养气圃(116)__和异同_生命的平心调和成全

太极仁园

养气圃(116)__和异同_生命的平心调和成全//

景公至自畋(打猎回)，晏子侍于遄台，梁丘据造(前往)焉．公曰：维据与我和夫！晏子对曰：据亦同也，焉得为和．公曰：和与同异乎？

对曰：异(当然不同)．和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀(炊)之以薪(木柴)，宰夫和之，齐之以味，济其不及,以泄其过，君子食之，以平其心(重点)．

君臣亦然．君所谓可，而有否(非否定_而是有另外看法_*成全整体)焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否．是以政平而不干(犯)(重点)，民无争心．故诗曰：『亦有和羹，既戒(慎敬)且平(重点_都由诚静专一之斋而来)；奏鬷(端肃)无言，时靡有争． 』先王之济五味，和五声也，以平其心成其政(重点)也．

声亦如味：一气，二体(文武)，三类(风雅颂)，四物(阴阳刚柔)，五声(宫商角征羽)，六律(阳六律阴六吕)，七音(加变宫变征)，八风(明庶风清明风...)，九歌(六府(金木水火土榖)三事(正德利用厚生))，以相成也；清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周流，以相济也．君子听之，以平其心，心平德和(重点)．故诗曰：德音不瑕(瑕疵)．

今据不然，君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否．若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是．公曰：善．