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11月15日，福建泉州一老太晨练过马路时被一辆三轮摩托撞倒在马路中央，肇事司机逃逸。随后有12辆车经过老人身边，但没有一人下车伸出援手。5分钟后一辆挂车将老人辗轧致死。目前，挂车司机及逃逸司机均被警方抓获。
这样的场景这样的新闻我们似乎并不陌生。还记得几年前山东招远一家麦当劳发生的那起命案吗？一名就餐女子因拒绝给电话号码遭到6名男女殴打，最终不治身亡。该案经媒体曝光后，一夜之间，微博上竟有100多万的评论，其影响力甚至远超MH370事件。面对招远事件，人们为何愤怒？在光天化日和大庭广众之下，将人活活打死，现场竟然没有人对受害者伸出援手。
一百多年前，一群围观砍头场面的看客深深地刺痛了鲁迅先生的心，哀其不幸、怒其不争之余，先生毅然弃医从文，誓以手中之笔改造国民性。时至今日，这种看客现象不但没有消失，反而有愈演愈烈的趋势。看看那些让人触目惊心的新闻标题吧：“女孩公厕内被拾荒男子强奸，40余人围观无人制止”；“五龄童失足落入冰冷臭水塘，围观者上百无人施救”；还有“男子天桥上欲轻生，围观者催其快跳不要浪费时间”这样的报道。甚至还有比这更悲惨的故事，一个女司机在被歹徒胁迫时，全车乘客竟无一人伸出援手，甚至还有人起哄，最终惨遭强暴。伤心欲绝的她痛恨这群懦弱的“观众”，于是将车冲向了悬崖。因此有人说，我们的社会已经成为一个“围观”的社会。
更可怕的是，今天的看客们不仅见死不救，不少“看客”还热衷于在无聊的生活中寻求刺激，在他人的伤疤上再洒上一把盐。比如以欣赏别人的自杀表演，娱乐自己的心情。看到别人自杀，他们的心觉得快慰，甚至为自杀者终于跳楼而死，心里大声叫好。可能自杀者仅想用这个方式，达到他们想要的目的，不管他们的目的是什么，至少他们是无路可走才出此下策。可能他们根本就不想死。只是这些无聊起哄的看客们，在他们的身后推了一把。
当所有人都只做看客时，于是，需要救助的老人慢慢的死去，围观的看客无动于衷；于是，需救助的落水者慢慢的溺死，周围是一群冷漠的看客；于是，跳楼者跳下，起哄者一片掌声。当我们把一个个鲜活的生命当成娱乐的对象，用别人的生命来成就我们的一点点快乐，人性已经冷漠到失去痛感的地步，人性已经沉沦到没有悲悯的程度。谁能保证自己不能变成弱势者？谁能保证自己没有需要帮助的时候？那么我们面对无人相助的局面时，还能这么冷漠？这么无动于衷？
中国几千年的文化其实就是生存文化。比如，“事不关己高高挂起”，“人怕出名猪怕壮”，“枪打出头鸟”，“好死不如赖活”等等中国人耳熟能详家喻户晓的名言警句，就是中国生存文化的真实见证。放眼看去，今日中国最缺少的是什么？不缺高耸入云的广轩楼；不缺异花珍草的锦绣园；不缺笙歌曼舞的酒肉林；不缺昏昏噩噩的官僚群；不缺阿谀逢迎的陈词烂调……甚至就连大熊猫也还能保护下来一些，但是，良知却成了一些人最希缺的资源。
但是沉默就意味着要付出代价，因为好人每一次的退让，都是在降低恶人做恶的成本；每一次的沉默，都是在扩大谎言的范畴；每一次的冷漠，都是在增加行恶的机会；每一次的默许，都是在助长暴力的发生；每一次的回避，都是在创造苦难的轮回；每一次的事不关己高高挂起，都是在纵容更大的伤害。
对此有人做了一个实验，他们养了一大笼猴子，并宰猴待客。当客人光临时，他就会穿着白大褂领着客人挑选猴子。笼子里的猴子们摸出了规律，知道白大褂一出现，便会有一个同伴将一去不复返，于是猴子们非常紧张，都拼命地往后躲。当客人选中一只猴子时，其他猴子就使劲把它往外推。被推出去的猴子，明显感觉自己死到临头，因此完全不做任何反抗，一动不动地任人宰割。其余的猴子在一旁幸灾乐祸地眼看着这只猴子被杀掉。这样一幕场景不断重复上演，最终猴子全部被宰杀净尽了。
辛斯基先生有句箴言说：“不要恐惧你的敌人，他们顶多杀死你；不要恐惧你的朋友，他们顶多出卖你；但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不作声的默许下，这个世界才会有杀戮和背叛。”
或许，我们都应该向李敖之女李文学习公民意识，她定居大陆后，当信用卡不能刷，她宁愿花上几百块电话费也要了解真相；被狼狗骚扰，她要投诉；邻居的公鸡打鸣，她严词抗议；业主在小区里内衣外晾、在草坪上种菜等行为，她也予以交涉……有人说这些都是鸡毛蒜皮的小事，但李文并不觉得这是小事，她事事较真的原因极其简单：“编织人们共同价值观念的经纬，建设一个让国民享有安全感和信任感的社会，不知道要比造大马路、大立交桥、大广场艰难多少倍。”也许这就是我们不能做沉默的大多数的理由。因为，只有正义不沉默时，邪恶才能销声匿迹。
当你看到别人被强拆时冷漠，看到少女被强奸时围观，看到溺水者不去施救，看到交通事故不去抢救或助人时，有没有想过，你也许就是笼子中那一大群猴子中的一只？
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发表于 2018-11-18 01:38
