丁立即砍之。

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       魁星注：
     “魁”字原为“奎”，指北斗七星中的斗形星，或曰离斗柄最远的一颗。称为文昌星、文曲星、魁星。总之，古人认为是主宰文运功名的星宿。
       相传：掌管士人功名禄位之神名张亚子，张亚子出生于西晋时期的“禹贡梁州之域，其地为蜀国”的越西金马山下观音泉边的芦林沟。张亚子一身倡义举、劝进学，重礼仪、守德行，行善事、尽忠孝。并有《文昌大洞仙经》、《文昌警世宝诰》、《文昌帝君阴骘文》、《文昌帝君蕉窗圣训》、《文昌劝学文》、《文昌帝君功过格》等；医药上有《文昌千金方》、《医方辩难大成》、《文昌大洞治瘟宝录》等著述。
       因而在东晋时期便有“北孔子、南文昌”之说法，被民间和道教尊奉为文昌帝君，成为天上掌管士人功名禄位的神，所建供奉文昌帝君的庙宇称为文昌宫。旧时读书人求取功名，一是到文庙拜谒孔圣人，二是要到文昌宫或魁星楼去叩拜文昌帝君，以求魁星点斗、皇榜高中。正所谓“不怕文章高北斗，只怕朱笔不点头。”

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崃岭鹤影

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2538457156@qq.c 发表于 2019-3-23 18:54

注：本人加上两辈及后七代的排序：祖父、父亲、本人、儿子、孙子、曾孙、玄孙、末孙、郎孙、徽孙。
玄孙：即第四代孙。