临邛故事：邛崃大同石经寺之谜

大石 · 发表于 2019-2-22 21:53

成都有座石经寺，闻名遐迩。邛崃也有一座石经寺，它就深藏在大同的深山老林之中。用石经命名的寺庙并不多。我看到的大同石经寺，蒙上了一层玄谜和神秘，好像大同那群山之间弥漫的那一片飘来忽去的浓雾。。。。

大同石经寺之谜

大同地处深山，历史上曾经比较繁荣。后来因为交通改道等原因，大同成为邛崃一个偏远的地方，相对封闭。但正因为这种封藏，使大同沉淀了很多其它地方已经消失的历史文化遗迹和独特的民风民俗，同时，也留下了不少未解之谜。石经寺就是其中一个。

2019年1月14日，大同乡成立了田野调查小组。下午，我们几名调查人，驱车翻山越岭到了中华村，我们走访了当地的村民，考察了那些石经寺残存的遗迹，对掩藏在莽莽林海中的石经寺的前世今生进行了调查。

供奉道教神灵的佛教寺院

石经寺地处大同中华村一块山腰的小平地上，寺的迎面是翠屏般的群山。寺的下面是淙淙流淌的周家河，风景秀丽。寺庙现存大殿六间，成曲尺状，当地人称转角。其中一间为楼阁式建筑，歇山式屋顶，三层，高约20米，形如宝塔，巍然耸立。从下面仰望，楼檐上翘。仿佛整个楼阁正在展翅冲天腾飞。石经寺其它的房屋与川西民居的建筑样式差不多，但因为建了这座楼阁，远远就可以望见，视觉冲击力很强。人们第一眼看到楼阁，就能分辨这是一座寺庙，而不是民居。

这座楼阁，当地人叫藏经楼，据我在楼阁上发现的文字记载，确切的说，应该叫老君殿。现在楼阁的顶层供奉的是玉皇大帝，第二层供奉的是太上老君，底层供奉的是弥勒佛。据说，民国时期底层供奉的不是弥勒佛，是无生老母。而玉皇大帝，太上老君，无生老母都是道家的神灵。如此看来。石经寺应该是道教的道场，按照规矩应该称某某庙，不应该称某某寺。而更奇怪的是，我看到在楼阁上的脊檩上的题字记载，原来修这座老君殿的人，是石经寺的住持，他们是“僧”，也就是和尚。佛家僧人为道家祖师爷修殿，不知其中的原因何在。不过听当地人说，石经寺的太上老君确实非常灵验。

据说，石经寺原来有三个四合院作为大殿，现在有楼阁的这六间房，是四合院的一部分。另外的两个四合院大殿，年代最为古老，但现在已经湮没，改做农田了。据说过去这里常住有八个女尼，大部分来自邛崃火井，油榨一带。她们很多是在人生中遭遇不幸和挫折的女人，她们到了这个与世隔绝，青山绿水的地方，在佛法中寻求心灵的慰藉。当地人根据女尼在寺庙中的地位和年龄，尊称她们为师爷，师伯，师兄。这些女尼，一方面念经修行，一方面种庄稼自己养活自己。由于当时石经寺的庙产土地很多，达200多亩，女尼们做不完，也租给周边的农户耕种，收一点租子。

石经寺建于何时，没有见到文字记载。有人猜测是汉代。当地人认为是唐代，他们说，唐太宗在梦中错斩了金河老龙。为了表达忏悔之意，于是在全国修了一批寺庙，石经寺就是在那个时期修的。

我想，石经寺历史应该比较久远，刚开始可能是佛教寺院，后来逐步演变为以道家为主，道释儒三教合一的寺庙。但要解开何时建寺之谜，恐怕还需要进一步调查考证。

石经寺？石金寺？还是拾金寺？

我第一次听到石经寺的名字后，脑子里马上就与成都石经寺联系起来。成都石经寺始建于东汉末年，名为“灵音寺”。明朝正统年间（1436—1449），改名为天成寺。清代乾隆三十二年（1767），因为简州牧宋思仁游天成寺有感，出资用石板30块刻成《金刚经》、《心经》各一部赠给天成寺，天成寺遂改名为“石经寺”。所谓石经，其实就是佛家，道家，儒家为了自家经典传播于世，扩大影响，于是将经文刻于石头之上，是为石经。我猜想，在石经寺，应该有一崖壁上刻有佛家的经文，寺庙因之名为石经寺。但我到现场调查，才发现我这种猜测，并不成立。不过，我却意外发现一块石壁，使我对它对石经寺的名字形成原因，产生了联想。

我们的车停在周家河边，然后沿着一条古代朝山的小路往石经寺走，路很陡，当地人就叫陡坡。铺路的石头，不像其它地方用长方形的石板，而是方方正正的石墩。我边走边向两边扫视，总希望能发现石刻之类的痕迹。忽然，我远远看到路边林中有一平坦石壁，估计壁长有6米，高2米余。上面隐隐约约似乎刻了些文字，而且排列有序。但我走近一看，发现那并不是文字，而是崖壁上的裂纹，远看会产生错觉，犹如文字。

我在崖壁上仔细寻找，突然看到壁上刻有一个字，疑是一个“玄”，字不大，有一尺见方的样子，很工整。玄这个字是好久刻上去的，已经无法考证了。玄这个字在日常交往中使用不多。如果有人有意识在石头上面刻上玄字，这个人一定对玄字有很深的理解和感悟。玄有很多意思，其中最主要的意思是指深奥精微。道家对玄字使用最多。道家经典《道德经》中，开篇就有“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”，玄是道家的重要思想。

