远去的轿夫（滑竿）号子

古代美 · 发表于 2018-11-13 21:06

远去的轿夫（滑竿）号子

古代美编

解放前，四川地区由于交通不便，有身份的有钱的人走远路，都要坐轿子或坐滑竿（所谓"滑竿"，就是用滑溜溜的竹竿绑扎的运载工具，实际上是一种简易的轿子，在过去热播的电视剧《傻儿师长》《傻儿军长》中，经常有抬滑竿的情节），婚丧嫁娶，都要用到轿子。所以，轿夫是川西坝子很常见的职业。

美女坐滑竿

解放后，随着交通逐渐发达，这个行业也渐渐消失了。但在某些旅游景点，坐坐花轿，逗趣取乐，作为“民俗”被保留下来；为了别出心裁、吸引眼球，如今有些人结婚也兴用花轿娶新娘过门；某些交通不便的山区景点（如青城山、峨眉山），滑竿还在大行其道。

抬花轿娶新娘

不过，如今的抬轿子和抬滑竿与解放前后的内涵完全不同。过去的轿子是代步工具，如今的轿子主要是欣赏品或玩具；旧时抬轿子抬滑竿，不仅需要强壮的体力，还要会喊号子。前面的轿夫，视线宽阔，后面的轿夫，只能看见脚下。前面喊号子的轿夫主要是向后面的轿夫通报路况，提醒后面的轿夫及早采取必要措施，便于相互配合，避免出现安全事故，也有互相鼓励、相互逗乐解乏等。

起轿时，前面喊“摸倒”，后面应一声“稳起”，抬轿子喊号子就正式开始了。

前面喊“天上明晃晃”，后面的人就明白了，赶紧应声“地下水凼凼”。

前面喊“前头一枝花”，后面的人马上回应“地下有粑粑（狗屎或人屎）”

前面喊“之字拐”，后面应一声“两遍甩”，指屁股和脚都要朝两边用力。

一呼一应，前唱后和。轿夫号子往往生动有趣，相互逗乐，活力四绽。既相互关照，又缓解疲劳。

轿夫或滑竿号子属于劳动号子之一。

劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。

下面选择常见轿夫（滑竿）号子供大家学习参考，希望大家从中体悟点东西出来，编者的目的也就达到了。

前：肩上抬滑竿，后：有吃又有穿；

前：滑竿提起来，后：要把贵人抬；

前：烂草鞋， 后：提起来；

前：龙抬头， 后：往上游；

前：幺二拐， 后：两边甩；

前：墩子路， 后：有步数；

前：花花路， 后：踩干处；

前：平阳大道，后：迈开大步；

前：抹斜坡， 后：慢慢梭；

前：前头梭， 后：后头摸；

前：左边岩， 后：挨到来；

前：右边河， 后：要稳着；

前；之字拐，后：两面摆；

前：天上鹞子飞，后：地上屎一堆；

前：左面靠得紧，后：右面要抓紧；

前：这道坡儿陡，后：上去就好走；

前：路上滑得很，后：脚下要踩稳；

前：前面一条线，后：跑得马来射得箭；

前：两山夹一缝，后：人在中间拱；

前：横起一条沟，后：吊起一条毡；

前：横沟一丈九，后：三步当成两步走；前：一边高来一边矮，后：狗脚爪爪慢慢踩；

前：前头有个妹子家，后：莫打野眼把心花；

前：前面有枝花，后：那是你的妈；

前：花儿十七八，后：快快追上她；

前：花儿身边有条狗，后：不要惹它绕道走；

前：前边有人，后：后边慢行；

前：娃儿横穿路，后：暂时莫开步；

前：路上有个老头子，后：滑竿不要挨倒起；

前：路上有个老大娘，后：让她几步也无妨；

前：路上有朵花，后：眼睛莫盯她；

前：路上有条狗，后：踢它一脚走；

前：路上有牲口，后：绕开几步走；

前：路上有西瓜，后：千万莫踩它；

前：路上有缺口，后：大跨一步走；

前：转弯之字拐，后：前摆后也摆；

前：路上有坑坑，后：脚要长眼睛；

前：前边下坡坡，后：后边跟到梭；

前：前面下坎坎，后：后面拖到点；

前：街沿边边有摊摊，后：滑竿不要打偏偏；

前：滑竿撞背壳，后：撞到不好说；

前：滑竿顶到起，后：戳到客人赔不起；

前：肚皮吐噜叫得凶，后：想起吃饭就轻松；

前：我们加把油，后：吃个冒二头；

前：周身都在抖，后：想起喝烧酒；

前：太阳硬是凶，后：想到吹凉风；

前：汗水打湿肩，后：挥手去揩干；

前：太阳落坡天要黑，后：莫得幺妹留我歇；

前：天上满天星，后：路上看得清；

前：天上明晃晃，后：地上水凼凼……

2018-11-13

古代美 · 发表于 2018-11-13 21:26

复古的用花轿娶亲

邛人一个 · 发表于 2018-11-16 12:19

老师收集了好多号子哦！学习了。

该用户使用麻辣社区手机客户端登录丨你的言论影响四川

古代美 · 发表于 2018-11-17 11:15

邛人一个发表于 2018-11-16 12:19
老师收集了好多号子哦！学习了。

感谢老师的关注和点赞！

古代美 · 发表于 2018-11-18 20:26

      常见的劳动号子有哪几种？(相关阅读)

