文/北游
1/
我不是来谈电影，我是来谈自由的。
所谓无问西东，只问自由，我对这句话的理解是，不管世事如何变幻，我们内心始终会有一个基本的原则，这个原则就是自由之精神。
我没有去看这部最近大热的电影《无问西东》，但我知道这部电影是讲情怀的。四段关于我们民族历史的记忆，一份关乎家国大义的情怀。这样的题材还能触动人们内心那份敏感的情感，形成全社会热议的焦点，暂且不论电影水平的高低，光靠这出当今社会市侩铜臭气息于不染的精神取向，就值得为之点赞。
感动之余，也许我们也该问问自己：这种情怀来自何处？这种情怀值得我们为之泪洒衣襟的价值又何在？
2/
我们先来截取一个历史的片段。这个片段之所以重要是在于，这是个决定中国历史走向的分水岭时刻。各种可能性摆在当时的国人面前，而每个国人都自信能为之添上砝码。这个历史时刻就是“五四时期”。
虽然身处军阀混战的乱世，“五四”英雄们所处的环境，却是比较自由洒脱的。当时北大教授们令人咂舌的薪俸和稿酬，社会上流的身份，多少可以左右政治人物的影响力，甚至还有些许自由办报结社的空间......这些环境因素，让“五四”的知识阶层有一种认为自己有手握改变民族命运，决定国家未来能力的想象。
其实，事实也确实如此。
他们有机会出国求学，接触西方的各种思潮；有能力站立在国家上层参与重大决策，他们有通过报纸、书籍影响民众以及学生群体的强大号召力。这是个青年人求知若渴、充满情怀、满怀抱负要去改变国家及个人命运的历史时刻。
我想，“五四”时期之所以让我们很多人至今为之感怀的，就是这种激昂奋进的理想主义色彩。
3/
尤其当我们越来越多的现代人被禁锢于房子、车子和孩子这三座大山而疲于奔命时，我们会不由的感叹：有自由真好！有理想真好！
因为我们早早的就没有了理想、丧失了情怀，于是我们在电影院里潸然泪下，感怀自由只隐藏在逝去的青春和久远的年代里，告诉自己出了电影院就只能抹掉泪痕轻快行，假装自己不只是商业时代的行尸走肉。
其实，连我们自己都觉得自己很装，很假，活的很没有意义感。
事实真的如此吗？
4/
其实我要说的是，戴着镣铐起舞才是自由之本意。
能束缚你的从来就不是时代。不是房子、车子和孩子，也不是柴米油盐黄脸婆。自由并不在“五四”，不在任何一段历史里，自由一直都在你心里。
没有人会知道你真正在想什么，除非你说出来；没有人能真正禁锢你的思想，除非你想公开发表。你的精神都藏在你的头脑里，谁也拿不走、谁也夺不去。精神从来都是自由的，不自由的只有你的身体，和你不断为之妥协的懦弱。
1990年，一个身形消瘦、皮肤黝黑的老人从监狱里走了出来，他紧紧牵着他夫人的手，周围簇拥着无数为他欢呼的人群......这位老人在南非监狱里足足呆了27年，但他出狱后，却留下了这样一句名言：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中”。
这个人的名字叫纳尔逊·曼德拉。
他用27年的牢狱之灾告诉我们：你的身体可能被禁锢，你的嘴巴可能被封住，但精神却总能自由。大多数人做不到，不是因为在苦难里没有自由，而是因为大多数人并不知道苦难和自由并无关系。
有些人身陷囹圄却内心自由；有些人走在大街，却犹如行尸走肉，除了吃喝玩乐，似乎没有什么值得惦记。
1973年，21岁的王小波来到母亲的老家山东牟平青虎山插队。“人不孬，话不多”是当年跟他接触过的村民对他的一致评价。他绝不主动找人攀谈，对他北京以及之前的生活只字不提。
王小波自己在描述那段经历时说：“……在所有的任务里，最繁重的是要往地里送粪，一车粪有300多斤到400斤的样子，而地往往在比村子高出二三百米的地方……推了两天，我从城里带来的两双布鞋的后跟就豁开了，而且小腿上的肌肉总在一刻不停的震颤之中。后来我只好很丢脸地接受了一点照顾，和一些身体不好的人一道在平地上干活。”
特殊岁月造就了沉默的王小波，即使是在母亲的老家，跟自己的亲人，他也依然保持着这个习惯，陪伴他的只有满屋子的书籍和报纸。
王小波也没有因为苦难而放弃自由，即使他成了沉默的大多数，即使他羡慕那只特立独行的猪，但他的思考却从未停止。在精神的世界里，他的自由没有因苦难减少一分一毫。
如同黄家驹在《光辉岁月》中对曼德拉的礼赞：
“今天只有残留的躯壳，
迎接光辉岁月，
风雨中抱紧自由。”
光辉岁月
BEYOND-命运派对
是的，风雨中的我们依然能抱紧自由，无问西东。
因为，真正能够禁锢你的，只有你自己。
本贴仅代表作者观点，与麻辣社区立场无关。
客户端下载
发表于 2018-1-27 16:46