何人何时在这块石壁刻上“玄”这个字，他为什么单单选刻玄字，为什么对玄字情有独钟。也许是少儿无意刻画，还是成人有意为之，不好确定。这个玄字，使这一切显得神秘而玄妙。

我一直在询问当地的老百姓，有没有在崖壁上，碑上刻有大量文字的石经。他们几乎一致回答，没有。当地人在解释石经寺地名来历时说，石经寺其实是拾金寺。但对拾金二字的解释，又分两个版本。一说，修这座寺庙，共花费了十（拾）两金子。另有一说，有人在这个地方捡（拾）到了金子，数目不详，并用这些金子修了寺庙。这些传说，明显有些牵强附会。

当我爬上老君殿，用长焦镜头拍下脊檩上修建时的题字时，我发现用墨笔写着这座寺庙的名字--石金寺。老君殿建于民国15年（1926），推测当时寺庙应该叫石金寺。不过，如果我没有看到过那块巨大的石壁和产生了上面有文字的错觉，还有那个神秘的玄字。我一定会确认，自古以来，这座寺庙就叫石金寺。我现在却怀疑，那块石壁上的裂纹。历史上有人和我一样，对它产生错觉，附会为经文，说成石经，人们对它神化膜拜。这种附会的现象，比较常见。石经之说因此而来。石经寺并因此得名。再后来，又被演变成石金寺，近些年又成了拾金寺。

我计划写这篇调查报告时，为了尊重僧人留下的文字记录，文章准备采用的标题就是《大同石金寺之谜》。后来，我到新场调查92岁的张元清老人，他也不知道寺名的来历。上世纪80年代，他们在培修石经寺时，刻在功德碑上的名字，就称拾金寺。但当我把石经寺，石金寺，拾金寺三个寺名说给他听，并没有做任何解读。让他考虑，哪个更有可能时，他坚定地回答说，应该是石经寺，经书的经。于是，我把这篇调查报告冠以《大同石经寺之谜》的题目。

当然。石经寺名字是因为那块石壁而形成的说法，只是我个人对石经寺名字之谜的猜测和探讨而已，不足为凭。也许，历史上，它确实就叫石金寺或者拾金寺。

奇怪的石头花瓶和独有的太阳神会期

我们在石经寺调查的时候，有一村民搬了一个石制的物品给我们看。他说，这是庙里的，不知道名字，也不知道作为何种用途。我一看，外形像一座小小的经幢，但仔细看，更像一个花瓶。此物件高64厘米，下面为一方形座，在上刻一花瓶，亭亭玉立，瓶口为卷曲荷叶，荷叶里刻了个钵，钵直径33厘米。造型非常别致漂亮。最为奇怪的是，在钵中斜着打穿了一个直径3厘米的孔。大家猜了半天，有说是香炉，有说是接豆浆的容器。。。。好像都不靠谱。估计它是寺庙中的法器，不过其它庙宇并没有看到过，它的用途是什么？这又是一个未解之谜。

从石经寺往大同和水口都是15里路。这里人迹罕至，交通不便，属于深山老林。张元清老人一直住在石经寺旁边，对石经寺很熟悉。我问老人，石经寺过去的香火如何？他回答说，香火很盛。一般来说，一座寺庙都有自己的会期，也就是庙会。我问石经寺的会期。他说，除了二月十九，六月十九的观音会外。石经寺最闹热的庙会是冬月十九的太阳会。他说，太阳会时，四面八方的人都要来朝庙子，香客有上千人。道家的太阳神称太阳星君，佛教的太阳神称日光菩萨，他们的诞生日都是农历冬月十九日。石经寺供奉的太阳神，可能是道家的，也可能佛家的。但是，据我了解，其实很多人并不知晓道教和佛教中的太阳神，其它寺庙，各地的习俗，也很少将太阳神诞生日作为寺庙的会期。但在石经寺当地，群众为什么对太阳，对太阳神如此看重和崇拜？因此产生了独有的太阳神会期。这是什么原因，这又是一个谜。

在石经寺调查时间很短，发现的谜团却一个接一个。我们带着调查解开谜团的任务而来，却又带着更多的谜团离开。大同历史上封闭的特殊地理环境，造成了一座谜一样的石经寺，也使大同的山山水水充满了疑谜。

一点希望，尽快维修保护老君殿建筑

石经石的老君殿已经有近百年的历史了。虽然时间不是很久，但它造型优美独特，这种建筑样式，起码在邛崃地区应该是绝无仅有的。它已经成为“孤本”了，它是大同的一个宝贵的古代建筑符号。但是我们发现，老君殿的现状堪忧。由于屋瓦损坏，我在二楼看到，经雨水侵蚀，二楼，三楼一半的以上楼板，已经朽坏。我只能站在二楼的托梁上战战兢兢地进行拍摄。我估计如果再不进行保护性维修，要不了多久，老君殿可能会发生坍塌而消失。为了保留大同这座具有特色的建筑，为后人遗存丰富多彩的文化遗产。我们觉得有关方面，有必要尽快对老君殿进行维修保护。而且工程量也不大，也许添一点瓦，翻一下房，就可以使它延长寿命，以留下大同的这一抹亮彩。