劳动号子是产生并应用于劳动的民间歌曲，具有协调与指挥劳动的实际功用。在劳动过程中，尤其是集体协作性较强的劳动，为了统一步伐，调节呼吸，释放身体负重的压力，劳动者常常发出吆喝或呼号。这些吆喝、呼号声逐渐被劳动人民美化，发展为歌曲的形式。从最初劳动中简单的、有节奏的呼号，发展为有丰富内容的歌词、有完整曲调的歌曲形式，劳动号子体现出了劳动人民的智慧和力量，并通过劳动号子表现出劳动人民的乐观精神和大无畏的英雄气概。

号子类别的划分，主要依据是不同的工种和传唱环境。从历年已经采录到的音乐资料来看，大体上可以分为：

1.搬运号子。搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就是集体劳动的指挥者即兴创作。一人领唱，众人应和，有时领与和相交迭，形成多声部的歌唱形式。

2.工程号子。工程号子在打夯、打硪、伐木、采石等劳动中使用。劳动的强度和速度，决定了工程号子的歌唱性和节奏。当劳动强度较小时，号子的曲调潇洒而豪爽；当劳动强度较大时，号子的曲调就显得粗犷而沉重。在强度大而节奏紧张的劳动中，号子音乐的节奏快而有力，旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是号子音乐的普遍特点。硪是砸地基或打桩时使用的一种工具，一般为一块圆形石头或铁饼，周围打眼后系几根绳子。打时数人拉着绳子将硪举起，再砸到地上。湖南常德的《打硪歌》高亢嘹亮，歌词根据劳动情况即兴编唱，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情绪，以调动大家的积极性

3.农事号子。农事号子在一般的农业劳动，如打麦、舂米、车水、薅草时歌唱。相对来说，农业号子所伴随的劳动强度不那么大，因此，农事号子的节奏感往往不那么沉重，旋律较优美，歌词内容也更丰富多样些。

4.船渔号子。船渔号子在水运、打渔、船务等劳动中使用。由于船上劳动种类多样，水路和气候情况多变，因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。在水上谋生风险很大。船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻，而且时时面对死亡的威胁。因此，真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。一般来说，风平浪静时唱的号子旋律性比较强，常表现出船工们的自信和豪放的性情：

号子的歌唱方式，主要是“领、合”式，即一人领，众人合，或者众人领，众人合。劳动号子的歌唱形式有独唱、对唱、齐唱等，但一领众和是最常见、最典型的歌唱方式。领唱者往往就是集体劳动的指挥者。领唱部分常常是唱词的主要陈述部分，其音乐比较灵活、自由，曲调和唱词常有即兴变化，旋律常上扬，或比较高亢嘹亮，有呼唤、号召的特点；和唱的部分大多是衬词或重复领唱中的片段唱词，音乐较固定，变化少，节奏型强，常使用同一乐汇或同一节奏型的重复进行。

劳动号子作为民歌的一个主要体裁，早在原始时代人们开始从事集体劳动时就已产生，而直到现代社会某种机器取代某种集体劳动才逐渐消失。数千年来，它伴随着劳动大众在与自然的搏斗中发挥了巨大的社会功能，创造了人类战胜自然的一个又一个奇迹。同时，号子又是人与自然和劳动相结合又相碰撞而产生的最早的精神、艺术之花。因此，它具有永恒的历史文化价值。

劳动号子的演唱形式，具有雄壮、豪迈，能够表达集体力量的特点。绝大多数的号子是以领唱与和唱相结合。丰南的渔民号子，由《寻找鱼群》、《摇橹》、《起帆》、《拉网》、《装舱》五个乐段联缀而成，每个乐段也都是领唱与和唱的形式。

劳动号子的唱词大都不固定，往往由领夯者见景生情，即兴创作，有编词才能的领夯者，常常以活泼、幽默、诙谐、风趣的语言，引起劳动者的兴趣，以减轻劳动者的疲劳，起到鼓舞劳动情绪和调剂精神的作用。劳动号子的音调具有强烈的生活气息，大多数旋律粗犷激烈。节奏铿锵有力，体现了劳动人民的刚强性格和勇敢战斗的风貌。泊镇老船工演唱的《南运河船工号子》，旋律高亢有力，节奏短促快速，劳动情绪非常紧张，具有劈波斩浪，一往无前的音乐形象。但也有一些劳动号子，则以抒情见长，如沧州地区东光一带流行的《抗洪号子》（落三海）、《学习雷锋》（小夯芽儿）等，带有浓烈的生活气息，其内容幽默朴实，语言诙谐风趣，旋律健康清新，是发自劳动者内心的歌声，反映了劳动人民的乐观主义精神和热爱劳动、热爱生活的高尚情操。